1 Corintios 7: 1-40 [1945900. RESPONDER A SUS CONSULTAS SOBRE EL MATRIMONIO; EL PRINCIPIO GENERAL EN OTRAS COSAS ES, PERMANECER EN SU ESTACIÓN, POR EL TIEMPO ES CORTO.

1. Los corintios en su carta probablemente habían hecho preguntas que tendían a menospreciar el matrimonio, y habían implicado que era mejor romperlo cuando se contraía con un no creyente.
bien –es decir, «conveniente» debido a «la angustia actual»; es decir, el estado inestable del mundo y la probabilidad de que las persecuciones desgarren groseramente a aquellos vinculados por los lazos matrimoniales. Hebreos 13: 4 , en oposición a las nociones ascéticas y romanas de santidad superior en celibato, declara: «El matrimonio es HONORABLE EN TODO». Otra razón por la cual en algunos casos el celibato puede ser una cuestión de conveniencia cristiana se establece en 1 Corintios 7:34 1 Corintios 7:35 , «para que ustedes puedan asistir al Señor sin distracción «. Pero estos son casos excepcionales, y en momentos excepcionales, como los de Pablo.

2. Aquí se da la regla general
para evitar fornicación –Más literalmente, » a causa de fornicaciones, «a lo cual, como muy frecuente en Corinto, y ni siquiera contaba los pecados entre los paganos, las personas solteras podrían ser tentadas. El plural, «fornicaciones», marca las lujurias irregulares, en contraste con la unidad de la relación matrimonial [BENGEL].
que cada hombre tenga – un comando positivo para todos los que no tienen el don de contingencia, de hecho para la gran mayoría del mundo ( 1 Corintios 7: 5 ) . La dignidad del matrimonio es establecida por Pablo ( Efesios 5: 25-32 ), en el hecho de que significa la unión mística entre Cristo y la Iglesia.

3, 4. El deber de convivencia por parte de los casados.
benevolencia debida –Los manuscritos más antiguos leen simplemente, «su debido»; es decir, la convivencia conyugal debida por el contrato de matrimonio (compárese 1 Corintios 7: 4 ).

4. Una paradoja. Ella no tiene poder sobre su cuerpo, y sin embargo es el suyo. La unidad del cuerpo en la que el matrimonio coloca al esposo y la esposa explica esto. El uno complementa al otro. Ninguno de los dos sin el otro se da cuenta del ideal perfecto del hombre.

5. Fraude. . . no –es decir, del deber conyugal «debido» ( 1 Corintios 7: 3 ; compárese con la Septuaginta, Éxodo 21:10 ).
excepto que sea – «a menos que tal vez» [ALFORD].
entreguen a –literalmente, «estén libres para»; estar libre de interrupciones para; a saber, en alguna especial « temporada, » como el griego para «tiempo» significa (comparar Éxodo 19:15 , Joel 2:16 , Zacarías 7: 3 ).
ayuno y oración –Los manuscritos más antiguos omiten «ayuno y»; una interpolación, evidentemente, de ascetas.
se unen –Los manuscritos más antiguos leen «estar juntos», es decir, en el estado normal de los casados.
Satanás –que a menudo empuja en sus tentaciones a pensamientos impíos en medio de los ejercicios más sagrados.
por su incontinencia – debido a su incapacidad para «contener» ( 1 Corintios 7: 9 ) sus propensiones naturales, que Satanás aprovecharía de.

6. con permiso. . . no de mandamiento –no con el permiso de Dios para que yo lo diga: sino, «a modo de permiso para usted, no como un mandamiento». «Esto» se refiere a las instrucciones, 1 Corintios 7: 2-5 .

7. incluso como yo – teniendo un regalo de continencia ( Mateo 19:11 Mateo 19:12 [19459003 ]). Este deseo no es válido en absoluto, de lo contrario la extensión de la humanidad y de la Iglesia cesaría; pero relativamente a «la angustia actual» ( 1 Corintios 7:26 ).

8. a los solteros – en general, de ambos sexos ( 1 Corintios 7:10 1 Corintios 7: 11 ).
y viudas – en particular.
incluso como yo – soltero ( 1 Corintios 9: 5 ).

