Salmos 104: 1-35 . El salmista celebra la gloria de Dios en sus obras de creación y providencia, enseñando la dependencia de todas las criaturas vivientes; y contrastando la felicidad de aquellos que lo alaban con el horrible fin de los impíos.

1. La gloria esencial de Dios, y también la mostrada por sus poderosas obras, proporcionan un terreno para la alabanza.

2. luz –es una representación figurativa de la gloria del Dios invisible ( Mateo 17: 2 , 1 Timoteo 6:16 ). Su uso a este respecto puede referirse a la primera obra de creación ( Génesis 1: 3 ).
extiende los cielos –los cielos visibles o el cielo que cubren la tierra como una cortina ( Isaías 40:12 ).

3. en las aguas –o puede ser «con»; El uso de este fluido para las vigas, o marcos, de Su residencia concuerda con la figura de las nubes para carros, y el viento como medio de transporte.
walketh –o «mover» (comparar Salmos 18:10 Salmos 18:11 , Amós 9: 6 )

4. Esto es citado por Paul ( Hebreos 1: 7 ) para denotar la posición subordinada de los ángeles; es decir, solo son mensajeros como otros y agencias materiales.
espíritus –literalmente, «vientos».
fuego llameante – ( Salmos 105: 32 ) estando aquí llamado así.

5. La tierra está firmemente sujeta por su poder.

6-9. Estos versículos describen más bien las maravillas del diluvio que la creación ( Génesis 7:19 Génesis 7:20 , 2 Pedro 3: 5 [19459030 ] 2 Pedro 3: 6 ). El método de Dios para detener el diluvio y hacer que sus aguas se hundan poéticamente se llama «reprensión» ( Salmos 76: 6 , Isaías 50: 2 ), y el proceso de la inundación que disminuye por Las ondulaciones entre las colinas y los valles se describen vívidamente.

10-13. Una vez destructivas, estas aguas están sujetas al servicio de las criaturas de Dios. Bajo la lluvia y el rocío de sus cámaras (compárese Salmos 104: 3 ), y fuentes y arroyos, dan de beber a los animales sedientos y fertilizan el suelo. Los árboles así alimentados proveen hogares a los pájaros cantores, y la tierra está repleta de las producciones de las sabias agencias de Dios,

[19459005 ] 14, 15. para que los hombres y las bestias reciban abundante comida.
para el servicio –literalmente, «para la cultura», etc., mediante el cual asegura los resultados.
aceite. . . brillo –literalmente, «hace que su rostro brille más que el aceite», es decir, lo anima y lo vigoriza, que exteriormente parece mejor que ungido.
fortalece. . . corazón – da vigor al hombre (compárese Jueces 19: 5 ).

16-19. El cuidado de Dios incluso de animales salvajes y partes no cultivadas de la tierra.

20-23. Él provee y se adapta a los deseos del hombre los tiempos y estaciones señalados.

24-26. Desde una vista de la tierra llena de bendiciones de Dios, el escritor pasa al mar, que, en su inmensidad, y como escenario y medio de la actividad del hombre en el comercio, y el hogar de innumerables multitudes de criaturas, también muestra poder divino y beneficencia. La mención de

26. leviatán – ( Job 40:20 ) aumenta la estimación del mar grandeza, y de su poder que le da un lugar para el deporte a una de sus criaturas.

27-30. Se expone toda la dependencia de esta inmensa familia de Dios. Con Él, matar o revivir es igualmente fácil. Ocultar su rostro es retirar el favor ( Salmos 13: 1 ). Por su espíritu, o aliento, o mera palabra, Él da vida. Es su providencia constante la que repara las pérdidas de tiempo y enfermedades.

31-34. Si bien Dios podría glorificar igualmente Su poder en la destrucción, que lo haga en la preservación es de Su rica bondad y misericordia, para que podamos pasar nuestras vidas en agradecida alabanza, honrándolo y deleitando a los corazones piadosos ([ 19459062] Salmos 147: 1 ).

35. Quienes rechazan dicho protector y retienen dicho servicio la belleza de sus obras, y debe perecer de su presencia.
Alabado sea el Señor – El salmo se cierra con una invocación de alabanza, la traducción de una frase hebreo , que se utiliza como una palabra en inglés, «Aleluya», y puede haber cumplido el propósito de un coro, como a menudo en nuestra salmodia, o para dar una expresión más completa a las emociones del escritor. Es peculiar a los Salmos compuestos después del cautiverio, como «Selah» es a los de una fecha anterior.