Zacarías 11: 1-17 [.45900. DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO Y POLÍTICA JUDÍA PARA EL RECHAZO DE MESÍAS.

1. Abre tus puertas, oh Líbano – es decir, el templo llamado, como construido de cedros del Líbano, o como elevado y visible como esa montaña (compárate [ 19459012] Ezequiel 17: 3 , Habacuc 2:17 ). Cuarenta años antes de la destrucción del templo, el tratado llamado «Massecheth Joma» declara, sus puertas se abrieron por sí mismas, y el rabino Johanan, alarmado, dijo: Sé que tu desolación es inminente según la profecía de Zacarías. CALVIN supone que Líbano se refiera a Judea, descrita por su límite norte: «Líbano», la ruta por la cual los romanos, según JOSEPHUS, avanzaron gradualmente hacia Jerusalén. MOORE, de HENGSTENBERG, refiere el pasaje a la guerra civil que provocó el llamado de los romanos, quienes, como una tormenta que arrasó la tierra desde el Líbano, privó a Judea de su independencia. Así, el pasaje forma una introducción adecuada a la predicción del Mesías nacido cuando Judea se convirtió en una provincia romana. Pero el peso de la autoridad es para el primer punto de vista.

2. abeto. . . cedro – si incluso los cedros (los más altos del estado) no se salvan, ¡cuánto menos los abetos (los más bajos)!
bosque de. . . cosecha – Como las vides son despojadas de sus uvas en la cosecha (compárese Joel 3:13 ), entonces el bosque del Líbano «ha caído», despojado de toda su belleza. Más bien, « el fortificado » o « bosque inaccesible » [MAURER]; es decir, Jerusalén llena de casas como un bosque espeso con árboles, y «fortificada» con un muro alrededor. Compare Miqueas 3:12 , donde su estado desolado se describe como un bosque.

3. pastores –los gobernantes judíos.
su gloria – su riqueza y magnificencia; o que del templo, «su gloria» ( 13: 1 , Lucas 21: 5 ).
jóvenes leones –los príncipes, así descritos por su cruel rapacidad.
orgullo de Jordania –su bancos densamente arbolados, la guarida de «leones» ( Jeremías 12: 5 , 49:19 ). Imagen para Judea «mimada» de la magnificencia de sus gobernantes («los leones jóvenes»). El valle del Jordán forma una herida más profunda que cualquier otra en la tierra. La tierra en el lago Merom está al nivel del mar Mediterráneo; en el Mar de Tiberíades cae seiscientos cincuenta pies por debajo de ese nivel, y para duplicar esa depresión en el Mar Muerto, es decir, en total, 1950 pies debajo del Mediterráneo; en un intervalo de veinte millas hay una caída de tres mil a cuatro mil pies.

4. El profeta aquí muestra la causa de la destrucción recién anunciada, a saber, el rechazo del Mesías.
bandada de. . . masacre – ( Salmos 44:22 ). El pueblo de Dios condenado a la matanza de los romanos. Zacarías aquí representa típicamente al Mesías, y realiza en visión las acciones ordenadas: por lo tanto, el lenguaje es en parte apropiado para él, pero principalmente para el Antitipo, el Mesías. Un millón y medio pereció en la guerra judía, y un millón cien mil en la caída de Jerusalén. «Alimentar» implica que los judíos no podían alegar ignorancia de la voluntad de Dios de ejecutar su pecado. Zacarías y los otros profetas les habían «alimentado» ( Hechos 20:28 ) con la palabra de Dios, enseñándoles y advirtiéndoles que escaparan de la ira venidera por arrepentimiento: el tipo de Mesías, el jefe Pastor, que recibe la comisión del Padre, con quien es uno ( Zacarías 11: 4 ); y Él mismo dice ( Zacarías 11: 7 ), « I alimentaré al rebaño de matanza». Zacarías no vivió para «alimentar» literalmente al «rebaño de matanzas»; Solo el Mesías «alimentó» a aquellos que, debido a su rechazo a Él, fueron condenados a la matanza. Jehová-Mesías es el que habla. Es Él quien amenaza con infligir los castigos ( Zacarías 11: 6 Zacarías 11: 8 ). La ruptura típica del bastón, realizada en visión por Zacarías ( Zacarías 11:10 ), se cumple en Su ruptura del pacto con Judá. Es Él quien fue vendido por treinta piezas de plata ( Zacarías 11:12 Zacarías 11:13 ).

