Zacarías 12: 1-14 [.45900. JERUSALÉN EL INSTRUMENTO DE JUICIO SOBRE SUS ENEMIGOS; SU ARREPENTIMIENTO Y RESTAURACIÓN.

1. carga – «profecía de peso»; cargada de destrucción para los enemigos de Israel; la expresión también puede referirse a las angustias de Israel implicadas como a punto de preceder a la liberación.
para Israel – en relación con Israel [MAURER].
se extiende – presente; ahora, no simplemente « ha extendido», como si Dios solo hubiera creado y luego dejado el universo solo ( Juan 5:17 ). Para eliminar todas las dudas de la incredulidad en cuanto a la posibilidad de la liberación de Israel, Dios presenta la predicción al recordarnos su poder creativo y sustentador. Compare un prefacio similar en Isaías 42: 5 , 43: 1 , Isaías 65:17 Isaías 65:18 .
forma. . . espíritu del hombre – ( Números 16:22 , Hebreos 12: 9 ).

2. taza de temblor – una taza que causa que los que la beben carrete (de un hebreo raíz «a carrete»). Jerusalén, que bebió la «copa de temblor», será así con sus enemigos ( Isaías 51:17 Isaías 51:22 , Jeremías 13:13 ) CALVIN con la Septuaginta traduce «umbral de destrucción», en el que tropezarán y serán aplastados cuando intenten cruzarlo. La versión en inglés es mejor.
ambos contra Judá – El orden de palabras hebreo es literalmente, «Y también contra Judá él (el enemigo) estará en el asedio contra Jerusalén»; lo que implica virtualmente que Judá, ya que comparte la invasión junto con Jerusalén, también, como la metrópoli, demostrará una copa de temblor a los invasores. MAURER con JEROME traduce: «También sobre Judá habrá (la copa del temblor); es decir, algunos judíos forzados por el enemigo se unirán en el asalto a Jerusalén, y compartirán el derrocamiento con los sitiadores. Pero Zacarías 12 : 6 Zacarías 12: 7 muestra que Judá escapa y prueba el flagelo del enemigo.

3. (Comparar [ 19459029] Zacarías 14: 4 Zacarías 14: 6-9 Zacarías 14:13 . JEROME declara que era una costumbre en Palestina probar la fuerza de los jóvenes al levantarlos. hasta una piedra masiva, la frase «cargar con ella» se refiere a esta costumbre. Comparar Mateo 21:44 : Los judíos «cayeron» sobre la roca de la ofensa, Mesías, y fueron «quebrados» ; pero la roca caerá sobre el Anticristo, que «se carga con ella» por su asalto a los judíos restaurados, y «lo triturará»
todos. . . gente de . . . tierra – La confederación anticristiana contra los judíos será casi universal.

4. Voy a herir. . . caballo – El brazo de ataque especialmente formidable para Judá, que no estaba provisto de caballería. Así en el derrocamiento de Faraón ( Éxodo 15:19 Éxodo 15:21 ).
abre mis ojos sobre. . . Judá – para velar por la seguridad de Judá. Hasta ahora, Jehová parecía haber cerrado los ojos, ya que no la tenía en cuenta.
ceguera – para precipitarse precipitadamente hacia su propia ruina (compárese Zacarías 14:12 Zacarías 14:13 ).

5. dirá – cuando vean al enemigo divinamente herido de «locura».
Judá. . . Jerusalén : aquí se distingue como el país y la metrópoli. Judá reconoce su «fuerza» para ser «Jerusalén y sus habitantes» como el instrumento, y «Jehová de los ejércitos su Dios» (que habita especialmente allí) como el autor de todo poder ( Joel 3:16 ). Mi fortaleza son los habitantes de Jerusalén, que tienen al Señor su Dios como su ayuda. La repulsión del enemigo por parte de la metrópoli asegurará a los judíos del país que la misma ayuda divina los salvará.

6. Sobre «gobernadores de Judá»,
hogar –o pan.
antorcha. . . en una gavilla – Aunque pequeña, consumirá a los muchos enemigos que la rodean. Un profeta complementa al otro. Así, Isaías 29: 1-24 ‘Joel 3: 1-21’ Zacarías 12: 1-14: 21 ‘, describe más el ejército del Anticristo que él mismo. Daniel lo representa como un cuerno que nace de la cuarta bestia o cuarto reino; San Juan, como una bestia separada que tiene una existencia individual. Daniel se detiene en sus conquistas mundanas como rey; San Juan, más sobre su tiranía espiritual, de donde agrega una segunda bestia, el falso profeta que viene en una apariencia de espiritualidad. Lo que se describe brevemente por uno está más profetizado por el otro [ROOS].

7. Judá debe ser «salvada por primera vez», debido a su manso reconocimiento de la dependencia de Jerusalén, subordinada a la ayuda de Jehová.
carpas : cambiantes e inseguras, en contraste con las sólidas fortificaciones de Judá. Pero Dios elige a los débiles para confundir a los poderosos, para que toda la gloria humana pueda ser dejada de lado.

