Salmos 40: 1-17. En este salmo, una celebración de la liberación de Dios es seguida por una profesión de devoción a su servicio. Luego sigue una oración de alivio de los peligros inminentes, que implica el derrocamiento de los enemigos y el regocijo de los amigos que simpatizan. En Hebreos 10: 5 , etc., Pablo cita Salmos 40: 6-8 como las palabras de Cristo, ofreciéndose a sí mismo como un mejor sacrificio. Algunos suponen que Pablo acomodó las palabras de David para expresar los sentimientos de Cristo. Pero el valor de su cita se destruiría así, ya que no tendría fuerza en su argumento, a menos que sus lectores lo consideren como el sentido original del pasaje en el Antiguo Testamento. Otros suponen que el Salmo describe los sentimientos de David en el sufrimiento y la alegría; pero el lenguaje citado por Paul, en el sentido dado por él, no podría aplicarse a David en ninguna de sus relaciones, ya que, como tipo, el lenguaje no está adaptado para describir ningún evento o condición de la carrera de David, y como individuo que representa el piadoso en general, ni él ni ellos podrían usarlo correctamente a continuación). El salmo debe ser tomado entonces, como el decimosexto, para expresar los sentimientos de la naturaleza humana de Cristo. Las dificultades pertinentes a este punto de vista se considerarán a medida que ocurran.

1-3. Las cifras de angustia profunda se ilustran en la historia de Jeremías ( Jeremías 38: 6-12 ). La paciencia y la confianza manifestadas en la angustia, la liberación en respuesta a la oración, y el efecto bendecido de la misma al provocar la alabanza de los verdaderos adoradores de Dios, nos enseñan que el sufrimiento de Cristo es nuestro ejemplo, y su liberación nuestro aliento ( Hebreos 5: 7 [ 19459003] Hebreos 5: 8 , 12: 3 , 1 Pedro 4: 12-16 ).
inclinado – (el oído, Salmos 17: 6 ), como para atrapar el más leve suspiro.

miedo, y. . . confianza –revere con amor y fe.

4. Beato – ( Salmos 1: 1 , 2:12 ).
respeta –literalmente, «se vuelve hacia» como un objeto de confianza.
apartarse – del verdadero Dios y su ley a la falsedad en la adoración y la conducta.

5. ser considerado en orden – (comparar Salmos 5: 3 , 33:14 , Isaías 44: 7 ), demasiados para exponerlos regularmente. Esta es solo una instancia de muchas. El uso de los acuerdos plurales con la unión de Cristo y su pueblo. En sufrimiento y triunfo, son uno con Él.

6-8. En opinión de Pablo, este pasaje tiene más significado que la mera expresión de agradecida devoción al servicio de Dios. Él representa a Cristo declarando que los sacrificios, ya sean vegetales o animales, ofrendas expiatorias generales o especiales, no servirían para cumplir con las demandas de la ley de Dios, y que había venido a brindar la satisfacción requerida, que según él fue efectuada por «el ofrenda del cuerpo de Cristo «[ Hebreos 10:10 ], porque esa es la» voluntad de Dios «que Cristo vino a cumplir o hacer, para efectuar la redención del hombre. Así, vemos que el contraste con el carácter insatisfactorio asignado a las ofrendas del Antiguo Testamento en Salmos 40: 6 se encuentra en el cumplimiento de la ley de Dios (compárese Salmos 40: 7 Salmos 40: 8 ). Por supuesto, como Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento explican la obra de Cristo, consistió en algo más que hacerse bajo la ley u obedecer sus preceptos. Se requería una «obediencia hasta la muerte» [ Filipenses 2: 8 ], y ese es el cumplimiento que aquí se pretende principalmente, y lo que deja en claro el contraste con Salmos 40: 6 .
mis oídos abriste – Si se hace alusión a la costumbre de aburrir la oreja de un sirviente, en señal de esclavitud voluntaria y perpetua ( Éxodo 21: 6 ), o que la apertura del oído, como en Isaías 48: 8 , 50: 5 (aunque con una palabra diferente en hebreo ) denota obediencia por la figura común de escuchar para obedecer, es evidente que la cláusula está diseñada para expresar una devoción a la voluntad de Dios como se declara más plenamente en Salmos 40: 8 , y ya se explicó. Sin embargo, Pablo usa las palabras, «un cuerpo me has preparado» [ Hebreos 10: 5 ], que se encuentran en la [Septuaginta en el lugar de las palabras «, [ 19459037] mis oídos abriste «. Él no pone énfasis en esta cláusula, y su argumento está completo sin ella. Quizás sea considerado más bien como una interpretación o traducción libre por la Septuaginta , que como una adición o un intento de traducción verbal. Los traductores de Septuaginta pueden haber hecho referencia a los sufrimientos vicarios de Cristo como se enseña en otras Escrituras, como en Isaías 53: 4-11 ; En todo caso, el sentido es sustancialmente el mismo, ya que un cuerpo era esencial para la obediencia requerida (compárese Romanos 7: 4 , 1 Pedro 2:24 ).