5. poseedores –Los compradores [MAURER], sus opresores romanos, en contraste con «ellos que venden hombres». Los instrumentos del justo juicio de Dios y, por lo tanto, «no declararse culpables» ( Jeremías 50: 7 ). Se quiere decir que ellos podrían usar esta súplica, no que realmente la usaran. Los adversarios de Judá no sintieron ninguna compulsión en destruirlos; y Dios en justa ira contra Judá lo permitió.
los que los venden – (Comparar Zacarías 11:12 ). Los gobernantes de Judá, quienes por su avaricia rapacidad y egoísmo ( Juan 11:48 Juan 11:50 ) prácticamente vendieron su país a Roma. Su codicia provocó la visita de Judea Dios por Roma. El clímax de esto fue la venta del inocente Mesías por treinta piezas de plata. Pensaban que Jesús fue vendido y su interés egoísta asegurado por la entrega de Él a los romanos para la crucifixión; pero fueron ellos y su país los que vendieron así a los poseedores romanos «.
Soy rico , vendiendo las ovejas ( Deuteronomio 29:19 , Oseas 12: 8 ). En el egoísmo miope, pensaron que habían obtenido su objeto, el autoengrandecimiento codicioso ( Lucas 16:14 ), e hipócritamente «agradecieron» a Dios por su ganancia perversa ( comparar Lucas 18:11 ).
decir … lástima –En hebreo es singular: es decir, cada de aquellos que los venden dice: No uno de sus propios pastores pitieth ellos. Un modo enfático de expresión por el cual cada individuo se representa como hacer, o no hacer, la acción del verbo [HENDERSON]. HENGSTENBERG refiere los verbos singular a JEHO VAH, el verdadero actor; los pastores malvados son sus instrumentos inconscientes. Compárese Zacarías 11: 6 , porque yo no tendré más piedad, con el hebreo « piedad no » aquí.

6. Jehová, en venganza por su rechazo del Mesías, los entregó a las disputas intestinales y al dominio romano. Los zelotes y otros judíos fácticos se expulsaron y se mataron por turnos en la última invasión de Roma.
su rey –Vespasiano o Tito: ellos mismos ( Juan 19:15 ) habían dicho, al darse cuenta inconscientemente de las palabras de Zacarías, identificando al rey de Roma con el rey de Judá («su») , «No tenemos más rey que César». Dios los tomó en su palabra, y les dio al rey romano, que «hirió (literalmente,» hizo pedazos «) su tierra», rompiendo su sistema de gobierno, cuando rechazaron a su verdadero Rey que los habría salvado.

7. Y –más «, En consecuencia «: implica la causa motivadora que llevó a Mesías a asumir el cargo, a saber, el voluntad del Padre ( Zacarías 11: 4 Zacarías 11: 5 ), quien compadeció a las ovejas sin ningún pastor verdadero.
Alimentaré – «Alimenté» [CALVIN], que viene a ser lo mismo, ya que el tiempo pasado en el tiempo de Zacarías se ha referido al evento del advenimiento del Mesías y el futuro: los profetas a menudo hablando del futuro en visión como ya presente. No fue mi culpa, Jehová implica, que estas ovejas no fueran alimentadas; la culpa recae exclusivamente en usted, porque rechazó la gracia de Dios [CALVIN].
incluso tú, oh pobre del rebaño – en cambio, «para que (yo pueda alimentar, es decir, salvar) a los pobres (humildes; comparar Zacarías 11:11 ], Sofonías 3:12 , Mateo 5: 3 ) del rebaño «; literalmente, no usted, sino, « por lo tanto (alimentaré)» [MOORE]. Ver Margen, « En verdad los pobres». Es por el bien del remanente creyente que el Mesías se hizo cargo del rebaño, aunque Él habría salvado a todos, si hubieran venido a Él. No vendrían; por lo tanto, como nación, son ​​»el rebaño de (es decir, condenado a) la matanza».
tomé. . . dos bastones , es decir, bastones o varillas de pastores ( Salmos 23: 4 ). Simbolizando su asunción de la oficina del pastor.
Belleza –La peculiaridad de los judíos excelencia sobre otras naciones ( Deuteronomio 4: 7 ), manifestación especial de Dios para ellos ( Salmos 147 : 19 Salmos 147: 20 ), la gloria del templo («la belleza de la santidad», Salmos 29: 2 ; comparar [19459055 ] Salmos 27: 4 , 90:17 , 2 Crónicas 20:21 ), el «placer» de su tierra ( Génesis 49:15 , Daniel 8: 9 , 11:16 ), «la tierra gloriosa».
Bandas – implementando el vínculo de «hermandad» entre Judá e Israel. «Bandas», en Salmos 119: 61 , Margen, se usa para compañías confederadas : Los Easterns al hacer una confederación a menudo atan un cordón o banda como un símbolo de ello, y desatarlo cuando disuelvan la confederación [LUDOVICUS DE DIEU]. El Mesías se habría unido a Judá e Israel en los lazos de una fe común y leyes comunes ( Zacarías 11:14 ), pero no lo hicieron; por lo tanto, en justa retribución, rompió «Su pacto que había hecho con todo el pueblo». A Alejandro, Antíoco, Epífanes y Pompeyo se les impidió estropear por completo la distintiva «belleza» y «hermandad» de Judá e Israel, que subsistieron más o menos mientras estuvo el templo. Pero cuando Jehová rompió las duelas, ni siquiera Tito pudo salvar el templo de su propia armada romana, ni Jurian pudo restaurarlo.

