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Dinastía XXV que viene de la ciudad-estado de Kush, predecesora de la XXVI fundada por Necao I. Fueron también populares como “los faraones negros” a causa de su origen etíope. Por su parte la percepción que de los hebreos tenían los egipcios es más difícil de deducir sin nos posicionamos antes de la estela de Merneptah. Pero sí tenemos la posibilidad de deducir que tras un periodo de hospitalidad en el que recibían a los “asiaticos” sin rechazo aparente, tras la caída de los hicsos está hospitalidad se tornó hostilidad y pienso que en este punto es donde se puede hallar una relación entre ambas etnias que está plasmada de forma tácita. Los textos egipcios relatan que Amosis I expulsó a los hicsos que habían gobernado hasta entonces Egipto.
Pongamos que en vez de despedirlos a todos, esclavizó a varios miembros de esta dinastía semita, integrantes que procrearon y cuyos hijos y descendientes continuaron siendo esclavos a lo largo de generaciones, sin perder en cambio su identidad cultural y la tradición de sus orígenes dinásticos. Y generación tras generación acabaríamos por situarnos casi tres siglos después, durante el reinado de Ramses II, ¿sería entonces tan improbable, que Pi-Ramses hubiera sido construida por esos esclavos semitas “casualmente” sobre las ruinas de la ciudad de Avaris que no habría sido otra que la ciudad más importante a lo largo del gobierno de sus ancestros? Quizá esto haya sido elucubrar demasiado por mi parte, especialmente si tenemos en consideración que no hay ningún dato que avale esta teoría, pero fundamentaría el rencor mutuo mantenido por los hebreos subordinados y por los egipcios que esclavizaban hebreos por “miedo” o rencor” hacía una dinastía extrajera que pervivía en el recuerdo colectivo. Claro que, asimismo resultaría factible, como ya he mencionado en el trabajo, que el rencor plasmado en los primeros textos del Viejo Testamento, no fuesen más que un reflejo de un rencor surgido muy posteriormente y por motivos muy diferentes a raíz de los conflictos del siglo VII. La “ruta de la Sagrada Familia” todavía puede reproducirse hoy día peregrinando de iglesia en iglesia en todo el Nilo. Está claro que el origen de estos lugares tiene altas probabilidades de ser mítico en la mayor parte de los casos, pero lo cierto es que estos lugares se han convertido en un centro de importante referencia para el cristianismo egipcio. He ahí la relevancia de este viaje del que la Biblia cuenta muy poco, del que no existe mención en ningún otro texto pero que, en cambio, exhibe tantos supuestos vestigios de haber existido, ¿a qué se debe esto?
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Las luchas de los campos sometidos pelean por realizar una revisión de esa historia. En la web de ventas en línea se pueden hallar 9586 libros de 8163 autores and 281 editoriales. Si la cuenta dada por Josefo respecto a este asunto es precisa, no tenemos la posibilidad de saberlo con seguridad. Al escribir la historia de su pueblo, a veces estufas-electricas.com era conocido por exagerar y embellecer su registro. Su testimonio, por ende, no siempre se recibe con seguridad implícita. Varios de los hebreos se unieron al ejército de Alejandro y lo acompañaron en su misión de conquista en el mundo antiguo. No obstante, debido al hostigamiento de sus enemigos, los israelitas se desanimaron y abandonaron el emprendimiento.
El caso del pueblo hebreo es, en este sentido, excepcional, porque su historia se plasmó en una secuencia de contenidos escritos que conjuntados forman lo que conocemos con el nombre de Biblia. El proyecto triunfante redacta o reescribe la historia desde su visión.
De esta manera de poco duró la nueva expansión egipcia en Palestina ya que Nabuconosor terminó sometiendo al reino de Judá y dejando el sueño de su reunificación en letargo. Los egipcios también fueron derrotados y perseguidos hasta Hamat. Necao se vio obligado a terminar a sus intentos de recobrar la gloria del Egipto de sus ancestros. Por otra parte resulta inverosímil que los egipcios dejasen constancia por escrito de la fuga de 2 esclavos y, en cambio, pasasen por prominente tomar nota de la fuga de múltiples miles. En contraposición, podría alegarse que similar hecho debería haber supuesto toda una degradación para el faraón de la cual, sin lugar a dudas, no habría amado dejar testimonio por escrito. Como ahora vimos en apartados precedentes, Egipto era un reino próspero gracias al Nilo y esto provocaba constantes migraciones desde oriente, pero también es cierto que a veces sufría temporadas de escasez (relato de José) y hambrunas.
