El Señor Jesucristo ordenó en Mateo 28: 16-20 que Su Iglesia hiciera discípulos de todas las naciones bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Un estudio sistemático de la Escritura nos enseña que la Palabra de Dios, la oración y los sacramentos forman los medios de gracia , es decir, la forma divinamente concebida a través de la cual recibimos y experimentamos el poder transformador de Dios para un nuevo nacimiento. , la vida cristiana y la vida eterna. Por lo tanto, la obra del discipulado depende del uso correcto de los medios de gracia para enseñar, pastorear y cultivar el amor en el pueblo de Dios por la misión de Dios en el mundo.

 

A través de los siglos, los creyentes han identificado secciones de la Escritura que son memorables y enumeradas, como candidatos principales para obtener recursos para enseñar el Evangelio. Ciertos teólogos católicos romanos en particular usaron partes de las Escrituras que se enumeraron para ayudar en la meta del discipulado. Por lo tanto, se escribieron sermones y devocionales y cartas pastorales para alentar y construir el cuerpo de Cristo basado en virtudes o dones espirituales o prácticas éticas en referencias tales como «las siete peticiones de la oración del Señor», «las ocho Bienaventuranzas» y » las siete últimas palabras de Jesucristo «de la cruz. Más allá de la exposición de pasajes, otros académicos identificaron verdades sistemáticas recopiladas de la Biblia y ubicadas en un grupo: por ejemplo, «los siete pecados capitales», «las siete virtudes . «Pero quizás la más famosa de estas referencias bíblicas aplicadas a los recursos de discipulado son los» siete dones del Espíritu Santo «.

 

¿Cuáles son esos siete dones y cómo se aplican al creyente?

 

¿Cuáles son los siete dones del Espíritu Santo?

 

“Los siete dones del Espíritu Santo. . . son: sabiduría; comprensión; consejo; fortaleza; conocimiento; piedad; miedo al Señor «, dice el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana.

 

Los siete dones del Espíritu Santo han sido utilizados tradicionalmente por los creyentes en la devoción y la práctica católica romana. ^[1] La Iglesia Católica Romana enseña que los Siete Dones de las virtudes y gracias divinamente otorgadas por el Espíritu Santo se identificaron en Isaías 11: 1-2 . En esa profecía mesiánica de Isaías, el profeta describe siete manifestaciones de la presencia y la unción del Espíritu Santo sobre el Mesías: «Saldrá una vara del tallo de Isaí, y una rama crecerá de sus raíces. El Espíritu del Señor descansará sobre Él, El Espíritu de la sabiduría y el entendimiento, El Espíritu del consejo y la fuerza, El Espíritu del conocimiento y del temor del Señor «( Isaías 11: 1-2 ) .

 

Es esencial reconocer que la frase es una descripción de una interpretación devocional del pasaje, en lugar de una lista de dones específicos del Espíritu Santo. Las tesis se revelan en cuatro pasajes del Nuevo Testamento: Romanos 12: 3 –8; 1 Corintios 12–14; Efesios 4: 7–13; y 1 Pedro 4:10 –11. ^[2]

 

¿Qué significan los siete dones del Espíritu Santo para el creyente?

 

Claramente, el pasaje es, en su lectura más inmediata, que describe los dones del Espíritu Santo sobre el Mesías venidero, Nuestro Señor Jesucristo. No hay promesa en este pasaje acerca de que tales dones sean otorgados a los creyentes en su bautismo , o su confirmación de fe. John Calvin fue enfático en su Comentario sobre Isaías de que los Siete Dones del Espíritu Santo, derivados de este pasaje, están mal concebidos. El lenguaje de Calvin es intransigente cuando escribió:

 

El Profeta no enumera aquí todos los dones del Espíritu Santo, como algunos han pensado. De este pasaje, los papistas han sacado tontamente e ignorantemente su séptuple gracia, y algunos de los antiguos cayeron en un error similar. Enumera solo seis tipos, pero han agregado un séptimo de su propia cabeza. Pero como un error comúnmente sigue a otro, han elegido limitar los dones de el Espíritu al número siete, aunque en otras partes de la Escritura ( Juan 14:17 ; 2 Tim. 1: 7 ) recibe numerosas y elevadas recomendaciones derivadas de la variedad de efectos que produce. Además, es muy evidente que es a través de la bondad de Cristo ( Gá. 5:22 , 23) que somos participantes de otras bendiciones que las que se enumeran aquí, de mansedumbre, castidad, sobriedad, verdad y santidad; porque estos proceden de nadie más que de Cristo. No menciona, por lo tanto, todos los dones que fueron otorgados a Cristo, porque eso era innecesario; pero solo muestra brevemente que Cristo no vino con las manos vacías, sino que estaba bien provisto de todos los regalos, para poder enriquecernos.