9. si no pueden contener , es decir, «no continúen».
quemar –con la llama secreta de la lujuria, que derrocha todo el hombre interior. (Compárese con AGUSTIN [ Santísima Virginidad ]). El rocío de la gracia de Dios es necesario para sofocar la llama, que de otro modo empujaría a los hombres al fuego del infierno.

10. no yo, sino el Señor – (Compara 1 Corintios 7:12 1 Corintios 7:25 [ 19459003] 1 Corintios 7:40 ). En casos ordinarios, escribe sobre autoridad apostólica inspirada ( 1 Corintios 14:37 ); pero aquí en la autoridad directa del Señor mismo ( marca 10:11 marca 10:12 ). En ambos casos, las cosas escritas están inspiradas por el Espíritu de Dios «pero no todas para siempre, ni todas las verdades primarias de la fe» [ALFORD].
Que no se vaya la esposa –literalmente, «separarse de». Probablemente, la separación en ambos lados, ya sea por el esposo o la esposa, está prohibida.

11. Pero y si ella se va –o «se separará». Si se ha cometido el pecado de separación, no se agregará el de un nuevo matrimonio ( Mateo 5:32 ).
se reconcilie , apaciguando el disgusto de su marido y recuperando su buena voluntad.
no lo hagas. . . esposo guardado. . . esposa –En Mateo 5:32 la única excepción permitida es, «ahorrar por la causa de la fornicación».

12. al resto –las otras clases (además de «los casados», 1 Corintios 7:10 , donde ambos esposos y la esposa son creyentes) sobre quienes los corintios habían preguntado, a saber, aquellos involucrados en matrimonios mixtos con incrédulos.
no el Señor – por cualquier orden directa pronunciada por Él.
ella se complace – Griego, «consentimientos»: lo que implica su deseo en primera instancia, con lo que el suyo está de acuerdo.

13. la mujer –un creyente.
que no lo deje – «su marido», en lugar de «él», es la lectura de los manuscritos más antiguos El griego para «salir» es lo mismo que en 1 Corintios 7:12 , «guardar»; traducir, «No la dejes encerrar [es decir, separarse de] su marido». La esposa tenía el poder de divorciarse por la ley griega y romana.

14. santificados –Los inseparablemente conectados con el pueblo de Dios son santificados por lo tanto, para que estos últimos puedan retener la conexión sin deteriorando su propia santidad (compárese 1 Timoteo 4: 5 ); más bien, más bien impartiendo a los primeros externamente cierto grado de su propio carácter sagrado, y preparando así el camino para que el incrédulo se santifique finalmente por fe.
por. . . por – en lugar de «in… in»; es decir, en virtud del vínculo matrimonial entre ellos.
por el esposo –Los manuscritos más antiguos leídos, «por el hermano». Es el hecho de que el esposo sea un «hermano», es decir, un cristiano, aunque la esposa no es así, lo que santifica o santifica la unión.
más. . . niños impuros , es decir, más allá del pálido santificado del pueblo de Dios: en contraste con «santo», es decir, todo lo que está dentro de los límites consagrados [CONYBEARE y HOWSON]. La fraseología concuerda con la de los judíos, quienes consideraban a los paganos como «inmundos», y toda la nación elegida como «santa», es decir, participantes del santo pacto. Los niños fueron incluidos en el pacto, ya que Dios lo hizo no solo con Abraham, sino con su «simiente después» de él ( Génesis 17: 7 ). Entonces, la fe de un padre cristiano les da a los niños una relación cercana con la Iglesia, como si ambos padres fueran cristianos (compárese Romanos 11:16 ). Timoteo, el portador de esta Epístola, es una instancia en cuestión ( Hechos 16: 1 ). Pablo hace un llamamiento a los corintios para que reconozcan el principio de que los hijos de padres paganos no serían admisibles para el bautismo cristiano, porque no hay fe por parte de los padres; pero cuando uno de los padres es creyente, los niños son considerados no extranjeros, pero admisibles incluso en la infancia como participantes en el pacto cristiano: porque la Iglesia supone que el padre creyente criará al niño en la fe cristiana. El bautismo infantil reemplazó tácitamente la circuncisión infantil, así como el día del Señor cristiano gradualmente reemplazó el sábado judío, sin que nosotros tuviéramos ningún mandato expreso o registro de transferencia. La separación de la circuncisión y los días de reposo en el caso de los gentiles fue ordenada expresamente por los apóstoles y Pablo, pero la sustitución del bautismo infantil y del día del Señor se adoptó tácitamente, no se promulgó expresamente. No se menciona explícitamente hasta IRENO en el siglo III a. pero ninguna sociedad de cristianos que leímos discutió su propiedad hasta mil quinientos años después de Cristo. Los anabautistas quisieran que difiriéramos el bautismo hasta la madurez, ya que el niño no puede entender la naturaleza del mismo. Pero un niño puede ser heredero de una herencia: es suya, aunque incapaz a la hora de usar o comprender su ventaja; él no está en adelante para adquirir el título y reclamarlo . de ahora en adelante comprenderá su reclamo y será capaz de emplear su riqueza: entonces, además, se hará responsable del uso que haga de ella [ARCHBISHOP WHATELY].

