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Cuando la Biblia charla de Dios Padre , precisamente no está determinando el género masculino de la divinidad. Es verdad que esta denominación y esta traducción están condicionadas sociológicamente y sancionadas por una sociedad de carácter varonil. Pero, verdaderamente, a Dios no se le quiere concebir sencillamente como a un varón. Sobre todo en los profetas, Dios muestra aspectos femeninos maternales. La noción de Padre aplicada a Dios, debe interpretarse simbólica-mente.
Yahveh le permitió entender, no con teorías sino en forma práctica, que se expone misericordioso con todos los que se arrepienten. Yahveh es el Dios de todos los pueblos y no únicamente el del pueblo escogido.
Conflictos Ni Contrariedades, Jesús Les
Esta vivencia que Jesús tuvo de Dios le dejó interpretarlo en sus proyectos y palabras, de tal manera que no es posible charlar de Jesús sin charlar del Dios Padre del Antiguo Testamento; pero tampoco es posible charlar del Dios Padre sin hablar de Jesús. De ahí que la posición que se adopte en frente de Jesús determina la actitud que se tiene frente Dios. La relación que se establece con Jesús, dice qué se piensa de Dios, y a cuál Dios se adora. El Dios de Jesús es el padre del hijo descarriado, que lo deja en libertad para marcharse a dilapidar su fortuna, pero que todas y cada una de las tardes lo espera, y en el momento en que lo ve venir sale a su encuentro, lo acoge sin solicitarle cuentas, y sin ponerle condiciones lo acepta nuevamente en su casa. Ese padre que manda a celebrar una celebración por el retorno de su hijo (cfr Lc 15,11-32), porque hay más celebración en su reino por el regreso del pecador arrepentido que por la perseverancia de noventa y nueve justos (Lc 15,1-7). El Dios manifestado en Jesucristo es exactamente el mismo del Viejo Testamento. Jesús de Nazaret era judío y como tal vivió la experiencia de su Dios, Yahveh, y recibió la tradición de su pueblo.
Un Dios que cumple su promesa y los transforma en su pueblo en el Sinaí. En esa alianza Israel expresa su conciencia histórica de pertenencia al Señor. El Dios que les ofrece alianza es el Dios que los sacó de Egipto, y como a pueblo libre les proporciona transformarlos en el pueblo de su propiedad . Israel ya libre de la opresión es asimismo libre para acoger o desechar el ofrecimiento que el Señor le hace. Mediante toda la Biblia se asegura que el nombre de Yahveh está relacionado con la historia del pueblo; y en todos unporque.com y cada actuación en su crónica, el pueblo va reconociendo más a su Dios, el que los sacó de Egipto, de la vivienda de la servidumbre (Os 12,-diez; 13,4; Jer 2,6; Ez 20,5-6; Lev 22,3-32). Aparte de los distintos nombres que se unieron a `el (_À) para designar al Dios Señor como `el Altísimo, `el Eterno, `el de los ejércitos, `el vivo, es requisito hacer ver que la denominación propia para Dios del pueblo de Israel es YH-VH. Esto último era costumbre entre los pueblos vecinos.
Los males no son castigo de Dios ni se puede condenar al hombre para salvar la justicia de Dios, como tampoco condenar a Dios, matar a Dios, para salvar la inocencia del hombre, por el hecho de que deje sufrir al inocente. La relación del hombre con Dios se rige por otros factores. ¿Es necesario condenar al hombre para justificar a Dios, o hay que condenar a Dios para declarar inocente al hombre?
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De ahí que cuando se habla del Dios que lo ha elegido, se le denomina como el Dios de Abraham, el Dios de su familia, de su raza. Nada entendemos por el texto bíblico de la vida religiosa de Abraham antes del llamamiento de Dios. No obstante, es muy posible caracterizarlo como un nómada, ganadero de cabras y ovejas, que desde Mesopotamia bajó a Canaán y acabó movilizándose entre Hebrón y Bersebá. La una parte del Génesis popular como el período de A-braham (Gn 11,27-25,11) muestra una sucesión de episodios entrelazados de su historia, recogidos de las fuentes yahvista, elohista y sacerdotal; y se complementa con las interpretaciones que el Nuevo Testamento nos proporciona de su historia. Se entiende entonces por qué razón Jonás solo descubrió a Dios en el momento en que se dejó arrastrar por su invitación, sin tener en cuenta las teorías y tradiciones acerca de , que para los judíos era sólamente su Dios.
Padre es un símbolo patriarcal -con aspectos maternales-, de una realidad transhumana y transexual que es la primera y la última de todas y cada una. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas.
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Las palabras que el día de hoy te digo quedarán en tu memoria, se las inculcarás a tus hijos y hablarás de ellas estando en el hogar y yendo de sendero, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo, serán laoracionasanjose.com en tu frente una señal; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus portales (Dt 6,5-9). Dichoso el que con vida intachable anda según la voluntad del Señor. Dichoso el que, guardando sus pre-ceptos, lo busca de todo corazón.
No hay una confesión de fe en la creación por sí misma; el poder de Dios constructor es el que se manifiesta en la historia. Sin ingresar en datos de las teorías que presentan C. von Rad, en las que Westermann afirma que el pensamiento de la creación es previo a la coalición, y von Rad lo considera posterior y consecuencia de la relación establecida en , vamos a hacer ciertas consideraciones que se relacionan con la manera como el pueblo de Israel experimentó a Yahveh creador. El leal israelita está convencido de la bondad y misericordia de Dios; de ahí que invita a alabar al Señor y a darle gracias pues es bueno y es eterna su clemencia . Cuando el salmista, que representa al hombre que sufre pues está en la más profunda tribulación o en un peligro de muerte inminente, vuelve sus ojos hacia el Señor, lo invoca con una serie de imágenes que revelan la seguridad que tiene en Dios por la vivencia de sus experiencias precedentes. ¡Señor, mi peña, mi alcázar, mi libertador, Dios mío, roca mía, cobijo mío! Es la vivencia de un amor que se da, que se proporciona gratuitamente, que se muestra siempre y en todo momento como una convidación a ser amado y que nunca falla, pues su amor es fuerte con nosotros y su lealtad dura por siempre .
Pero la comprendió, la vivió y la transmitió de una forma peculiar. Tampoco en el Nuevo Testamento hay un tratado sistemático ni una definición de Dios. Aquí uno está con Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, quien por ser verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, nos revela quién es Dios y, quien por su relación con Dios, su Padre, dice de qué forma hay que tener relaciones con . «Jesús de Nazaret es la revelación absoluta de Dios a los hombres». La amabilidad y la clemencia de Dios también la presenta Jesús con el precaución que su Padre tiene con la naturaleza, porque ese Dios que cuida de los hombres, viste los lis del campo y alimenta los pajaritos que no siembran ni cosechan . Pensar en Dios constructor es realizar las tareas que se me imponen con responsabilidad y dedicación, por el hecho de que se me asignó el deber y el derecho de continuar la creación y mantenerla. Como puede observarse, el profeta no pretende dar una doctrina sobre Dios constructor.
- De esta manera in-terpreta el pueblo a su Dios de la coalición por medio de su crónica.
- (Cfr. Jos 24, reactualización de la coalición antes de ingresar a la tierra prometida).