8. Tres pastores. . . Corté –literalmente, «hacer desaparecer», destruir para no dejar un vestigio de ellos. Los tres pastores que el Mesías elimina son John, Simon y Eleazar, tres líderes de facciones en la guerra judía [DRUSIUS]. O, como el Mesías, el Antitipo, fue a la vez profeta, sacerdote y rey, así que, por la destrucción del gobierno judío, destruyó estas tres órdenes por la incredulidad de ambos gobernantes y personas [MOORE]. Si hubieran aceptado al Mesías, habrían tenido los tres combinados en Él, y habrían sido ellos mismos profetas espirituales, sacerdotes y reyes de Dios. Al rechazarlo, perdieron a los tres, en todos los sentidos.
un mes –un espacio de tiempo breve y fijo ( Oseas 5: 7 ). Probablemente aludiendo al último período del asedio de Jerusalén, cuando toda autoridad dentro de la ciudad estaba en su fin [HENDERSON].
los detestaba –literalmente, «estaban limitados» en cuanto a ellos; en lugar de ser ampliado hacia ellos en amor ( 2 Corintios 6:11 2 Corintios 6:12 ). El mismo hebreo que en Números 21: 4 , Margen. No dejaron lugar para la gracia de Dios, ya que sus favores fueron rechazados [CALVIN]. El desagrado mutuo que existía entre el santo Mesías y los judíos culpables está implícito.

9. Luego dije que – al final cuando todos los medios para salvar a la nación se habían utilizado en vano ( Juan 8:24 )
No lo haré , es decir, no más te alimentaré. Se predice el último rechazo de los judíos, de los cuales el primero bajo Nabucodonosor, descrito de manera similar, era del tipo ( Jeremías 15: 1-3 , 34:17 , 43 : 11 , Ezequiel 6:12 ). ¡Perece aquellos que están condenados a perecer, ya que rechazan a Aquel que los habría salvado! Permítales correr hacia su propia ruina, ya que así lo tendrán.
comer. . . carne de otro – Deja que perezcan locamente por mutuos desacuerdos. JOSEPHUS atestigua el cumplimiento de esta profecía de triple calamidad: pestilencia y hambruna («morir… Morir»), guerra («cortar… Cortar»), discordia intestinal («comer… . uno… otro «).

10. pacto que hice con toda la gente – El pacto hecho con toda la nación no debe ser bueno excepto al remanente elegido. Esta es la fuerza de la cláusula, no como MAURER, y otros traducen. El pacto que hice con todas las naciones (no dañar a mi pueblo elegido, Oseas 2:18 ). Pero el hebreo es el término para el pueblo elegido ( Ammim ), no para las naciones gentiles ( Goiim [ 19459015]). El hebreo plural expresa los grandes números del pueblo israelita anteriormente ( 1 Reyes 4:20 ). El artículo es, en el hebreo, todos los o esos pueblos. Su separación del personal «Belleza» implica dejar a un lado los símbolos externos de los judíos que distinguen la excelencia sobre los gentiles

