Solo se necesitan unas pocas palabras para producir una teología dramática. En la breve carta que conocemos como 3 Juan, el apóstol está escribiendo a un amigo querido, Cayo (v. 1). Él elogia a Gayo por ministrar a otros creyentes que eran extraños porque «han salido por el nombre» (v. 7). Juan no usa la frase «en el nombre de Jesús» o «el nombre de Jesús»; es simplemente «por el bien del nombre». ¿Por qué esta frase? ¿John está tratando de guardar un secreto?
John no está tratando de ser críptico. En realidad, se basa en una expresión del Antiguo Testamento. Cuando se entiende en ese contexto original, y el contexto de sus otros escritos, la extraña redacción de Juan equivale a una declaración poderosa sobre la deidad de Jesús.
El nombre en el Antiguo Testamento
En Deuteronomio 12: 5 , Dios instruyó al pueblo de Israel que, cuando entraran en la tierra prometida, les mostraría el lugar donde debían adorarlo. Dios describió esa ubicación como «el lugar que el SEÑOR tu Dios elegirá de todas tus tribus para poner su nombre». Dios no estaba hablando de escribir su nombre en una ciudad o un edificio. Se estaba refiriendo a dónde debía estar estacionado el tabernáculo, y finalmente el templo. Pero tampoco estaba hablando de escribir «Yahweh» sobre eso. Nada de eso se registra en las Escrituras. Más bien, Dios estaba hablando sobre el lugar donde elegiría encontrarse con Israel personalmente —Su misma presencia .
La descripción «el nombre» en realidad se refiere a la presencia de Dios. Esta presencia fue a veces visiblemente evidente a través de la llamada «nube de gloria» (p. Ej., 1 Reyes 8: 10-11). En otras ocasiones, el nombre llegó en forma humana. Por ejemplo, en Éxodo 23: 20–23, Dios le dice a Moisés que está enviando un ángel para llevar a Israel a la tierra prometida. Dios advirtió a Moisés que este ángel no perdonaría ninguna transgresión ya que «Mi nombre está en él». Aprendemos de Jueces 2: 1–5 que el ángel los condujo a la tierra. Pero, ¿cómo podría estar el nombre de Dios en un ángel? La respuesta es que «el nombre» se refería a la presencia misma de Dios: su esencia. Esto se confirma en Deut 4:37. Aquí, leemos que, en lugar de que el ángel sea acreditado como el que llevaría a Israel a Canaán, es Dios quien los trajo allí «con su propia presencia».
Jesús tiene y es el nombre
Antes de su arresto y crucifixión, Jesús ora: “Ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo y voy a ti. Santo Padre, guárdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno ”( Juan 17:11 ). Los Evangelios son claros en cuanto a que el nombre que se le dio al hijo de María fue «Jesús», y ese no es el nombre de Dios. La idea es que la esencia misma del Padre era en Jesús. Eran uno.
Para Juan, ministrar «por el bien del nombre» significaba difundir las noticias de Jesús. Al usar esta simple frase, vinculó a Jesús con el nombre del Antiguo Testamento: la presencia de Dios mismo. El nombre de Dios había venido «en la carne» ( Juan 1: 1 –3, 14; 1 Juan 4: 2 ; 2 Juan 7 ). Ahora permanece en nosotros, los hijos de Dios en la forma del Espíritu ( 1 Juan 3:24 ; 4: 4).
Todas las referencias bíblicas son de la versión estándar inglesa (ESV).
Artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software . Cada número de Biblia Study Magazine proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y más. Más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com . Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo – abril 2011): pág. 44.