CAPÍTULO 6
Micah 6: 1-16]. LLAMAMOS ANTES DE TODA LA CREACIÓN A LOS ISRAELITAS PARA TESTIFICAR, SI PUEDEN, SI JEHOVÁ HABÍA REALIZADO, PERO ACTÚA CON SU AMABILIDAD DESDE EL PERÍODO MÁS ANTERIOR: DIOS REQUIERE DE ELLOS NO TANTO SACRIFICIO, COMO PIETÍA REAL Y JUSTICIA: IMPACTO .
1. contiende tú – Israel llama a Israel para que se enfrente con Él en controversia. Miqueas 5: 11-13 sugirió la transición de esos tiempos felices descritos en los capítulos cuarto y quinto, a los propios tiempos y personas degeneradas del profeta.
antes de las montañas – en su presencia; personificado como si fueran testigos (compárese Miqueas 1: 2 , Deuteronomio 32: 1 , Isaías 1: 2 ). No como el Margen, «con»; como la controversia de Dios es con Israel, no con ellos.
2. La controversia del Señor –Qué grande es la condescendencia de Jehová, quien, aunque el Señor supremo de todos, desea demostrar a los gusanos de la tierra la equidad de sus tratos ( Isaías 5: 3 , 43:26 ).
3. mi pueblo – el mayor agravante de su pecado, que Dios siempre los trató, y todavía los trata, como Su pueblo.
¿Qué te he hecho? : guarda bondad para que te rebeles de mí ( Jeremías 2: 5 Jeremías 2:31 ).
¿en dónde te he cansado? – ¿Qué mandamientos he ordenado que deberían haberte cansado como irritante ( 1 Juan 5: 3 )?
4. Por – Por el contrario, lejos de hacer algo duro, te hice toda la amabilidad desde los primeros años de tu nacionalidad
Miriam – mencionada, como la profetisa que dirigió el coro femenino que cantó la canción de Moisés ( Éxodo 15:20 ). Dios envió a Moisés para dar las mejores leyes; Aaron para rezar por la gente; Miriam como ejemplo para las mujeres de Israel.
5. qué Balak. . . consultado – cómo Balak conspiró para destruirte haciendo que Balaam te maldijera ( Números 22: 5 ).
qué Balaam. . . respondió – cómo el profeta avaro fue forzado contra su propia voluntad, para bendecir a Israel a quien había deseado maldecir por el bien de la recompensa de Balac ( Números 24: 9-11 ) [MAURER]. Grocio lo explica, «cómo respondió Balaam , que la única forma de lastimarte era tentarlo a la idolatría y la prostitución» ( Números 31:16 ). La mención de «Shittim» concuerda con esto: como fue la escena del pecado de Israel ( Números 25: 1-5 2 Pedro 2:15 Apocalipsis 2:14 [ 19459003]).
desde Shittim a Gilgal –no que Balaam acompañó a Israel desde Shittim a Gilgal: porque fue asesinado en Madián ( Números 31: 8 ). Pero la cláusula, «de Shittim», solo se aplica a Balaam. «Recuerda» las bondades de Dios «de Shittim», la escena del malvado consejo de Balaam que entró en vigencia en el pecado de Israel, por el cual Israel mereció la destrucción total pero por la misericordia de Dios, «a Gilgal», el lugar del primer campamento de Israel en la tierra prometida entre Jericó y Jordania, donde Dios renovó el pacto con Israel por circuncisión ( Josué 5: 2-11 ).
conoce la justicia – Reconoce que, lejos de que Dios te haya tratado con dureza ( Miqueas 6: 3 ), sus tratos han sido amabilidad en sí misma (por lo tanto, «actos justos» para misericordioso, Jueces 5:11 , Salmos 24: 5 , 112: 9 ).
6. ¿Con qué vendré ante el Señor? –Las personas, condenadas por el llamado anterior de Jehová a ellos, preguntan como si no supieran (compárese Miqueas 6: 8 ) lo que Jehová requiere de ellos para apaciguarlo, agregando que son listo para ofrecer un inmenso montón de sacrificios, y los más costosos, incluso para el fruto de su propio cuerpo.
ofrendas quemadas – ( Levítico 1: 1-17 ).
terneros de un año – que solía ofrecerse para un sacerdote ( Levítico 9: 2 Levítico 9: 3 ).
