Filipenses – Introducción

Filipenses – Introducción

         

              

INTRODUCCIÓN

La EVIDENCIA INTERNA para la autenticidad de esta Epístola es fuerte. El estilo, la forma de pensar y la doctrina concuerdan con los de Pablo. Las alusiones incidentales también establecen su autoría. PALEY [ Horæ Paulinæ, cap. 7] ejemplos de la mención del objeto del viaje de Epafrodito a Roma, la contribución de Filipinas a las necesidades de Pablo, la enfermedad de Epafrodito ( Filipenses 1: 7 ; 2: 25-30 ; [ 19459009] 4: 10-18 que Timoteo había estado mucho tiempo con Pablo en Filipos ( Filipenses 1: 1 ; 2:19 la referencia a que ahora era prisionero en Roma durante mucho tiempo ( Filipenses 1: 12-14 ; 2: 17-28 (compárese Filipenses 1:23 la referencia a los filipenses que tienen visto su maltrato en Filipos ( Filipenses 1:29 Filipenses 1:30 ; Filipenses 2: 1 Filipenses 2: 2

La EVIDENCIA EXTERNA es igualmente decisiva: POLICARP [ Epístola a los Filipenses, 3; 11]; IRENÆUS [[1945 9004] Contra las herejías, 4.18.4]; CLEMENTE DE ALEXANDRIA [ El Instructor, 1.1, p. 107]; EUSEBIUS [ La Epístola de las Iglesias de Lyon y Viena, en Historia eclesiástica, 5. 2]; TERTULLIAN [ Sobre la resurrección de la carne, 23]; ORIGEN [ Contra Celso, 1.3, p. 122]; CHIPRE [ Testimonios contra los judíos, 3.39].

Philippi fue el primero (es decir, el más alejado de Roma, y ​​el primero que conoció a Paul al entrar en Macedonia) Macedonia ciudad del distrito, llamada Macedonia Prima (llamada mentira más hacia el este ). El griego ( Hechos 16:12 jefe ciudad «, como versión en inglés, pero como arriba [ALFORD]. No lo es, pero Tesalónica, era la ciudad jefe de la provincia, y Anfípolis, del distrito llamado Macedonia Prima. Era una «colonia» romana Hechos 16:12 sobre Bruto y Casio. Una colonia fue de hecho una parte de la propia Roma trasplantada a las provincias, una rama de Roma, y ​​como un retrato de la ciudad madre en pequeña escala [AULUS GELLIUS, [ 19459004] Noches del ático, 16.13]. Sus habitantes eran ciudadanos romanos, con derecho a voto en las tribus romanas, gobernadas por su propio senado y magistrados, y no por el gobernador de la provincia, con la ley romana y [ 19459004] Lengua latina .

Pablo, con Silas y Timoteo, plantó el Evangelio allí ([1945 9019] Hechos 16:12 & c.), En su segundo viaje misionero, AD 51. Sin duda lo visitó nuevamente en su viaje de Éfeso a Macedonia ( Hechos 20: 1 Hechos 20 : 3 Hechos 20: 6 Grecia (Corinto) a Siria a través de Macedonia. Sus sufrimientos en Filipos ( Hechos 16:19 entre él y sus conversos filipinos, que también, como él, fueron expuestos a pruebas por el bien del Evangelio ( 1 Tesalonicenses 2: 2 suministros para sus deseos temporales, dos veces poco después de haberlos dejado ( Filipenses 4:15 Filipenses 4:16 Epístola ( Filipenses 4:10 Filipenses 4:18 ; 2 Corintios 11: 9 parte fue, quizás, también en parte debido al hecho de que pocos judíos estaban en Filipos, como en otras escenas de sus labores, para sembrar las semillas de la desconfianza y la sospecha. No había sinagoga, sino simplemente un judío Proseucha, u oratorio, a la orilla del río. De modo que solo leemos de su encuentro sin oposición de judíos, sino solo de los maestros de la adivina damisela, cuyas ganancias habían sido puestas fin a su despojo

Aunque la Iglesia de Filipinas todavía estaba libre de la influencia judaizante, tenía que ser advertida de ese peligro que en cualquier momento podría atacarla desde afuera ( Las influencias de Filipenses 3: 2 se habían infiltrado en el Gálata iglesias En Filipenses 4: 2 Filipenses 4: 3 un rastro del hecho registrado en la historia ( Hechos 16:13 Hechos 16:14 [19459007 ] mujeres convertidas fueron de las primeras en recibir el Evangelio en Filipos.