¿Qué tipo de situación, qué conformación social, política, cultural, religiosa, se oculta bajo ese nombre? El capítulo 24 del libro de Josué nos relata un solemne pacto con Yavéh efectuado por las tribus reunidas en Siquem por el cual las tribus se comprometieron a admitir solamente a Yavéh como rey. De en este momento en más lo que había sido Israel es la monarquía davídico-salomónica que se implanta por sobre las tribus y su emprendimiento. David tiene un ejército profesional, sin dependencia de las tribus y de toda su historia6 y elige a Jerusalén, fortaleza je-busea, que nada debía ver con la crónica de las tribus, como capital. Así, se encamina el proyecto monárquico que pronto comoformatearuncelular.com será imperial, a semejanza de los imperios que no cesaban de sucederse en su dominio del «Fértil Creciente». La separación entre el reino de Israel y el de Judá, producida luego de la muerte de Salomón, no logró más que actualizar, poner en acto, lo que siempre estuvo separado, dos proyectos de sociedad contrapuestos, 2 teologías —empleando el término en sentido lato de concepción de Dios— enfrentadas, que conocen 2 orígenes diferentes. No en todos y cada uno de los pueblos de la Antigüedad, entendiendo por esta todo el período previo a la era cristiana, se posee documentación suficiente para detectar esas luchas y proyectos contrapuestos.
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Y Aquiles, que sabe que morirá joven, reconoce en Príamo el reflejo de su padre (asimismo adulto mayor, y al que jamás volverá a ver) y, en Héctor, a su amigo Patroclo. Todos están en este momento hermanados por el dolor, la mortalidad y la catástrofe de la guerra. Y los antes enemigos en este momento se abrazan, lloran, “y los gemidos de los dos se elevaban por toda la estancia”. Aquiles invita a Príamo a comunicar su cena y su tienda, y le devuelve con sus propias manos el cadáver de Héctor. Aquiles, al reconocer la humanidad del adversario, recupera su humanidad. El arqueólogo Nadav Naaman, asimismo ofrece la teoría de que Necao II, tras subir al trono, ha podido adentrarse en el reino de Palestina para actualizar los juramentos de lealtad de los vasallos de su padre.
- Al comenzar la expansión de su imperio, se propuso llegar hasta los límites del planeta.
- rey de Macedonia, hijo de Filipo II y de Olimpias, nacido en Pella en 356 a.
El pasó de la Sagrada Familia por Egipto, es un símbolo de la entrada del cristianismo en el país y un pilar para la reivindicación de la identidad cultural de la red social cristiano-copta en un ambiente de tradiciones puramente musulmanas. El Egipto que se halló la Sagrada Familia en su huída, fue un Egipto muy distinto del reino esplendoroso y rico que se habían encontrado los primeros patriarcas y también inmigrantes cananeos tras su peregrinar por el desierto. En este momento Egipto se había transformado en una zona subordinada de Roma, una región fundamental por su riqueza en trigo cuya culturas y tradiciones muy, muy antiguas, y su dinastía gobernante de origen en grecia, merecieron el respeto de Roma. Todo esto sin olvidarnos de mencionar visto que varios de los sitios donde en teoría habitaron los israelitas durante su travesía por el Sinaí, solamente estuvieron habitados durante el siglo VII como sería el caso de Cades Barne cuya fortaleza se estableció en este periodo. Pero aquí nos hallaríamos ante un nuevo paralelismo; como ya hemos visto, en el siglo VII Necao II volvió a retomar el dominio sobre la zona de Palestina incluyendo Filistea y sometiendo a las administraciones de Judá como lo habían estado todas y cada una de las de la zona de Canaán en tiempo de Ramses II .
En el último canto del poema, Príamo, padre de Héctor y rey de Troya, asiste a la tienda de Aquiles para implorar el retorno del cadáver. El anciano se arrodilla ante Aquiles, asesino de su hijo, le besa las manos y apela a su compasión.
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Posiblemente una desafortunada sucesión de este género de plagas causase en Egipto un periodo de fallecimientos y privaciones que ocasionasen una posterior reminiscencia histórica en este relato. No obstante, ¿qué relación histórica tenemos la posibilidad de obtener entre los hicsos y la Biblia? El hecho de que estos monarcas tuviesen un origen semita, hace bastante tentadora la oportunidad de relacionarlos con alguno de los múltiples relatos bíblicos que relacionan a egipcios y cananeos. No obstante, esta parte del relato egipcio ha sido relacionada por ciertos investigadores como una viable base para el relato bíblico de José y Putifar y, bajo mi punto de vista, no resulta completamente inverosímil.