7. ríos de petróleo –utilizados en sacrificios ( Levítico 2: 1 Levítico 2:15 ) . ¿Dios será apaciguado por mi ofrecimiento de tanto aceite que fluirá en miríadas de torrentes?
mi primogénito – ( 2 Reyes 3:27 ). Como lo hizo el rey de Moab.
fruto de mi cuerpo – mis hijos, como expiación ( Salmos 132: 11 ). Los judíos ofrecieron sacrificios humanos en el valle de Hinom ( Jeremías 19: 5 , 32:35 , Ezequiel 23:27 ).
8. Él –Jehová.
te mostró – hace mucho tiempo, para que no debas hacer la pregunta como si nunca hubieras escuchado ( Miqueas 6: 6 ; compárate Deuteronomio 10: 12 , 30: 11-14 ).
lo que es bueno – «las cosas buenas por venir» bajo el Mesías, de las cuales «la ley tenía la sombra». Los sacrificios mosaicos no fueron más que sugestivos presagios de su sacrificio mejor ( Hebreos 9:23 , 10: 1 ). Tener este «bien» primero «demostrado», o revelado por el Espíritu, es la única base para la superestructura de los requisitos morales que siguen. Así se preparó el camino para el Evangelio. El destierro de los judíos de Palestina está diseñado para evitar la posibilidad de que busquen los ritos mosaicos para la redención, y los encierra en el Mesías.
justamente. . . misericordia –preferido por Dios a los sacrificios. Para que estas últimas sean ordenanzas positivas , son solo medios diseñados con miras a la primera, que siendo obligaciones morales son los fines , y de obligación eterna ( 1 Samuel 15:22 , Oseas 6: 6 , 12: 6 , Amós 5:22 [19459064 ] Amós 5:24 ). Se especifican dos deberes hacia hombre : justicia, o equidad estricta; y misericordia, o una disminución amable de lo que justamente podríamos exigir, y un sincero deseo de hacer el bien a los demás.
caminar humildemente con tu Dios – obediencia pasiva y activa hacia Dios. Los tres deberes morales aquí los resume nuestro Señor ( Mateo 23:23 ), «juicio, misericordia y fe» (en Lucas 11:42 , «el amor de Dios» Comparar. Santiago 1:27 . Caminar con Dios implica oración constante y vigilancia, familiar pero «humilde» conversar con Dios ( Génesis 5:24 , 17: 1 ).
9. a la ciudad –Jerusalén.
el hombre de sabiduría – Como en Proverbios 13: 6 , Hebreo, «pecado» se usa para « un hombre de pecado», y en Salmos 109: 4 , «oración» por « un hombre de oración»; así que aquí «sabiduría» para « el hombre de sabiduría». [19459013 ] verá tu nombre – Te consideraré, en Tu revelaciones de ti mismo. Compare el final de Miqueas 2: 7 . El «nombre» de Dios expresa la suma total de sus atributos revelados. En contraste con esto Isaías 26:10 , «no contemplará la majestad del Señor». Otra lectura es adoptada por la Septuaginta, siríaco, y Vulgata, «hay liberación para aquellos que temen tu nombre». La versión en inglés se adapta mejor a la conexión; y la rareza de la expresión hebreo , en comparación con la frecuencia de eso en la otra lectura, hace que sea menos probable que sea una interpolación.
escuchar. . . la vara, y c .– Escuche qué castigo (compárese Miqueas 6:13 , y c. Isaías 9: 3 , Isaías 10: 5 [ 19459078] Isaías 10:24 ) te espera y de quién. No soy más que un hombre, por lo que pueden ignorarme; pero recuerda que mi mensaje no es mío, sino de Dios. Escucha la vara cuando llegue y sentirás que es inteligente. Escuche lo que aconseja, lo que advierte que habla.
lo nombró – ( Jeremías 47: 7 ).
10. ¿Hay todavía ? A pesar de todas mis advertencias. ¿No hay fin de adquirir tesoros por maldad? Jehová está hablando ( Miqueas 6: 9 ).
medida escasa. . . abominable – ( Proverbios 11: 1 , Amós 8: 5 ).