15. si. . . partir –es decir, deseos de separación. Traducir, «se separa a sí mismo»: ofendido con su cristianismo y negándose a vivir con ella a menos que ella renuncie a él.
hermano o hermana no está bajo esclavitud – no está obligado a renunciar a la fe en aras de retener a su esposo incrédulo [HAMMOND]. Entonces Deuteronomio 13: 6 Mateo 10: 35-37 Lucas 14:26 . El creyente no tiene la misma obligación en el caso de una unión con un incrédulo, como en el caso de uno con un creyente. En el primer caso, no está obligado a no separarse, si el incrédulo se separa o «parte», en el segundo nada más que «fornicación» justifica la separación [PHOTIUS en Æcumenius ].
pero Dios nos ha llamado a la paz –Nuestro llamado cristiano es uno que tiende a la «paz» ( Romanos 12:18 ), no a las peleas; por lo tanto, el creyente no debe apartarse ordinariamente de la consorte incrédula ( 1 Corintios 7: 12-14 ), por un lado; y por el otro, en el caso excepcional de que el no creyente desee partir, el creyente no está obligado a obligar a la otra parte a permanecer en un estado de discordia continua ( Mateo 5:32 ). Mejor aún sería no entrar en alianzas tan desiguales ( 1 Corintios 7:40 , 2 Corintios 6:14 ).

16. ¿Qué sabes pero que al quedarte con tu pareja incrédula puedes salvarlo? Hacer cumplir el precepto de permanecer con la consorte incrédula ( 1 Corintios 7: 12-14 ). Entonces Ruth la Moabita se convirtió a la fe de su esposo: y José y Moisés probablemente se ganaron a sus esposas. Así, a la inversa, la esposa creyente puede ganar al esposo incrédulo ( 1 Pedro 3: 1 ) [CALVIN]. O bien ( 1 Corintios 7:15 ), si tu consorte incrédulo desea partir, déjalo ir, para que puedas vivir «en paz»: porque no puedes estar seguro de convertirlo , para que sea obligatorio para ti a toda costa permanecer con él en contra de su voluntad [MENOCHIUS y ALFORD].
guardar – ser el instrumento de salvación para ( Santiago 5:20 ).

17. Pero – griego, «Si no». «Solamente.» Advierta que los creyentes no deben tomar esta dirección ( 1 Corintios 7:16 ; como ALFORD lo explica) un terreno para separar «de sí mismos» ( 1 Corintios 7: 12-14 ). O, Pero si no hay ninguna esperanza de ganarse al incrédulo, aún así se mantiene el principio general, «Como el Señor se ha asignado a cada uno, como Dios ha llamado a cada uno, así que déjalo caminar «(así el griego en la lectura más antigua); déjelo caminar en el camino que le fue asignado y en el que fue llamado. El llamado celestial no deja de lado nuestros llamamientos terrenales.
así me ordeno en todas las iglesias –También debes obedecer.

18. no quedar incircunciso – por operación quirúrgica (1 Macabeos 1:15; JOSEPHUS [ Antigüedades, 12.5.1]) . Algunos cristianos en exceso del sentimiento antijudío podrían verse tentados a esto.
que no sea circuncidado – como los cristianos judaizantes lo tendrían ( Hechos 15: 1 Hechos 15: 5 Hechos 15: 24 , Gálatas 5: 2 ).

