CAPÍTULO 30
Éxodo 30: 1-38 [1945900 [. EL ALTAR DEL INCIENSO.
1. Harás un altar para quemar incienso, & c. – Su material debía ser como el del arca del testimonio, pero sus dimensiones eran muy pequeñas [[19459012 ] Éxodo 25:10 ].
2-4. Cuadrangular , cuyo significado no es que fuera completamente de forma cúbica, sino que en su superficie superior e inferior mostraba cuatro lados iguales. Era dos veces más alto que ancho, tenía veintiuna pulgadas de ancho y tres pies y seis pulgadas de alto. Tenía «cuernos»; Su superficie superior o plana estaba coronada por una repisa o borde ornamental, llamado corona, y estaba decorada a los lados con anillos para el transporte. El único mueble que lo acompañaba era un incensario o sartén dorado, en el que se prendía fuego al incienso sobre el altar. Por lo tanto, se le llamó el altar del incienso, o el «altar de oro» [ Éxodo 39:38 , 40:26 ], desde el grado profuso en el que fue dorado o recubierto con El metal precioso. Este esplendor se adaptó a la edad temprana de la iglesia, pero en épocas posteriores, cuando la adoración debía ser más espiritual, el altar del incienso se describe proféticamente como no de oro, sino de madera, y el doble del tamaño del tabernáculo. , porque la iglesia debería extenderse enormemente ( Malaquías 1:11 ).
6. lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio –que separaba lo sagrado del lugar más sagrado. El altar estaba en el medio entre la mesa del pan de la proposición y el candelero al lado del lugar santísimo, a distancias iguales de las paredes norte y sur; en otras palabras, ocupaba un lugar en el exterior del gran velo de partición, pero directamente en frente del propiciatorio, que estaba dentro de ese recinto sagrado; de modo que aunque el sacerdote que ministraba en este altar no podía contemplar el propiciatorio, debía mirar hacia él y presentar su incienso en esa dirección. Este fue un arreglo especial, y fue diseñado para enseñar la importante lección de que, aunque no podemos ver con el sentido del sentido el trono de la gracia, debemos «dirigir nuestra oración hacia él y mirar hacia arriba» [ Salmos 5 : 3 ] (compárese 2 Corintios 3:14 , Hebreos 10:20 , Apocalipsis 4: 1 ).
7, 8. Aaron quemará sobre el incienso dulce –literalmente, «incienso de especias» – Fuertes sustancias aromáticas fueron quemadas en este altar para contrarrestar su fragancia olorosa los vapores ofensivos de los sacrificios; o el incienso se empleó en una ofrenda de homenaje tributario que los orientales solían hacer como una marca de honor a los reyes; y como Dios era el gobernante teocrático de Israel, Su palacio no iba a faltar en un uso de tal significación. Estos dos extremos fueron servidos por este altar: el de fumigar los departamentos del edificio sagrado, mientras que la llama puramente lambent, según las nociones orientales, era un tributo honorario a la majestad del Rey de Israel. Pero todavía tenía un significado mucho más alto en él; porque como el tabernáculo no solo era un palacio para el Rey de Israel, sino un lugar de culto para el Dios de Israel, este altar se conectó de inmediato con un propósito religioso. Al estilo de los escritores sagrados, el incienso era un símbolo o emblema de la oración ( Salmos 141: 2 , Apocalipsis 5: 8 , 8: 3 ). De la combinación uniforme de los dos servicios, es evidente que el incienso era un emblema de las oraciones de fieles sinceros que ascendían al cielo en la nube de perfume; y, en consecuencia, el sacerdote que oficiaba en este altar tipificaba el oficio de intercesión de Cristo ( Lucas 1:10 , Hebreos 7:25 ).
todas las mañanas. . . incluso – En cada período de la historia nacional este culto diario se observó escrupulosamente.
8. Aaron quemará incienso – aparentemente limitando el privilegio de oficiar en el altar de incienso al sumo sacerdote solo, y no hay duda de que él y sus sucesores asistieron exclusivamente a este altar en las grandes fiestas religiosas. Pero «Aarón» se usa con frecuencia para todo el orden sacerdotal, y en tiempos posteriores, cualquiera de los sacerdotes podría haber oficiado en este altar en rotación ( Lucas 1: 9 ).
9. No ofrecerás incienso extraño , es decir, de una composición diferente de la que los ingredientes se describen tan minuciosamente.
