Éxodo 21

Éxodo 21

         

              

CAPÍTULO 21

Éxodo 21: 1-6 [1945900]. LEYES PARA MENSERVANTS.

1. sentencias – reglas para regular el procedimiento de jueces y magistrados en la decisión de casos y el juicio de criminales. Siendo el gobierno de los israelitas una teocracia, esas autoridades públicas eran los sirvientes del Divino Soberano y estaban sujetas a su dirección. La mayoría de estas leyes aquí notadas fueron usos primitivos, fundados en principios de equidad natural e incorporados, con modificaciones y mejoras, en el código Mosaico.

2-6. Si compras un sirviente hebreo –Todos los israelitas nacieron libres; pero la esclavitud estaba permitida bajo ciertas restricciones. Un hebreo puede convertirse en esclavo a través de la pobreza, la deuda o el crimen; pero al final de seis años tenía derecho a la libertad, y su esposa, si ella había compartido voluntariamente su estado de esclavitud, también obtuvo la libertad. Sin embargo, si se hubiera casado con una esclava, ella y los niños, después de la liberación del marido, seguirían siendo propiedad del amo; y si, a través del apego a su familia, el hebreo eligió perder su privilegio y permanecer como estaba, se llevó a cabo un proceso formal en un tribunal público, y una marca de servidumbre estampada en su oído ( Salmos 40: 6 ) de por vida, o al menos hasta el Jubileo ( Deuteronomio 15:17 ).

Exodus 21: 7-36 [.45900] Leyes para sirvientes.

7-11. si un hombre vende a su hija – Las niñas hebreas podrían ser redimidas por una suma razonable. Pero en el caso de que sus padres o amigos no pudieran pagar el dinero de la redención, su dueño no tenía la libertad de venderla en otro lugar. En caso de que ella se haya comprometido con él o con su hijo, y que cambien de opinión, se le debe proporcionar un mantenimiento adecuado para su condición de esposa prevista, o se le debe otorgar su libertad al instante.

[1945900 [1945900] [1945900] [1945900] ] [1945936 19459005] 23-25. ojo por ojo –La ley que autorizaba las represalias (un principio sobre el cual actuaban todas las personas primitivas) era civil. Fue otorgado para regular el procedimiento del magistrado público al determinar el monto de la indemnización en cada caso de lesión, pero no alentó sentimientos de venganza privada. Los judíos posteriores, sin embargo, lo confundieron con un precepto moral, y fueron corregidos por nuestro Señor ( Mateo 5: 38-42 ).

28-36. Si un buey gore a un hombre o una mujer, que mueran – Con el propósito de santificar la sangre humana y representar todas las lesiones que afectan la vida bajo una luz grave, un animal que ocasionó la muerte debía ser asesinado o sufrir un castigo proporcionado al grado de daño que había causado. Todavía se infligen castigos por este principio en Persia y otros países del Este; y entre las personas groseras se produce un mayor efecto al inspirar cautela y hacer que mantengan a los animales nocivos bajo control, que una penalidad impuesta a los propietarios.

30. Si se le asigna una suma de dinero, & c. Las multas de sangre son comunes entre los árabes, ya que alguna vez fueron generales en todo el este. Este es el único caso en el que una compensación monetaria, en lugar de la pena capital, estaba expresamente permitida en la ley mosaica.

         

     


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