7. Luego – en tal caso, sin referirse necesariamente al orden del tiempo.
He aquí, vengo – Estoy preparado para hacerlo, & c.
en el volumen del libro – rollo del libro. Tales rollos, que se asemejan a mapas, todavía se usan en las sinagogas.
escrito sobre mí –o sobre mí, prescrito para mí ( 2 Reyes 22:13 ). El primero es el sentido adoptado por Pablo. En cualquier caso, el Pentateuco, o ley de Moisés, significa, y aunque contiene mucho respeto a Cristo directamente, como Génesis 3:15 , 49:10 , Deuteronomio 18:15 e, indirectamente, en el ritual levítico, no hay ninguna alusión a David.

9, 10. He predicado –literalmente, «anuncié buenas noticias». Se enseña el oficio profético de Cristo. Él «predicó» las grandes verdades del gobierno de los pecadores de Dios.

11. puede expresarse como una afirmación de que Dios no retendrá ( Salmos 16 : 1 ).

12. males – infligidos por otros.
iniquidades –o penal aflicciones, y, a veces, calamidades en sentido amplio. Este significado de la palabra es muy común. ( Salmos 31:11 , 38: 4 ; compárese Génesis 4:13 , el castigo de Caín; Génesis 19:15 , el de Sodoma 1 Samuel 28:10 , de la bruja de En-dor; también 2 Samuel 16:12 , Job 19:29 , Isaías 5 : 18 , 53:11 ). Este significado de la palabra también se ve favorecido por la cláusula, «se apoderó de mí», que sigue, que se puede decir apropiadamente de sufrimientos, pero no de pecados (comparar ] Job 27:20 , Salmos 69:24 ). Por lo tanto, se eliminan las dificultades para referir este Salmo a Cristo, que surge de la lectura habitual de este versículo. De las terribles aflicciones , o sufrimientos, aludidos y soportados por nosotros, compárese Lucas 22: 39-44 , y la narración de las escenas del Calvario.
mi corazón me falla – ( Mateo 26:38 ), «Mi alma está muy triste, hasta la muerte».
no puede mirar hacia arriba –literalmente, «no puedo ver», sin denotar la depresión de la culpa consciente, como Lucas 18:13 , sino el agotamiento por el sufrimiento, como [19459037 ] oscuridad de los ojos (compárese Salmos 6: 7 , 13: 3 , 38:10 ). Todo el contexto sostiene así el sentido asignado a las iniquidades .

13. (Comparar Salmos 22:19 ).

14, 15. El lenguaje no es necesariamente imprecatorio, sino más bien una expectativa segura ( Salmos 5:11 ), aunque el primero el sentido no es inconsistente con la oración de Cristo por el perdón de sus asesinos, en la medida en que su confusión y vergüenza podrían ser el medio para prepararlos para buscar humildemente el perdón (compárese Hechos 2:37 ).

15. por una recompensa –literalmente, «como consecuencia de».
Ajá – (Comparar Salmos 35:21 Salmos 35:25 ).

16. (Comparar Salmos 35:27 ).
ama tu salvación – deleita en su otorgamiento a los demás, así como a ellos mismos.

17. Un resumen de su condición y esperanzas.
piensa sobre –o me proporciona. «Fue escuchado», «cuando ofreció oraciones y súplicas con fuertes llantos y lágrimas, a Aquel que pudo salvarlo de la muerte» [ Hebreos 5: 7 ].