28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las proyectos de la ley. 26con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. Él dice que nuestros pecados nos separan de , que esos que pecan ganan su paga la muerte.
La Biblia es importante para nuestro bienestar física-espiritual, Existen muchos que comentan que su doctrina es Cristo céntrica, entonces deben hacer lo que el Señor Jesucristo realizó, sanar a los enfermos de la Iglesia y comunidad. Esta doctrina es bíblica, debemos rezar a Dios con fe para que sane nuestras enfermedades. Por el hecho de que por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Lo primero implica una transformación total de nuestra naturaleza, una infusión de la justicia de Dios en , que naturalmente no experimentamos en ese instante, ni mientras estamos en este planeta. Esa es la tarea de toda nuestra vida, ahí si interviene nuestro esfuerzo y nuestro obrar en armonía con Dios, y el cultivo de una relación íntima con el Espíritu Beato que nos va capacitando y transformando a la imagen de Jesús.
Tesalonicenses 4:13
Por último, el hombre siempre ha sabido que debe estar en condiciones de tener comunión con su Creador y de presenciar Su presencia “adentro”. Pero ésta hacerbafles.info profunda intuición del Espíritu Santurrón fué viciada con múltiples maneras de falso misticismo y fanatismo y aun hasta espiritismo y demonismo.
Mientras vivamos en este cuerpo mortal, sufriremos la debilidad de la carne, y las asechanzas del pecado. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino más bien como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le resulta contada por justicia.
Tesalonicenses 4 (vrv
El jamás deseó que la gente aceptara que la venida ocurriría a lo largo de su historia o brevemente después. Ahora han transcurrido más de 2.000 años desde ese momento.
1 tesalonicenses 4 13-18
Así que la verdad de la Trinidad de Dios es innata a la naturaleza misma del hombre pero éste muchas veces la ha distorsionado y ha puesto un dios falso en su sitio. La enseñanza bíblica respecto a la Trinidad puede ser resumida de este modo. Es una Trinidad en la que cada Persona de la Divinidad es igual, completa y eternamente Dios. Cada uno es necesario y cada uno es distinto y aun de este modo todos son uno.
Pero cuando mencionamos que la venida de Cristo es inminente, deseamos decir que se está aproximando, o que es el siguiente acontecimiento en la agenda del programa de Dios. Estudio verso a verso de la carta a los tesalonicenses. Como Pastor de una Iglesia pequeña en un área urbana marginal, donde son la mayor parte gente pobre, de escasos elementos, oro en general cada Domingo, y entre semana por los enfermos y Dios obra, sana según su intención. Hay hermanas sanadas, no tienen ni para la medicina, u en otras ocasiones, se van a su casa a descansar físicamente. Dios sana por medios naturales, como las plantas y aguas de hierbas, y remedios caseros, pero precaución, no somos médicos y debemos tener precaución de coche medicarnos cuando no entendemos o no conocemos lo que nos pasa en una fuerte diarrea, y patologías que requieren de un buen profesional. Es obvio, no poseemos ni para las medicinas, peor para un Médico, es cierto, pero allí está primero nuestra fe en Dios, entonces la oración en familia, entonces la Iglesia a fin de que ore y por último el Médico. Este orden, es ideal, pero si hay que aplicar los primeros auxilios, más que rezar, si alguien se asfixia o asfixia, por atraganta engaño, es mejor asistirlo, con conocimiento de causa.
La tres Personas se muestran en un orden lógico y causal. El Padre es la Fuente invisible y omnipresente de todo lo que existe, revelado en y por el Hijo, experimentado en y por el Espíritu Santurrón. El Hijo procede del Padre, y el Espíritu Santo del Hijo. Con respecto a la creación de Dios, el Padre es el Pensamiento tras exactamente la misma, el Hijo es la Palabra que la trajo a la presencia, y el Espíritu es la Acción que la hizo una situación.
Recibe A Cristo
Son estas palabras (“hijo unigénito” usadas en la versión LBA, VRV, NVI y otras) las que han causado inconvenientes. Ellos ven la palabra “unigénito” y aseguran que Jesús es un ser creado, porque solo alguien que tuvo un principio en el tiempo puede ser “unigénito.” Pero fracasan en ver, que la palabra “unigénito” es una traducción castellana de la palabra griega. Como tal, debemos ver el significado original de la palabra en griego , y no adjudicarle significados de traducción castellana al artículo. Si bien estas relaciones parezcan paradójicas y para algunos absolutamente inviábles, ellas son intensamente realistas y su verdad es profundamente innata en la naturaleza del hombre. De allí que el hombre siempre y en todo momento ha captado en primer lugar la realidad de que Dios debe estar «allí afuera», que se encuentra en todas y cada una partes y que es la Causa Original de todas las cosas, pero ha corrompido este conocimiento intuitivo del Padre convirtiéndolo en panteísmo y finalmente en naturalismo. De igual manera, el hombre siempre y en todo momento sintió la necesidad de “ver” a Dios en términos de su propia vivencia y entendimiento, pero este conocimiento que Dios debe revelarse a Sí Mismo fué distorsionado en politeísmo e idolatría. De allí que el hombre siempre ha eregido “modelos” de Dios, de cuando en cuando con apariencia de imágenes esculpidas y en ocasiones en la manera de sistemas filosóficos que pretenden representar la verdad esencial.
- Suponemos en la resurrección de los fallecidos, que los cuerpos tanto de los justos como de los injustos serán resucitados y unidos con sus espíritus —“los que hicieron lo bueno, van a salir a resurrección de vida mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”.
- Sin embargo esta exposición probablemente bastó a los inquietos leyentes.
- Pablo expone de manera simple la respuesta a esta interrogante.
- Todavía no explicita la iniciativa de la Parusía del Mesías con la más extensa imaginería que lo caracteriza en las subsecuentes cartas, ya que apenas muestra un carácter limitado y primerizo de esta primera contestación paulina.