11. ¿Debo contarlos puros –literalmente, «¿Seré puro con?» &C. Con el Dios puro se muestra puro; pero con el perverso Dios se muestra perverso ( Salmos 18:26 ). Los hombres a menudo son cambiantes en sus juicios. Pero Dios, en el caso de los impuros que usan «saldos malvados», no puede ser puro, es decir, no puede tratar con ellos como lo haría con los puros. VATABLUS y HENDERSON hacen que el «yo» sea «cualquiera»; «¿Puedo (es decir, uno) ser inocente con saldos malvados?» Pero como «yo», en Miqueas 6:13 , se refiere a Jehová, debe referirse a Él también aquí.
la bolsa –en la cual solían llevarse pesos, así como dinero ( Deuteronomio 25:13 , Proverbios 16:11 ).
12. Para – más bien, «en la medida en que»; la conclusión «por lo tanto», y c. siguiendo en Miqueas 6:13 .
del mismo –de Jerusalén.
13. hace que te enfermo de golpes – ( Leviticus 26:16 , a lo que tal vez la alusión aquí está, como en Miqueas 6:14 , Salmos 107: 17 Salmos 107: 18 , Jeremías 13:13 ).
14. comer. . . no estar satisfecho – cumpliendo la amenaza, Levítico 26:26 .
tu derribo será en medio de ti – Serás derribado, no solo en Mis fronteras, sino en medio de ti, tu metrópoli y tu templo serán derrocados [TIRINUS]. Aunque no debería haber enemigos, serás consumido por los males intestinales [CALVIN]. MAURER traduce a partir de una raíz árabe , «habrá vacío en tu vientre». Del mismo modo GROTIUS, «habrá un hundimiento de tu vientre (una vez lleno de comida), a través del hambre». Esto se ajusta al paralelismo con la primera cláusula. Pero Versión en inglés mantiene el paralelismo suficientemente. El derribo en medio de la tierra, incluido el fracaso de los alimentos, a través de la invasión, respondiendo así: «Comerás, y no estarás satisfecho».
te agarrarás, pero. . . no entregar – Deberás agarrarte (con tus brazos), para salvar [CALVIN] a tus esposas, hijos y bienes. MAURER, de una raíz diferente, traduce, «los quitarás», para salvarlos del enemigo. Pero fracasarás en el intento de liberarlos ( Jeremías 50:37 ).
lo que entregas – Si por lo menos rescatas algo, será por un tiempo: lo entregaré a la espada del enemigo.
15. sembrar. . . no cosechar – cumpliendo la amenaza ( Levítico 26:16 , Deuteronomio 28: 38-40 , Amós 5:11 ).
16. estatutos de Omri – el fundador de Samaria y de la casa perversa de Acab; y un partidario de las supersticiones de Jeroboam ( 1 Reyes 16: 16-28 ). Este versículo es una recapitulación de lo que se dijo más completamente antes, el pecado de Judá y el consiguiente castigo. Judá, aunque en desacuerdo con Israel en todo lo demás, imitó su impiedad.
obras de. . . Acab – ( 1 Reyes 21:25 1 Reyes 21:26 ).
ustedes caminan en sus consejos – Aunque estas supersticiones fueron el fruto de los «consejos» de su rey como un golpe maestro de la política estatal, sin embargo, estos pretextos no fueron excusa para dejar de lado los consejos y la voluntad de Dios.
para que te convierta en una desolación – Tu conducta está enmarcada de esta manera, como si fuera tu propósito establecido «que te hiciera una desolación».
habitantes de los mismos –es decir, de Jerusalén.
siseando – ( Lamentaciones 2:15 ).
el reproche de mi pueblo – Lo mismo de lo que te jactas, es decir, que eres «mi pueblo», solo aumentará la severidad de tu castigo. Cuanto mayor sea Mi gracia para ti, mayor será tu castigo por haberlo despreciado, Tu ser el pueblo de Dios en nombre, mientras caminabas en Su amor, fue un honor; pero ahora el nombre, sin la realidad, es solo un «reproche» para ti.