 

Una evaluación justa del significado católico del pasaje requiere la explicación de comentaristas católicos romanos. Más recientemente, el Obispo de Roma, el Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio, n. 1936), enseñó sobre los Siete Regalos. Sus escritos nos ayudan a entender la práctica devocional católica romana mientras aplica los dones que descansan sobre el Mesías a los que reciben los creyentes cuando confiesan a Jesucristo como Señor. En «Caminando con Jesús: un camino a seguir para la Iglesia», dice:

 

En el libro de Isaías 11: 2-3 , se describen los dones del Espíritu Santo. En el pasaje, los dones se consideran los que el Mesías habría poseído. A través de Jesús, también recibimos los Dones del Espíritu Santo en el Sacramento de la Confirmación. Sabiduría nos ayuda a reconocer la importancia de los demás y la importancia de mantener a Dios en el centro de nuestras vidas. Entender es la capacidad de comprender el significado del mensaje de Dios. El conocimiento es la capacidad de pensar y explorar la revelación de Dios, y también de reconocer que hay misterios de fe más allá de nosotros. Consejo es la capacidad de ver la mejor manera de seguir el plan de Dios cuando tenemos opciones que se relacionan con él. Fortaleza es el coraje de hacer lo que uno sabe que es correcto. Piedad nos ayuda a orar a Dios con verdadera devoción. El miedo al Señor es el sentimiento de asombro ante Dios, quien está presente y cuya amistad no queremos perder.

 

Las diferencias permanecen en una teología del Espíritu Santo en los sacramentos e incluso en los sacramentos mismos. Por ejemplo, Los protestantes sostienen solo dos , el bautismo y la Cena del Señor, mientras que la doctrina católica romana confiesa siete sacramentos, según este artículo en línea católico , con «Confirmación» siendo el tercero. Sin embargo, hay esperanza de descubrir la unidad. Todos los creyentes pueden confesar que el Espíritu Santo dota a su pueblo de dones al confesar a Cristo y vivirlo. Porque estamos, de hecho, » en Cristo :» «Por nuestro bien [Dios] hizo que [Cristo] fuera pecado sin saber pecado, para que en él pudiéramos convertirnos en el justicia de Dios ”( 2 Corintios 5:21 ).

 

El origen de los Siete Regalos

 

Es imposible hablar de los Siete Dones del Espíritu Santo sin comentar sobre la influencia incomparable de un erudito sacerdote conocido como «el Doctor Seraphic» de la Iglesia, Giovanni di Fidanza (1221-1274), o «Saint Bonaventure» ( canonizado en 1482). San Buenaventura era profesor en la Universidad de París. Distinguió una tendencia creciente de «empirismo» o fe probada por hechos científicos, como se explica en este artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford. Resistió vigorosamente este movimiento intelectual al enfatizar una experiencia más metafísica o «mística» de la presencia y el poder de Jesucristo. Buenaventura fue un filósofo entusiasta que desarrolló una defensa de la fe cristiana por la razón y alentó la devoción a través de un método místico. Un escritor en » Buenaventura » escribió convincentemente sobre la integración de buena fe de Fe y razón, «Buenaventura logró por espiritualidad lo que Tomás [Aquinas] hizo por teología. . . »

 

El Catecismo Católico Romano define el significado de estos siete dones:

 

“Los siete dones del Espíritu Santo son la sabiduría, la comprensión, el consejo, la fortaleza, el conocimiento, la piedad y el temor del Señor. Pertenecen en su plenitud a Cristo, Hijo de David. Completan y perfeccionan las virtudes de quienes las reciben. Hacen dóciles a los fieles al obedecer fácilmente las inspiraciones divinas ”(1831).

 

Los catecismos protestantes (recursos de enseñanza que utilizan un método tradicional de aprendizaje de preguntas y respuestas) no enseñan los Siete Dones del Espíritu Santo como se encuentran en el Catecismo Católico Romano. Tales documentos confesionales —la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismo de Heidelberg, Treinta y Nueve Artículos de Religión— reconocen, sin embargo, la enseñanza bíblica del Espíritu Santo, su llenado e morada del creyente que produce el «fruto del Espíritu».

 

En su artículo «Fruto del Espíritu», Wesley L. Gerig dijo: «Expresión tomada de Gálatas 5:22 , 23. Como se menciona allí, esta fruta es la evidencia manifiesta que uno puede esperar de una vida en que el Espíritu de Dios está viviendo y reinando. El fruto del Espíritu, como se enumera en Gálatas 5 , es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, gentileza y autocontrol. El amor es ese tipo de acción extrovertida y generosa, no necesariamente emoción, que caracterizaba a Dios mismo cuando amaba tanto al mundo que dio a su único Hijo ( Juan 3:16 ) «.

 

¿Qué podemos concluir acerca de los siete dones del Espíritu Santo?