19. Circuncisión. . . nada pero . . . mantenimiento de . . mandamientos de Dios –es decir, es todo en todo. En Gálatas 5: 6 esta «guarda de los mandamientos de Dios» se define como «fe que obra por amor»; y en Gálatas 6:15 , «una nueva criatura». La circuncisión era un mandamiento de Dios: pero no para siempre, como «amor».

20. la misma llamada –es decir, la condición de la que se le llama judío, griego, esclavo, o un hombre libre.

21. no te preocupes por eso – No te moleste que seas un sirviente o esclavo.
úsalo más bien – Continúa más bien en tu estado como siervo ( 1 Corintios 7:20 , Gálatas 3:28 , 1 Timoteo 6: 2 ). El griego, «Pero si incluso puedes ser liberado, úsalo ,» y el contexto ( 1 Corintios 7:20 1 Corintios 7:22 ) favorece este punto de vista [CRISOSTOMO, BENGEL y ALFORD]. Este consejo (si esta traducción es correcta) no es absoluto, ya que el espíritu del Evangelio está en contra de la esclavitud. Lo que se aconseja aquí es la satisfacción bajo la condición existente ( 1 Corintios 7:24 ), aunque indeseable, ya que en nuestra unión con Cristo todas las disparidades externas de condición son compensadas ( 1 Corintios 7 : 22 ). No se impaciente indebidamente por rechazar « incluso » su condición de sirviente por medios ilegales ( 1 Pedro 2: 13-18 ); como, por ejemplo, Onésimo huyó ( Filemón 1: 10-18 ). El precepto ( 1 Corintios 7:23 ), «No se conviertan (por lo tanto, el griego ) en sirvientes de los hombres», implica claramente que la esclavitud es anormal (compárese Levítico 25: 42 ). Los «ladrones de hombres», o traficantes de esclavos, se clasifican en 1 Timoteo 1:10 , con «asesinos» y «perjuros». NEANDER, GROTIUS, & c., Explique: «Si te llaman, ser esclavo del cristianismo, conténtate, pero aún así, si también puedes ser libre (como todavía adicional bien, que si no puedes alcanzar, sé satisfecho sin él; pero que, si te lo ofrecen, no debe ser despreciado), aprovecha la oportunidad de ser libre, en lugar de al descuidarlo seguir siendo un esclavo «. Prefiero este último punto de vista, más según el tenor del Evangelio, y totalmente justificado por el griego .

22. el hombre libre del Señor – ( Filemón 1:16 ) – más bien, «hombre libre». Aunque esclavo externamente, espiritualmente liberado por el Señor: del pecado, Juan 8:36 ; de la ley, Romanos 8: 2 ; de «circuncisión», 1 Corintios 7:19 , Gálatas 5: 1 .
Siervo de Cristo – ( 1 Corintios 9:21 ). El amor hace que el servicio de Cristo sea una libertad perfecta ( Mateo 11:29 Mateo 11:30 , Gálatas 5:13 , 1 Pedro 2:16 )

23. no seas – griego, «no te conviertas». Pablo aquí cambia de «tú» ( 1 Corintios 7:21 ) a «vosotros». TODOS ustedes son «comprados» con la sangre de Cristo, cualquiera que sea su estado terrenal ( 1 Corintios 6:20 ). «No se conviertan en sirvientes de los hombres», ni externa ni espiritualmente; el primer sentido se aplica solo a los libres: el segundo a los cristianos libres y esclavos por igual, que no deben ser adherentes serviles a los líderes de su partido en Corinto ( 1 Corintios 3:21 1 Corintios 3: 22 , Mateo 23: 8-10 , 2 Corintios 11:20 ); ni de hecho esclavos de los hombres en general, hasta donde su condición lo admite. Las condiciones externas e internas, en la medida de lo posible, deben corresponder, y las primeras deben estar subordinadas a las segundas (compárese 1 Corintios 7:21 1 Corintios 7: 32-35 ) .

