«La hipótesis de Dios ya no es necesaria para explicar el origen del universo o el desarrollo de la vida humana». Esta afirmación estaba en el corazón mismo del movimiento que tuvo lugar en el siglo XVIII que llamamos la Ilustración. Se consideraba que la existencia de Dios ya no era necesaria porque había sido suplantado por la «ciencia» de ese período que explicaba el universo en términos de generación espontánea. Aquí vemos un ejemplo de pseudociencia que suplanta la filosofía y la teología sólidas.
Sumado a esto, tenemos el agnosticismo del filósofo titánico Immanuel Kant, quien argumentó que es imposible para la ciencia o la filosofía adquirir conocimiento del reino metafísico de Dios. Se declaró que todo conocimiento debe limitarse al ámbito de lo natural. Con la combinación del agnosticismo de Kant y la hipótesis de la Ilustración, la puerta se abrió de par en par a una filosofía profunda del naturalismo. Esta filosofía captó a su paso a los teólogos académicos de Europa en el siglo XIX.
De esto surgió el liberalismo del siglo XIX con su perspectiva militante anti-sobrenatural. El liberalismo de esa época negaba todos los elementos sobrenaturales de la fe cristiana, incluido el nacimiento virginal de Jesús, sus milagros, su muerte expiatoria y su resurrección.
El impacto del liberalismo y el neoliberalismo en la iglesia lo dejó básicamente como una religión mundana, vinculada a la naturaleza, que buscó refugio en una agenda social humanitaria. Este es el enfoque del cristianismo que ha capturado casi por completo a muchas de las principales iglesias de hoy en día en todo el mundo.
Sin embargo, en las últimas décadas, hemos sido testigos de un regreso de lo sobrenatural. Sin embargo, este creciente interés en lo sobrenatural ha sido impulsado en gran medida por una fascinación por lo oculto. La gente ahora está interesada en demonios, brujas, espiritistas y otros fenómenos ocultistas.
El cristianismo de la Biblia es una religión que es intransigentemente sobrenatural. Si quitamos lo sobrenatural, quitamos el cristianismo. En el corazón de la cosmovisión de ambos Testamentos está la idea de que el reino de la naturaleza es creado por Aquel que trasciende esa naturaleza.
Con el renovado interés en lo sobrenatural que viene con lo oculto, debemos estar siempre atentos para asegurarnos de que cualquier comprensión que tengamos de lo sobrenatural sea una comprensión informada por la Biblia y no por el paganismo. El naturalismo puro es el paganismo con venganza, pero también lo oculto. Lo que necesitamos es una comprensión de lo sobrenatural que nos llega de lo sobrenatural, del Autor de lo sobrenatural, que nos revela en Su Palabra el contenido del reino sobrenatural, para que nuestra comprensión de los ángeles, demonios o los seres espirituales provienen de la autorrevelación de Dios y no de la especulación humana, la magia neognóstica u otras formas de intrusiones paganas. Nuevamente, debemos insistir en que sin lo sobrenatural, el cristianismo pierde su corazón, y este escritor no puede entender por qué alguien atribuiría un gran significado al cristianismo una vez que haya sido despojado de sus elementos sobrenaturales.
Ministerios Ligonier – Revista Tabletalk
Dr. R.C. Sproul es ministro principal de predicación y enseñanza en la Capilla de San Andrés en Sanford, Florida, y es autor del libro La Verdad de la Cruz.
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