Hay tantos detalles históricos que gestionar en el estudio del canon NT y OT, que a menudo es difícil dar un paso atrás y obtener una visión general. Las energías académicas generalmente están preocupadas por si cierto padre de la iglesia citó cierto libro bíblico, y por lo tanto la colección bíblica entera rara vez se ve como un todo completo.
En resumen, tendemos a estudiar el canon un libro a la vez. Pero, como observó Walter Brueggemann con respecto a este enfoque, «Eso es problemático porque uno nunca tiene una idea de toda la Biblia » ( Palabra Creativa , 5).
Cuando damos un paso atrás y examinamos la estructura canónica general, surgen algunos detalles fascinantes. Un ejemplo notable es el hecho de que el canon bíblico completo se puede ver en siete unidades distintas .
Hay buenas razones históricas para pensar que el canon del AT en el tiempo de Jesús se dividió en la estructura tripartita estándar: la Ley, los Profetas y los Escritos. La estructura encuentra confirmación en varias fuentes históricas que no podemos examinar completamente aquí ( b. Bat . 14b; Josephus, Ap . 1.37-42; 4QMMT (95-96); Philo, Contempl. Life , 25.). Jesús incluso parece aludir a esta estructura tripartita cuando dice: «Todo lo escrito sobre mí en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos debe cumplirse» ( Lucas 24:44 ).
Cuando se trata de la estructura del canon del NT, al menos tal como surgió dentro de la iglesia primitiva, parece haberse dividido en cuatro secciones. David Trobisch ha demostrado que estas cuatro subsecciones claras: Evangelios, Praxapostolos (Hechos y epístolas católicas [generales]), epístolas paulinas y Apocalipsis, como se puede ver en el testigo uniforme de las colecciones de manuscritos ( The First Edición del Nuevo Testamento ).
Por lo tanto, cuando los cánones del Antiguo y Nuevo Testamento se consideran juntos, parece que el canon bíblico general habría tenido una estructura de siete partes. Dado el uso bíblico bien establecido del número siete como representante de integridad o integridad, una estructura canónica de siete veces hablaría de la unidad general del canon bíblico y proporciona más razones para pensar que el canon del Nuevo Testamento que poseemos es el adecuado. conclusión a los libros originales del Antiguo Testamento.
Además, una estructura que tiene Génesis y Apocalipsis como «sujetalibros» es particularmente adecuada dado el papel que juega el número siete en cada uno de esos libros. Génesis comienza el testimonio bíblico con una estructura creativa de siete veces que proporciona la base para la semana laboral de siete veces, y luego Apocalipsis recapitula esta atención al número siete al tener siete iglesias, siete ángeles, siete sellos, siete trompetas, siete cuencos , siete plagas, y así sucesivamente.
Por lo tanto, en efecto, el primer y el último libro del canon forman una «inclusión» de sietes, que funcionan como sujetalibros apropiados para la estructura canónica global de siete veces, con Apocalipsis como un «sábado» apropiado.
Por supuesto, muchas de estas conexiones solo son evidentes cuando vemos el canon como un todo y, por lo tanto, no hubieran sido tan accesibles para los primeros cristianos que aún no poseían un canon completo (o tenían los libros en un orden diferente, como algunos hizo). Este hecho nos recuerda nuevamente que algunas cualidades de la canonicidad son sinérgicas: el todo puede ser mayor que las partes constituyentes. Es como la «quinta voz» de un cuarteto de barbería; solo lo escuchas cuando las cuatro voces se unen en armonía.
Al final, la estructura de siete partes del canon encaja con el tipo de estructura que podríamos esperar que Dios le dé a su revelación, es decir, una estructura que atestigua la armonía, coherencia y unidad de su Palabra.
Para más información, visite el sitio web del Dr. Kruger: Canon Fodder .