8. Jerusalén, sin embargo, también se fortalecerá especialmente contra el enemigo.
débil. . . será como David –para el judío, el tipo más alto de fortaleza y gloria en la tierra ( 2 Samuel 17: 8 , 18: 3 , Joel 3 : 10 ).
ángel del Señor delante de ellos –el ángel divino que fue «antes que ellos» a través del desierto, el tipo más alto de fortaleza y gloria en el cielo ( Éxodo 23:20 , 32:34 ). «La casa de David» es el «príncipe», y su familia surgió de David ( Ezequiel 45: 7 Ezequiel 45: 9 ). La casa de David estaba entonces en un estado relativamente débil.

9. Buscaré destruir – Me fijaré con determinación en destruir ( Hageo 2:22 ).

10. La ​​conversión futura de los judíos debe fluir de un derramamiento extraordinario del Espíritu Santo ( Jeremías 31: 9 Jeremías 31: 31-34 , Ezequiel 39:29 ).
espíritu de gracia. . . súplicas – «espíritu» no es aquí el espíritu producido, sino EL ESPÍRITU SANTO que produce una disposición « graciosa » e inclinación por las súplicas . [19459013 ] «CALVIN explica» espíritu de gracia «como la gracia de Dios en sí misma (por la cual» derrama «Sus entrañas de misericordia),» unido con el sentido de ello en el corazón del hombre «. El «espíritu de súplicas» es el mercurio cuyo ascenso o caída es una prueba infalible del estado de la Iglesia [MOORE]. En hebreo, «gracia» y «súplicas» son términos afines; traduzca, por lo tanto, « súplicas graciosas». El plural implica plegarias suplicantes «sin cesar». Aquí no solo ayuda externa contra el enemigo, como antes, sino que se promete gracia interna posteriormente.
mírame – con profunda sincera consideración, como el Mesías a quien tanto tiempo negaron.
traspasado –implicando la humanidad del Mesías: como « I derramaré … espíritu» implica su divinidad.
mira. . . llorar – El arrepentimiento verdadero surge de la vista por la fe del Salvador crucificado. Es la lágrima que cae del ojo de la fe que lo mira. El terror solo produce remordimiento. El verdadero penitente llora por sus pecados en amor a Aquel que en el amor ha sufrido por ellos.
yo. . . él –El cambio de persona se debe a que Jehová-Mesías habla en su propia persona primero, luego el profeta que habla de él. Los judíos, para evitar la conclusión de que Él a quien han «traspasado» es Jehová-Mesías, quien dice: «Derramaré … espíritu», «me alteró» en «él» y representará al » atravesó a «uno para ser el Mesías Ben (hijo de) José, que iba a sufrir en la batalla con Cog, antes de que el Mesías Ben David viniera a reinar. Pero hebreo, caldeo, siríaco, y árabe se oponen a esto; y los antiguos judíos lo interpretaron del Mesías. Salmos 22:16 también se refiere a su ser «traspasado». Entonces Juan 19:37 , Apocalipsis 1: 7 . La perforación real de su costado fue el punto culminante de todo su trato insultante hacia él. El acto del soldado romano que lo traspasó fue su acto ( Mateo 27:25 ), y así se cuenta aquí en Zacarías. La palabra hebreo siempre se usa para una perforación literal (así que Zacarías 13: 3 ); no de un piercing metafórico , «insultado», como MAURER y otros racionalistas (de la Septuaginta ).
como uno de luto por. . . hijo – ( Jeremías 6:26 , Amós 8:10 ). Una frase proverbial peculiarmente forzada entre los judíos, que sintieron la falta de hijos como una maldición y deshonra. Aplicado con peculiar propiedad al luto por el Mesías, «el primogénito entre muchos hermanos» ( Romanos 8:29 ).

11. Como en Zacarías 12:10 la amargura de su duelo se ilustra en un caso privado de duelo, así que en este versículo por uno público, el más grande registrado en la historia judía, que por la muerte violenta en la batalla con el faraón-necho del buen rey Josías, cuyo reinado había sido el único destello de brillo durante el período desde Ezequías hasta la caída del estado; Jeremías escribió lamentaciones para la ocasión ( 2 Reyes 23:29 2 Reyes 23:30 , 2 Crónicas 35: 22-27 ).
Hadad-rimmon –un lugar o ciudad en la gran llanura de Esdraelon, el campo de batalla de muchos conflictos, cerca de Meguido; llamado así por el ídolo sirio Rimmon. los sirios [MACROB, Saturnalia, 1.23]. Hadad también era el nombre del sol, un dios principal de lo universal y un luto individual a la vez.

12-14. David . . Nathan – representando el más alto y más bajo de la orden real. Natán, no el profeta, sino un hijo menor de David ( 2 Samuel 5:14 , Lucas 3:31 ).
aparte – El retiro y el aislamiento son necesarios para una religión personal profunda.
esposas separadas – Las mujeres judías adoran por separado de los hombres ( Éxodo 15: 1 Éxodo 15:20 ).

13. Levi. . . Shimei –el más alto y más bajo del orden sacerdotal ( Números 3:18 Números 3:21 ). Su ejemplo y el de la orden real influirían, por supuesto, en el resto.

14. Todos. . . que quedan –después de la terrible experiencia ardiente, en la que caen dos tercios ( Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 ).