11. pobres. . . sabía – El remanente humilde y piadoso sabía por el hecho la verdad de la predicción y de la misión del Mesías. Él, treinta y siete años antes de la caída de Jerusalén, había advertido a sus discípulos cuando vieran la ciudad rodeada de ejércitos, para «huir a las montañas». En consecuencia, Cestio Galo, cuando avanzaba hacia Jerusalén, se retiró inexplicablemente por un breve espacio, dando a los cristianos la oportunidad de obedecer las palabras de Cristo huyendo a Pella.
me atendió – miró a la mano de Dios en todas estas calamidades, sin cerrar los ojos ciegamente a la verdadera causa de la visita, como la mayoría de la nación todavía lo hace, en lugar de referirse a ella a su propio rechazo del Mesías. Isaías 30: 18-21 se refiere de manera similar al regreso del Señor en misericordia al remanente que «lo espera» y «clama» ( Sofonías 3:12 Sofonías 3:13 ).

12. Dije – El profeta aquí representa a la persona de Jehová-Mesías.
Si piensas bien –literalmente, «Si te parece bien». Echando un vistazo a su orgullo autosuficiente de no dignificarse para darle el retorno que merecía su gran amor al descender del cielo, es decir, su amor y obediencia. «Mi precio»; Mi recompensa por el cuidado pastoral, tanto durante toda la historia de Israel desde el Éxodo, como especialmente durante los tres años y medio del ministerio del Mesías. Él habla como su «siervo», que era para ellos para cumplir la voluntad del Padre ( Filipenses 2: 7 ).
si no es así, absténgase –Retenían lo que buscaba como su única recompensa, su amor; sin embargo, no los forzará, sino que dejará su causa con Dios ( Isaías 49: 4 Isaías 49: 5 ). Compare el tipo que Jacob engañó de su salario por Labán, pero dejando su causa en manos de Dios ( Génesis 31:41 Génesis 31:42 ).
Entonces. . . treinta piezas de plata – treinta siclos. No solo le rechazaron lo que le correspondía, sino que añadieron insulto a la lesión al darle por él el precio de un siervo corrompido ( Éxodo 21:32 , Mateo 26:15 ) Un hombre libre fue calificado con el doble de esa suma.

13. Lánzalo al alfarero –proverbial: Lánzalo al alfarero del templo, la persona más adecuada para tirar la despreciable suma, aplicando su comerciaba como lo hizo en el valle contaminado ( 2 Reyes 23:10 ) de Hinom, porque le proporcionó la arcilla más adecuada. Este mismo valle, y la tienda del alfarero, fueron hechos escenario de acciones simbólicas por Jeremías (Jeremías 18: 1-19: 15 ‘) al profetizar sobre este mismo período de la historia judía. Zacarías conecta su profecía aquí con la más antigua de Jeremías: muestra la aplicación posterior de la misma amenaza divina contra su pueblo infiel en su destrucción bajo Roma, como antes en Nabucodonosor. Por lo tanto, Mateo 27: 9 , en Versión en inglés, y en las autoridades más antiguas, cita las palabras de Zacarías como Jeremías, siendo este último el autor original del que deriva Zacarías La base de la profecía. Compare el caso paralelo de marca 1: 2 marca 1: 3 en los manuscritos más antiguos (aunque no en Versión en inglés ), citando las palabras de Malaquías como las de » Isaías «, la fuente original de Zacarías. El «alfarero» es significativo del poder absoluto de Dios sobre el barro enmarcado por sus propias manos ( Isaías 45: 9 , Jeremías 18: 6 , Romanos 9:20 [19459003 ] Romanos 9:21 ).
en la casa del Señor –Las treinta piezas son arrojadas en el templo, como la casa de Jehová, el lugar adecuado para el dinero de Jehová-Mesías depositado, en el tesoro, y en el mismo lugar donde Judas «los derribó». Las treinta piezas fueron lanzadas «al alfarero», porque para él fueron «designadas por el Señor» en última instancia, como un precio inútil (comparar Mateo 27: 6 Mateo 27: 7 Mateo 27:10 ). Porque «tomé», «tiré», aquí Matthew tiene « ellos tomaron», « ellos les dieron»; porque su acto (de los judíos y de Judas) fue todo Su « nombramiento » (que Mateo también expresa), y por lo tanto aquí se le atribuye a Él (compárese Hechos 2 : 23 , 4:28 ). Es curioso que algunos traductores antiguos traduzcan, por «al alfarero», « al tesoro » (así MAURER), de acuerdo con Mateo 27: 6 . Pero Versión en inglés concuerda mejor con Hebreo y Mateo 27:10 .