 

Por lo tanto, podemos sacar algunas conclusiones sobre los Siete Dones del Espíritu Santo:

 

1. Los Siete Dones del Espíritu Santo se basan en una lectura de Isaías 11: 1-2 . La frase, Siete dones del Espíritu Santo, es un título de la aplicación devocional de Isaías 11: 1-2 . Esto es diferente a los cuatro pasajes del Nuevo Testamento que revelan dones específicos a Sus santos.
2. Los siete dones del Espíritu Santo es el título de una práctica devocional católica romana derivada de el pasaje, en lugar de una exposición de Isaías 11: 1-2 .
3. Los Siete Dones del Espíritu Santo fue popularizado como una práctica devocional por San Buenaventura y ha sido codificado en el Catecismo de la Iglesia Católica Romana.
4. Los Siete Dones del Espíritu Santo no es una enumeración completa de los dones que descansan en la Persona de nuestro Señor Jesucristo, sino que se le dio para establecer la identidad mesiánica. Tampoco estos dones, cuando se aplican a la actividad del Espíritu Santo en la vida de un cristiano, son exhaustivos. Son evidencia de la operación del Espíritu de Dios en la vida de su hijo.
5. Ya sea que uno abrace este conjunto de siete dones en Isaías 11: 1-2 como destinados a la aplicación en la vida de un creyente, todos pueden desear tales dones y orar por ellos. Se nos dice que deseemos los dones del Espíritu Santo.

 

 

Aunque estamos dispersos en la Iglesia global, por distancia y por comprensión, el pueblo de Dios puede buscar los dones de Dios el Espíritu Santo mientras oramos las palabras de la canción espiritual:

 

«Espíritu del Dios viviente, cae fresco sobre mí:

 

Espíritu del Dios viviente, cae fresco sobre mí.

 

Romperme, derretirme, moldearme, llenarme.

 

Espíritu del Dios viviente, cae sobre mí.

 

^[1] Los cristianos ortodoxos y los cristianos coptos también usan los siete dones del Espíritu Santo para explicar la venida del Espíritu en el bautismo y la confirmación. Ver P. Dn Charles Joiner, «Forma de vida ortodoxa: iluminación – dones del Espíritu Santo», Forma de vida ortodoxa , 16 de junio de 2010, https://orthodoxwayoflife.blogspot.com/ 2010/06 / illumination-gifts-of-holy-spirit.html .

 

^[2] Para una buena visión general de la enseñanza de la Biblia sobre los dones del Espíritu Santo, vea [2] Craig L. Blomberg, «Espíritu Santo, dones de», en el Diccionario Evangélico de Teología Bíblica, ed. electrónica, Baker Reference Library (Grand Rapids: Baker Book House, 1996), 348.

 

Bibliografía

 

Buenaventura, S., E. Cousins, Buenaventura y E.H. Primos. Buenaventura : Paulist Press, 1978. https://books.google.com/books?id=YvHldn0e1-MC .

 

Calvin, John. Comentario sobre el libro del profeta Isaías . Vol. 1, editado por William Pringle. Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010.

 

Cross, T.L.F.L., F.L. Cross y E.A. Livingstone El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana : Oxford University Press, 2005. https://books.google.com/books?id=fUqcAQAAQBAJ .

 

Cullen, C.M. Buenaventura : Oxford University Press, 2006. https://books.google.com/books?id=–5cCAAAQBAJ .

 

Ferguson, S.B. El Espíritu Santo : InterVarsity Press, 1997. https://books.google.com/books?id=sAahOAAACAAJ .

 

Francis, Blase J. Cupich y Giuliano Vigini. «Parte 3.» En Caminando con Jesús: un camino hacia adelante para la Iglesia . Chicago: Loyola Press, 2015.

 

Noone, Tim y R. E. Houser. «San Buenaventura». Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2005. Consultado el 11 de julio de 2019. https://plato.stanford.edu/archives/win2010/entries/bonaventure/#5.1 .

 

Owen, J. y R.J.K. Ley. El Espíritu y la Iglesia : Banner of Truth Trust, 2002. https://books.google.com/books?id=iQAGAAAACAAJ .

 

Schreck, A. El don: el Espíritu Santo en la tradición católica : Paraclete Press, 2013. https://books.google.com/books?id=Q3pulvg1V5EC .

 

Crédito de la foto: Pexels / Luis Quintero

 

 

---

Michael A. Milton, Ph.D . (Universidad de Gales; MPA, UNC Chapel Hill; MDiv, Seminario Knox) ​​El Dr. Milton es un canciller retirado del seminario y actualmente se desempeña como Presidente de Misiones James Ragsdale en Seminario Teológico Erskine. Es el presidente de Faith for Living y el D. James Kennedy Institute [19459003 ] un antiguo ministro presbiteriano, y el capellán (coronel) USA-R. El Dr. Milton es autor de más de treinta libros y músico con cinco álbumes lanzados. Mike y su esposa, Mae, residen en Carolina del Norte.