11-16. Cuando tomas la suma de los hijos de Israel, & c. Moisés lo hizo dos veces, y sin duda observó la ley aquí prescrita. El impuesto no se aplicaba a mujeres, menores, hombres mayores ( Números 1:42 Números 1:45 ), y los levitas ( Números 1:47 ) , ellos no están numerados. Suponiendo que el siclo del santuario sea de aproximadamente media onza troy, aunque no se sabe con certeza al respecto, la suma pagadera por cada individuo fue de cincuenta centavos. Esta no fue una contribución voluntaria, sino un rescate por el alma o la vida de las personas. Se requería de todas las clases por igual, y una negativa a pagar implicaba una exclusión deliberada de los privilegios del santuario, así como la exposición a los juicios divinos. Probablemente fue el mismo imposto que le fue exigido a nuestro Señor ( Mateo 17: 24-27 ), y generalmente se dedicó a reparaciones y otros propósitos relacionados con los servicios del santuario.
[1945900] 1945900 [1945900] [1945900] ] 18-21. Lo harás. . . haga una fuente de latón – Aunque en realidad no forma parte de los muebles del tabernáculo, este jarrón estaba estrechamente conectado con él; y aunque de pie en la entrada sería un objeto familiar, poseía un gran interés e importancia por los propósitos bautismales a los que se aplicaba. No se proporcionan datos por los cuales se pueda determinar su forma y tamaño; pero probablemente era un patrón en miniatura de Salomón: una cuenca circular.
su pie – supuestamente no era el pedestal sobre el que descansaba, sino un recipiente o receptáculo poco profundo debajo, en el que fluía el agua, que salía de un grifo o pico; porque la forma en que todos los orientales se lavan las manos o los pies es vertiendo sobre ellos el agua que cae en un recipiente. Esta fuente fue provista solo para los sacerdotes. Pero en la dispensación cristiana, todos los creyentes son sacerdotes, y por eso el apóstol los exhorta a acercarse a Dios ( Juan 13:10 , Hebreos 10:22 ).
23-33. Toma tú también. . . especias principales, & c .– El aceite se menciona con frecuencia en las Escrituras como un emblema de la santificación, y ungir con él un medio para designar objetos y personas al servicio de Dios. Aquí está prescrito por la autoridad divina, y se describen los diversos ingredientes en sus diversas proporciones para componer el aceite utilizado en la consagración de los muebles del tabernáculo.
mirra – una goma aromática y medicinal de un árbol poco conocido en Arabia.
canela dulce – producida a partir de una especie de laurel o bahía dulce, que se encuentra principalmente en Ceilán, creciendo a una altura de veinte pies: esta especia se extrae de la corteza interna, pero no es seguro si lo mencionado por Moisés es lo mismo con lo que estamos familiarizados.
cálamo dulce –o caña dulce, un producto de Arabia y la India, de color rojizo en apariencia; Es como el bastón común y fuertemente oloroso.
24. cassia – de la misma especie de árbol que la canela – algunos piensan en la corteza exterior de ese árbol. Todos estos juntos sumarían ciento veinte libras, peso troy.
hin –una palabra de origen egipcio, igual a diez pintas. Al estar mezclado con el aceite de oliva, sin duda del tipo más puro, esta composición probablemente permaneció siempre en estado líquido, y la prohibición más estricta emitida contra su uso para cualquier otro propósito que no sea ungir el tabernáculo y sus muebles.
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34-38. el Señor le dijo a Moisés: Lleva contigo especias dulces – Estas fueron:
stacte – la mirra más fina;
onycha – se supone que es una concha odorífera;
gálbano –una resina de goma de una planta umbelífera.
incienso – una goma seca, resinosa, aromática, de color amarillo, que proviene de un árbol en Arabia, y se obtiene por incisión en la corteza. Este incienso se colocó dentro del santuario, para tenerlo a mano cuando el sacerdote requiriera quemar en el altar. El arte de combinar ungüentos y perfumes era bien conocido en Egipto, donde las especias aromáticas dulces se usaban ampliamente no solo en la vida común, sino también en el ritual de los templos. La mayoría de los ingredientes aquí mencionados se han encontrado en minuciosos exámenes de momias y otras reliquias egipcias; y los israelitas, por lo tanto, tendrían las mejores oportunidades de adquirir en ese país la habilidad de golpearlos y mezclarlos que fueron llamados a ejercer al servicio del tabernáculo. Pero la receta para el incienso, así como para el aceite en el tabernáculo, aunque recibe ilustración de las costumbres de Egipto, era peculiar y, prescrita por la autoridad divina, no debía aplicarse a ningún propósito común o inferior.