cosecha – apoyo. 3. abundantemente… la cosa tal como es – en cambio, «abundantemente – sabiduría». Bildad había hecho grandes pretensiones a la sabiduría abundante. ¿Cómo lo ha demostrado? 4 . ¿Para quién fue la instrucción de tus palabras? Si para mí conozco el tema (la omnipotencia de Dios) mejor que mi instructor Job 26: 5-14 es una muestra del conocimiento que Job tiene de él. [19459019 ] cuyo espíritu –no el de Dios ( Job 32: 8 ); más bien, el sentimiento prestado de Elifaz ( Job 4: 17-19 , 15: 14-16 ). 5-14. Como antes en los capítulos noveno y duodécimo, Job se había mostrado a sí mismo no inferior a th La incapacidad de los amigos para describir la grandeza de Dios, así que ahora él la describe como manifestada en el infierno (el mundo de los muertos), Job 26: 5 Job 26: 6 ; en la tierra, Job 26: 7 ; en el cielo, Job 26: 8-11 ; el mar, Job 26:12 ; los cielos, Job 26:13 .
Se forman cosas muertas – Más bien, «Las almas de los muertos (Rephaim) tiemblan». No solo existe el poder de Dios, como dice Bildad ( Job 25: 2 ), «en lugares altos» (cielo), sino que llega a la región de los muertos. Rephaim aquí, y en Proverbios 21:16 y Isaías 14: 9 , es de una raíz hebreo , que significa «ser débil , «por lo tanto» fallecido «; en Génesis 14: 5 se aplica a los gigantes cananeos; quizás en burla, para expresar su debilidad, a pesar de su tamaño gigantesco, en comparación con Jehová [UMBREIT]; o, como la imaginación de los vivos magnifica las apariciones, el término se aplicó originalmente a fantasmas, y luego a gigantes en general [MAGEE].
desde abajo –UMBREIT se une a esto con la palabra anterior «temblar desde abajo » (entonces Isaías 14: 9 ). Pero el texto masorético lo une a «bajo las aguas». Así, el lugar de los muertos será representado como «bajo las aguas» ( Salmos 18: 4 Salmos 18: 5 ); y las aguas como debajo de la tierra ( Salmos 24: 2 ). MAGEE traduce bien así: «Las almas de los muertos tiemblan; (los lugares) bajo las aguas y sus habitantes». Así se conserva la conexión masorética; y al mismo tiempo las cláusulas paralelas están equilibradas de manera uniforme. «Los habitantes de los lugares debajo de las aguas» son los de Gehenna, la parte inferior de las dos partes en que se divide el Seol, según los judíos; responden a «destrucción», es decir, el lugar de los impíos en Job 26: 6 , como «Rephaim» ( Job 26: 5 ) al «Infierno» (Sheol) ( Job 26: 6 ). «Sheol» proviene de una raíz hebrea – «preguntar», porque es insaciable ( Proverbios 27:20 ); o «pedir un préstamo para ser devuelto», lo que implica que Sheol no es más que una morada temporal , anterior a la resurrección; así que para Versión en inglés «formado», la Septuaginta y Chaldee traducen; nacerá, o nacerá de nuevo, lo que implica que los muertos serán devueltos del Sheol y nacieron de nuevo en un nuevo estado [ MAGEE].
6. ( Job 38:17 , Salmos 139: 8 , Proverbios 5:11 ).
destrucción –la morada de la destrucción, es decir, de las almas perdidas. Hebreo, Abaddon ( Apocalipsis 9:11 ).
sin cobertura –de los ojos de Dios.
7. Sugerencia de la verdadera teoría de la tierra. Su suspensión en el espacio vacío se indica en la segunda cláusula. El norte en particular se especifica en el primero, ya que se cree que es la parte más alta de la tierra ( Isaías 14:13 ). Se incluye el hemisferio norte o la bóveda del cielo ; a menudo comparado con un dosel extendido ( Salmos 104: 2 ). Se mencionan las cámaras del sur ( Job 9: 9 ), es decir, el hemisferio sur, consistentemente con la forma globular de la tierra.
8. pulg. . . nubes –como si estuviera en recipientes aireados, que, aunque ligeros, no estallan con el peso del agua en ellos ( Proverbios 30: 4 ).
9. Más bien, Él abarca o cierre. Dios hace que las nubes sean un velo para proteger la gloria no solo de su persona, sino incluso del exterior de su trono con ojos profanos. Su agencia está en todas partes, pero Él mismo es invisible ( Salmos 18:11 , 104: 3 ).
10. Más bien, «Ha dibujado un círculo alrededor de las aguas» ( Proverbios 8:27 , Salmos 104 : 9 ). El horizonte parece un círculo. Se da indicación de la forma globular de la tierra.
hasta el día, & c .– a los confines de la luz y la oscuridad. Cuando la luz cae en nuestro horizonte, el otro hemisferio está oscuro. UMBREIT y MAURER traducen «Él ha más perfectamente (literalmente, a la perfección) trazó el límite entre la luz y la oscuridad» (compárese Génesis 1: 4 Génesis 1: 6 [19459003 ] Génesis 1: 9 ): donde el límite de la luz de la oscuridad se acerca de manera similar al límite de las aguas.
11. pilares –poéticamente para las montañas que parecen levantar el cielo ( Salmos 104: 32 ).
asombrado –es decir, del terror. Personificación.
su reproche – ( Salmos 104: 7 ). El trueno, reverberando de acantilado a acantilado ( Habacuc 3:10 , Nahúm 1: 5 ).
12. divide – ( Salmos 74:13 ). Quizás en la creación ( Génesis 1: 9 Génesis 1:10 ). La cláusula paralela favorece a UMBREIT, «Se calla». Pero el hebreo significa «Se mueve». Probablemente, tal «movimiento» se entiende como el alivio del diluvio por el viento que «Dios hizo pasar» ( Génesis 8: 1 , Salmos 104: 7 )
el orgulloso – en cambio, «su orgullo», es decir, del mar ( Job 9:13 ).
13. UMBREIT menos simplemente, «Por su aliento hace que los cielos revivan»: es decir, su viento disipa las nubes, que oscurecen las estrellas brillantes. Y así, la siguiente cláusula en contraste, «Su mano se estrangula», es decir, oscurece la constelación del norte, el dragón. La astronomía pagana tipificó la inundación tratando de destruir el arca por la constelación de dragones, a punto de devorar la luna en su forma de media luna eclipsada como un barco ( Job 3: 8 , Margen ). Pero mejor como Versión en inglés ( Salmos 33: 6 ).
torcida , lo que implica el curso oblicuo de las estrellas o la eclíptica. «Huyendo» o «veloz» [UMBREIT] ( Isaías 27: 1 ). Esta constelación particular está hecha para representar el esplendor de todas las estrellas.
14. partes – ¡Más bien, «solo los límites extremos de», etc., y cuán débil es el susurro que escuchamos de Él!
trueno – toda la plenitud. En antítesis al «susurro» ( 1 Corintios 13: 9 1 Corintios 13:10 1 Corintios 13:12 ).