En cuanto al estado de la Iglesia, nos reunimos de 2 Corintios 8: 1 [19459036 ] 2 Corintios 8: 2 miembros eran pobres, pero la mayoría liberales; y de Filipenses 1: 28-30 que estaban siendo perseguidos. la única mancha mencionada en su carácter era, por parte de algunos miembros, una tendencia a la disensión. De ahí surgen sus advertencias contra las disputas ( Filipenses 1:27 ; Filipenses 2: 1-4 [19459007 ] Filipenses 2:12 Filipenses 2:14 ; 4: 2 [19 459003]

El OBJETO de la Epístola es general: no solo agradecer a los filipenses por su contribución enviada por Epafrodito, que ahora regresaba para recuperar la carta del apóstol, sino para expresar su amor y simpatía cristiana, y para exhortar llevarlos a una vida en consonancia con la de Cristo, y advertirles contra las disensiones existentes y los posibles ataques futuros de los judaizantes desde afuera. Es notable solo en esta Epístola, en comparación con las otras, que, en medio de muchas recomendaciones, no hay censuras expresas de aquellos a quienes se dirige. Ningún error doctrinal, o cisma, ha surgido todavía; La única mancha que se insinúa es que algunos miembros de la Iglesia filipina estaban de alguna manera deseosos de humildad mental, cuyo resultado fue la disputa. Se menciona que dos mujeres, Euodias y Síntique, cometieron un error al respecto ( Filipenses 4: 2 Filipenses 4: 3 tres partes: (1) Dirección cariñosa a los filipenses; referencia a su propio estado como prisionero en Roma, y ​​al de ellos, y a su misión de Epafrodito para ellos (el primer y segundo capítulos). Epafrodito probablemente tenía una oficina principal en la Iglesia de Filipinas, tal vez como presbítero Después de que Tíquico y Onésimo partieron (62 d. C.), llevando las epístolas a los efesios, colosenses y Filemón, Pablo fue aplaudido en su encarcelamiento por la llegada de Epafrodito con la contribución filipina. Ese fiel «hermano, compañero de trabajo, y compañero soldado «( Filipenses 2:25 mismo por las fatigas del viaje una enfermedad peligrosa ( Filipenses 2:26 Filipenses 2:30 ( Filipenses 2:26 re cree su ansiedad en su nombre, con respecto a su enfermedad; y el apóstol aprovechó con gusto la oportunidad de escribirles una carta de agradecimientos y exhortaciones cristianas. (2) Precaución contra los maestros judaizantes, apoyados por referencia a su propio sentimiento anterior y actual hacia el legalismo judío ( Filipenses 3: 1-21 (3) Admoniciones a individuos, y a la Iglesia en general, gracias por su ayuda razonable, y sus bendiciones y saludos finales ( Filipenses 4: 1-23