24. permanece con Dios – teniendo mucho cuidado con la posición sobre la que se coloca hacia Dios y no hacia los hombres. Esta cláusula, «con Dios», limita el precepto similar en 1 Corintios 7:20 . Un hombre puede dejar de «permanecer en el llamado en el que fue llamado», y aún así no violar el precepto aquí. Si el llamado de un hombre no es favorable a su «permanecer con Dios» (retener la comunión santa con Él), puede usar medios legales para cambiarlo (compárese Nota,

25. ningún mandamiento del Señor: todavía … mi juicio – No tengo revelación expresa del Señor ordenándolo , pero yo dar mi juicio (opinión), es decir, bajo la inspiración ordinaria que acompañó a los apóstoles en todos sus escritos canónicos (comparar 1 Corintios 7:40 , 1 Corintios 14:37 , 1 Tesalonicenses 4:15 ). El Señor me inspira en este caso para darle solo una recomendación , que usted es libre de adoptar o rechazar, no es positivo comando. En el segundo caso ( 1 Corintios 7:10 1 Corintia ns 7:11 ) fue un comando positivo; porque el Señor ya había dado a conocer su voluntad ( Malaquías 2:14 Malaquías 2:15 , Mateo 5:31 Mateo 5:32 [19459003 ]). En el tercer caso ( 1 Corintios 7:12 ), el mandamiento de Dios del Antiguo Testamento de alejar a las esposas extrañas ( Esdras 10: 3 ), Pablo por el Espíritu revoca.
misericordia del Señor – ( 1 Timoteo 1:13 ). Él atribuye su apostolado y los dones que lo acompañan (incluida la inspiración) solo a la gracia de Dios.
fiel – en dispensarte las instrucciones inspiradas que recibí del Señor.

26. Supongo – «Considero».
esto –es decir, «para que un hombre sea así», es decir, en el mismo estado en que se encuentra ( 1 Corintios 7:27 ).
para – por razón de.
la angustia actual –la angustia a la que los creyentes comenzaban a ser sometidos, haciendo que el estado matrimonial fuera menos deseable que el soltero; y que prevalecería en todo el mundo antes de la destrucción de Jerusalén, según la profecía de Cristo ( Mateo 24: 8-21 ; compárese Hechos 11:28 ).

27. Ilustrando el significado de «así debe ser» 1 Corintios 7:26 . Ni los casados ​​(los «vinculados a una esposa») ni los solteros (los «soltados de una esposa») deben «buscar» un cambio de estado (comparar 1 Corintios 7:20 1 Corintios 7:24 ).

28. problemas en la carne –Los que se casan, dice, incurrirán en «problemas en la carne» (es decir, en su estado externo, en razón de la angustia actual), no pecado, que es el problema del espíritu .
pero te perdono –El énfasis en el griego está en «yo». Mi motivo al aconsejarlo así es, para «ahorrarle» tales problemas en la carne. Entonces ALFORD después de CALVIN, BENGEL y otros. ESTIUS de AGUSTIN lo explica: «Le guardo más detalles sobre los inconvenientes del matrimonio, para que ni el incontinente pueda ser disuadido del matrimonio por la lujuria: por lo tanto, tengo en cuenta su debilidad». La antítesis en el griego de «I … you» y «such» favorece a la primera.

29. esto lo digo – Un resumen del todo, en el que extrae la inferencia práctica de lo que precede ( 1 Corintios 15:50 ).
el tiempo –la [temporada 19459014] (así el griego ) de esta dispensación actual hasta la venida del Señor ( Romanos 13: 11 ). Él usa la expresión griega que el Señor usó en Lucas 21: 8 , 13:33 .
corto –literalmente, «contraído».
permanece –Los manuscritos más antiguos dicen: «El tiempo (temporada) se acorta en cuanto a lo que queda, para que ambos», & c .; es decir, el efecto que debería tener el acortamiento del tiempo es «que durante el tiempo restante (en adelante), ambos», y c. La cláusula, «en cuanto a lo que queda», aunque en construcción perteneciente a la cláusula anterior, en sentido pertenece a lo siguiente. Sin embargo, CYPRIAN y Vulgate admiten versión en inglés.
como si no tuvieran ninguno – No debemos considerar nada como propio en posesión real o permanente.

