Salmos 16: 1-11 . Michtam, o, por el cambio de una letra, Michtab –una «escritura», como un poema o una canción (compárese Isaías 38: 9 ) . Tal cambio de la letra m para b no era inusual. La posición de esta palabra en relación con el nombre del autor, que suele estar ocupada por algún término, como Salmo o canción, que denota el estilo o la materia de la composición, favorece esta visión de su significado, aunque no sabemos por qué esto y Salmos 56-60 debe ser especialmente, llamado «una escritura». «Un dorado (Salmo)» o «un memorial» son explicaciones propuestas por algunos, ninguna de las cuales, aunque sea aplicable aquí, parece adaptada a los otros Salmos donde aparece el término. Según Pedro ( Hechos 2:25 ) y Pablo ( Hechos 13:35 ), este salmo se relaciona con Cristo y expresa los sentimientos de su naturaleza humana, en vista de sus sufrimientos y victoria sobre la muerte y la tumba, incluida su posterior exaltación a la diestra de Dios. Tal fue la exposición de los mejores intérpretes cristianos anteriores. Algunos modernos han sostenido que el Salmo se relaciona exclusivamente con David; pero esta opinión es expresamente contradicha por los apóstoles; otros sostienen que el lenguaje del Salmo es aplicable a David como un tipo de Cristo, capaz del sentido superior que se le asigna en el Nuevo Testamento. Pero entonces el lenguaje de Salmos 16:10 no se puede usar de David en ningún sentido, porque «vio corrupción». Otros nuevamente proponen referir la primera parte a David, y la última a Cristo; pero es evidente que no se indica ningún cambio en el tema del Salmo. De hecho, la persona que pide ayuda a Dios es evidentemente la misma que se alegra de haberla encontrado. Sin embargo, al referir todo el Salmo a Cristo, de ninguna manera se niega que gran parte de su lenguaje exprese los sentimientos de su pueblo, en la medida en que, en su humilde medida, tienen los sentimientos de confianza en Dios expresados ​​por él. su cabeza y representante. Tal uso de su lenguaje, como se registra en su última oración ( Juan 17: 1-26 ), e incluso lo que usó en Getsemaní, bajo modificaciones similares, es igualmente apropiado. La propiedad de esta referencia del Salmo a Cristo aparecerá en el alcance y la interpretación. En vista de los sufrimientos ante Él, el Salvador, con ese temor instintivo a la muerte manifestado en Getsemaní, llama a Dios a «preservarlo»; Él declara su deleite en la santidad y aborrecimiento de los malvados y su maldad; y por «el gozo que se puso delante de Él, despreciando la vergüenza» [ Hebreos 12: 2 ], se anima a sí mismo; contemplando las glorias de la herencia lo nombró. Así, incluso la muerte y la tumba pierden sus terrores en la seguridad de la victoria que se alcanzará y «la gloria que debe seguir» [ 1 Pedro 1:11 ].

1. Presérvame, & c. Guarda o cuida mis intereses.
en ti. . . YO . . . confianza – como alguien que busca refugio del peligro urgente.

2. mi alma – debe ser suministrado; expresado en casos similares ( Salmos 42: 5 Salmos 42:11 ).
Dios mío. . . te –Este oscuro pasaje se expone de diversas maneras. Cualquiera de las dos exposiciones coincide con el contexto. «Mi bondad» o mérito no se debe a Ti, es decir, no es para Tu beneficio. Luego sigue el contraste de Salmos 16: 3 (pero es), con respecto, o para los santos, etc., es decir, les fascina. O, mi bondad –o la felicidad no es además de ti –es decir, sin ti no tengo otra fuente de felicidad. Entonces, « a los santos ,» & c., Significa que el mismo privilegio de derivar la felicidad de Dios solo es de ellos. El primero es el más acorde con el carácter mesiánico del Salmo, aunque el último no es incompatible con él.

3. santos –o personas consagradas a Dios, apartadas de otros para su servicio.
en la tierra , es decir, la tierra de Palestina, la residencia del pueblo elegido de Dios, en sentido figurado para la Iglesia.
excelente –o «nobles», distinguidos por excelencia moral.

4. Expresa su aborrecimiento por aquellos que buscan otras fuentes de felicidad u objetos de culto, y, al caracterizar sus ritos con bebidas que ofrecen sangre, claramente denota idólatras. La palabra para «dolores» es por algunos «ídolos» representados; pero, aunque una palabra similar a la de los ídolos, no es lo mismo. Al seleccionar dicho término, puede haber una alusión, por parte del autor, a los dolores producidos por las prácticas idólatras.