14. La ​​ruptura del vínculo de unión entre Judá y las diez tribus de Israel bajo Roboam es aquí la imagen utilizada para representar la discordia fratricida de facciones que se desataba en Jerusalén en la víspera de su caída, mientras que los romanos atronaban sus puertas sin él. Ver JOSEPHUS [ Guerras de los judíos ]. También la continua separación de las tribus hasta su próxima reunión ( Romanos 11:15 ).

15. aún – «tomar nuevamente «; como en Zacarías 11: 7 anteriormente había tomado otros implementos.
instrumentos –los accesorios, a saber, el cayado y bastón del pastor, billetera, etc. Suponga que el carácter de un mal («insensato» en las Escrituras es sinónimo de malvado, Salmos 14: 1 ), como antes suponía que era un buen pastor. Como los judíos no tendrían al Mesías, «el Buen Pastor» ( Juan 10:11 ), fueron entregados a Roma, paganos y papales, ambos como perseguidores, especialmente el último, y volverán a serlo. al Anticristo, el «hombre de pecado», el instrumento de juicio con el permiso de Cristo. El Anticristo primero hará un pacto con ellos como su gobernante, pero luego lo romperá, y sentirán el yugo de hierro de su tiranía como el falso Mesías, porque rechazaron el yugo ligero del verdadero Mesías ( Daniel 11: 35-38 , 12: 1 , 9:27 , 2 Tesalonicenses 2: 3-12 ). Pero al fin debe perecer por completo ( Zacarías 11:17 ), y el remanente elegido de Judá e Israel debe salvarse gloriosamente.

16. en la tierra –El anticristo probablemente sea un judío, o al menos uno en Judea.
no visita. . . ninguno . . . buscar . . sanar . . . roto, ni alimentar. . . pero . . . comer . . . carne . . lágrima – Compare un lenguaje similar al de los pastores infieles de Israel en Ezequiel 34: 2-4 . Esto implica que se pagarán en especie. Tal pastor del peor tipo los «desgarrará» por un tiempo limitado.
esos. . . cortado – «los que perecen» [ Septuaginta ], es decir, aquellos enfermos hasta la muerte, como si ya estuvieran cortados.
el joven –El hebreo siempre se usa para jóvenes humanos, a los que realmente se hace referencia bajo la imagen de los jóvenes del rebaño. Los expositores antiguos [ Chaldee Version, JEROME, & c.] Traducen, « los extraviados, » «los dispersos»; entonces GESENIO.
roto –los heridos.
permanece quieto – con un desmayo rezagado.
lágrima. . . garras –expresando cruel voracidad; arrancando los mismos cascos (compárese Éxodo 10:26 ), dándoles un dolor insoportable e inhabilitándolos para ir en busca de pastos.

17. el ídolo –El hebreo expresa tanto vanidad como un ídolo. Comparar Isaías 14:13 , Daniel 11:36 , 2 Tesalonicenses 2: 4 , Apocalipsis 13: 5 [19459120 ] Apocalipsis 13: 6 , en cuanto a los reclamos idólatras y blasfemos del Anticristo. El «pastor de ídolos que abandona el rebaño » no puede aplicarse a Roma, sino a algún gobernante entre los propios judíos, al principio engatusarlos, luego «dejarlos», no, destruirlos ( Daniel 9: 27 , 11: 30-38 ). La espada de Dios descenderá sobre su «brazo», el instrumento de su tiranía hacia las ovejas ( 2 Tesalonicenses 2: 8 ); y en su «ojo derecho», con lo que debería haber observado a las ovejas ( Juan 10:12 Juan 10:13 ). Sin embargo, el Anticristo destruirá, en lugar de « dejará el rebaño». Quizás, por lo tanto, la referencia es a los pastores que abandonaron el rebaño a la rapacidad del Anticristo, y que, en retribución justa, sentirán su «espada» en su «brazo», que debería haber protegido al rebaño pero no lo hizo, y en su «ojo», que había fallado debidamente en mirar a las ovejas lastimadas. El cegamiento del «ojo derecho » le ha atribuido la noción de ignominia ( 1 Samuel 11: 2 ).