30. los que lloran. . . no lloró – (Comparar 2 Corintios 6:10 ).
ellos que compran. . . no poseído – (Comparar Isaías 24: 1 Isaías 24: 2 ). Cristo especifica como el pecado condenador de los hombres de Sodoma no solo su deshonra abierta, sino que «compraron, vendieron», etc., como hombres cuyo todo estaba en este mundo ( Lucas 17:28 ) . «Poseído» en el griego implica un retenido de una posesión; esto no lo hará el cristiano, porque su «sustancia duradera» está en otra parte ( Hebreos 10:34 ).

31. no abusar de él – no abusar de él por un demasiado usando de él. El significado de «abusar» aquí es, no tanto pervertir, como usarlo en su totalidad [BENGEL]. Debemos usarlo, «no para llenarnos » de sus actividades como nuestro objetivo principal (compárese Lucas 10: 40-42 ). Mientras los planetas giran sobre su propio eje, giran alrededor del sol; entonces, mientras hacemos nuestra parte en nuestra propia esfera mundana, Dios debe ser el centro de todos nuestros deseos.
moda –la presente forma fugaz . Compare Salmos 39: 6 , «espectáculo vano»; Salmos 73:20 , «un sueño»; James 4:14 , «un vapor».
fallece – no solo fallecerá, sino es ahora realmente fallecerá. La imagen se extrae de una escena cambiante en una obra representada en el escenario ( 1 Juan 2:17 ). Pablo inculca no tanto la negación externa de las cosas terrenales, como el espíritu interno por el cual los casados ​​y los ricos, así como los solteros y los pobres, estarían listos para sacrificar todo por el amor de Cristo.

32. sin cuidado – Tendría que estar no solo «sin problemas», sino «sin distracciones» (así el griego ).
cuida – si usa correctamente las ventajas de su condición.

34. diferencia también – No solo los hombres solteros y casados ​​ difieren en sus respectivos deberes, pero también la esposa y la virgen. De hecho, una mujer sufre un mayor cambio de condición que un hombre al contraer matrimonio.

35. para su propio beneficio –no mostrar mi autoridad apostólica.
no. . . lanzar una trampa sobre ti – imagen de arrojando una soga sobre un animal en la caza. No es que con mandatos duros pueda enredarte con el miedo de cometer pecado donde no hay pecado.
bellamente – acorde en las circunstancias actuales.
asistir a –literalmente, «esperar asiduamente»; sentado al deber. Compárese Lucas 10:39 , María; Lucas 2:37 , «Anna … una viuda, que no se apartó del templo, sino que sirvió a Dios con ayunos y oraciones noche y día» ( 1 Timoteo 5: 5 ) .
distracción – lo mismo griego como «molesto» ( Lucas 10:40 , Martha).

36. se comporta. . . : no trata bien a su hija al dejarla soltera más allá de la flor de su edad y, por lo tanto, la excluye de la gratificación legal de su sentimiento natural de mujer casadera.
necesita así que – si las exigencias del caso lo requieren; a saber, los sentimientos y el bienestar de su hija. Opuesto a «no tener necesidad» ( 1 Corintios 7:37 ).
que se casen –la hija y su pretendiente.

37. firme – no ser desviado de su propósito por la obloquia del mundo.
sin necesidad – surgiendo de las inclinaciones naturales de la hija.
poder sobre el suyo. . . voluntad –cuando, debido a que la voluntad de su hija no se opone a su voluntad, tiene el poder de llevar a la práctica su voluntad o deseo.
decreed –determined.

38. her –The oldest manuscripts have «his own virgin daughter.»
but –The oldest manuscripts have «and.»

39. bound by the law –The oldest manuscripts omit «by the law.»
only in the Lord –Let her marry only a Christian ( 2 Corinthians 6:14 ).

40. happier –( 1 Corinthians 7:1 1 Corinthians 7:28 1 Corinthians 7:34 1 Corinthians 7:35 ).
I think also –«I also think»; just as you Corinthians and your teachers think much of your opinions, so I also give my opinion by inspiration; so in 1 Corinthians 7:25 , «my judgment» or opinion. Think does not imply doubt, but often a matter of well-grounded assurance ( John 5:39 ).