5-7. Dios es el bien principal, y suple todas las necesidades ( Deuteronomio 10: 9 ).
porción de mi herencia y de mi copa –puede contener una alusión al suministro diario de alimentos, y también a la herencia de Levi ( Deuteronomio 18: 1 ] Deuteronomio 18: 2 ).
mantenimiento –o, retirado mi lote – agrandarlo. Salmos 16: 7 lleva a cabo esta idea de manera más completa.

7. me dio un consejo – me cuidó.
mis riendas –el supuesto asiento de emoción y pensamiento ( Salmos 7: 9 , 26: 2 ).
instruirme –o excitar los actos de alabanza ( Isaías 53:11 Isaías 53:12 , Hebreos 12: 2 [ 19459003]).

8. Con la presencia y la ayuda de Dios está seguro ( Salmos 10: 6 , 15: 5 [19459003 ], Juan 12:27 Juan 12:28 , Hebreos 5: 7 Hebreos 5: 8 ).

9. gloria –como corazón ( Salmos 7: 5 ), para uno mismo. En Hechos 2:26 , después de la Septuaginta , «mi lengua» como «la gloria del marco» – el instrumento para alabar a Dios.
carne – Si se toma como opuesto al Alma ( Salmos 16:10 ), puede significar el cuerpo; de lo contrario, la persona completa (compárese Salmos 63: 1 , 84: 2 ).
descanse en la esperanza – (compare Margen ).

10. alma –o «yo». Este uso de «alma» para la persona es frecuente ( Génesis 12: 5 , 46:26 , Salmos 3: 2 , 7: 2 , 11: 1 ), incluso cuando el cuerpo puede ser la parte más afectada, como en Salmos 35:13 , 105: 18 . Se citan algunos casos, como Levítico 22: 4 , Números 6: 6 , Números 9: 6 Números 9:10 , [ 19459063] 19:13 , Hageo 2:13 , etc., que parecen justificar la asignación del significado de cuerpo, o cuerpo muerto; pero se encontrará que el último sentido es dado por algún complemento expresado o implícito. En esos casos persona es el sentido apropiado.
no se irá. . . infierno –abandono al poder de ( Job 39:14 , Salmos 49:10 ). Infierno como ( Génesis 42:38 , Salmos 6: 5 , Jonás 2: 2 ) el estado o región de la muerte, y con tanta frecuencia – o el tumba ( Job 14:13 , 17:13 , Eclesiastés 9:10 , y c.). Entonces, el Hades griego (compárese Hechos 2:27 Hechos 2:31 ). El contexto solo puede determinar si el estado mencionado es de sufrimiento y lugar de los condenados (compárese Salmos 9:17 , Proverbios 5: 5 , 7:27 [19459003 ]).
marchitez. . . sufrir –literalmente, «dar» o «nombrar».
Santo – ( Salmos 4: 3 ), uno que es el objeto del favor de Dios, y por lo tanto un recipiente de la gracia divina que exhibe– piadoso.
para ver –o, «experiencia» – experimentar ( Lucas 2:26 ).
corrupción –Algunos traducen la palabra, el pozo, que es posible, pero por el sentido obvio de la exposición del apóstol ( Hechos 2:27 , Hechos 13:36 Hechos 13:37 ) da. El sentido de todo el pasaje es claramente este: mediante el uso de carne y alma, se indica el estado incorpóreo producido por la muerte; pero, por otro lado, no se pretende más que el estado de muerte ; para la última cláusula de Salmos 16:10 es estrictamente paralela a la primera, y El Santo corresponde a alma, y corrupción a infierno. Como Santo, o David ( Hechos 13:36 Hechos 13:37 ), que denota la persona, incluyendo alma y cuerpo, se usa para el cuerpo, del cual solo se puede predicar la corrupción (compárese Hechos 2:31 ); entonces, por el contrario, alma, que literalmente significa la parte inmaterial, se usa para la persona. El lenguaje puede ser así parafraseado: «En la muerte esperaré la resurrección; porque no me dejaré bajo su dominio y dentro de sus límites, ni estaré sujeto a la corrupción que normalmente se produce».

11. Resucitado de entre los muertos, ya no morirá; la muerte ya no tiene dominio sobre él.
Me mostrarás – guíame para lograrlo.
el camino de la vida –o, «vidas» – el plural que denota variedad y abundancia – bendición inmortal de todo tipo – como «vida» a menudo denota.
en tu presencia –o «ante tus rostros». El uso frecuente de esta forma plural para «caras» puede contener una alusión a la Trinidad ( Números 6:25 Números 6:26 , Salmos 17:15 , 31:16 ).
a tu mano derecha – a la cual Cristo fue exaltado ( Salmos 110: 1 , Hechos 2:33 , Colosenses 3: 1 , Hebreos 1: 3 ). En las glorias de este estado, verá el trabajo ( Isaías 53:10 Isaías 53:11 , Filipenses 2: 9 ) de su alma, y estar satisfecho