Esta Epístola fue escrita desde Roma durante el encarcelamiento, cuyo comienzo está relacionado en Hechos 28 : 16 Hechos 28:20 Hechos 28:30 Hechos 28:31 «La casa de César» ( Filipenses 4:22 ( Filipenses 1:13 Griego, « Prætorium, » probablemente, el cuartel del guardaespaldas de Prætorian, adjunto al palacio de Nero ) confirma esto. Debe haber sido durante su primer encarcelamiento en Ro yo, porque la mención del Preætorium está de acuerdo con el hecho de que fue durante su primer encarcelamiento que estaba bajo la custodia del Prefecto Pretoriano, y su situación, descrita en Filipenses 1: 12-14 está de acuerdo con su situación en los primeros dos años de su encarcelamiento ( Hechos 28:30 Hechos 28:31 escrito hacia el cierre de ese encarcelamiento: (1) Él, en expresa su expectativa de la decisión inmediata de su causa ( Filipenses 2:23 escucha de su encarcelamiento, para enviarle Epafrodito, para escuchar sobre la llegada y enfermedad de Epafrodito, y enviar una noticia a Roma de su angustia ( Filipenses 2:26 otras Epístolas enviadas desde Roma, a saber, Colosenses, Efesios y Filemón; porque Lucas ya no está con él ( Filipenses 2:20 habría sido especificado como saludando, habiendo trabajado anteriormente entre ellos, mientras que se menciona como con él, Colosenses 4:14 ; Filemón 1:24 Nuevamente, en Efesios 6:19 Efesios 6:20 Filipenses 1: 13-18 no él mismo, pero otros, predicó y dio a conocer su encarcelamiento. Nuevamente, en Filemón 1:22 que contrasta con las anticipaciones más deprimidas de esta Epístola. (4) A transcurrió un tiempo considerable desde el comienzo de su encarcelamiento, para que «sus lazos» se hicieran tan conocidos y produjeran tan buenos efectos para el Evangelio ( Filipenses 1:13 Evidentemente hay un aumento en El rigor de su encarcelamiento implicaba ahora, en comparación con la etapa inicial de la misma, como se describe d en Hechos 28: 1-31 pista probable para explicar este aumento de vigor. En el segundo año del encarcelamiento de Paul (62 d. C.), Burrus, el prefecto pretorio, a cuya custodia había sido puesto ( Hechos 28:16 guardia «), murió; y Nerón, el emperador que se había divorciado de Octavia, y se casó con Poppoea, una prostituta judía (que luego causó el asesinato de su rival, Octavia, y se regodeó sobre la cabeza de su víctima), exaltó a Tigellinus, el principal promotor del matrimonio, un monstruo de la maldad, a la Prefectura de Pretoria. Fue entonces cuando parece que lo sacaron de su propia casa en el Pretorio, o cuartel de los guardias de Pretorio, adjunto al palacio, para una custodia más estricta; y por eso escribe con menos esperanzas en el resultado de su juicio ([ 19459062] Filipenses 2:17 ; 3:11 la custodia de él antes, entonces naturalmente darían a conocer sus «lazos», de acuerdo con Filipenses 1:13 el palacio el informe se extendería al campo general de Pretorio permanente, que Tiberio había establecido al norte de la ciudad, fuera de los muros. Había llegado a Roma el 61 de febrero; los «dos años enteros ( Hechos 20:30 fecha de esta Epístola, escrita poco después, evidentemente mientras el peligro era inminente, sería sobre la primavera o el verano, 63. La providencia de Dios evitó el peligro. Él probablemente se pensó bajo el aviso de Tigellinus, que estaba más concentrado en las intrigas de la corte. La muerte del favorito de Nerón, Pallas, el hermano de Félix, este mismo año, también eliminó otra fuente de peligro.

[19459002 ] El ESTILO es abrupto y discontinuo, su fervor de afecto lo lleva a pasar rápidamente de un tema a otro ( Filipenses 2:18 Filipenses 2: 19-24 Filipenses 2 : 25-30 ; Filipenses 3: 1 Filipenses 3: 2 Filipenses 3: 3 Filipenses 3: 4-14 Filipenses 3:15 cálidas expresiones de amor. En Filipenses 4: 1 [19459 007] suficiente para expresar todo el alcance y el ardor de su afecto por los filipenses: «Mis hermanos amados y anhelados, mi alegría y corona, así que permanezcan firmes en el Señor, mis seres queridos». La mención de obispos y diáconos en Filipenses 1: 1 en un momento en que la Iglesia había comenzado a asumir ese orden que se establece en las Epístolas Pastorales, y que continuó el prevaleciente en la primera y más pura edad de la Iglesia.
         

     


Deja una respuesta