Salmos 109: 1-31 . El escritor se queja de sus virulentos enemigos, en quienes él impregna el justo castigo de Dios, y a una oración por una interposición divina en su nombre, agrega la expresión de su confianza y la promesa de sus alabanzas. Este salmo es notable por el número y la gravedad de sus imprecaciones. Su carácter típico evidente (compárese Salmos 109: 8 ) justifica la explicación de estos ya dados, que como el lenguaje de David respeta a sus propios enemigos, o los de Cristo, no respeta al penitente, sino a los enemigos impenitentes e implacables de los hombres buenos, y de Dios y su causa, cuyo destino inevitable es así indicado por la autoridad inspirada.

1. Dios de mi alabanza – su objeto, reconociendo así a Dios como un cierto ayudante. No guardes silencio (compárate Salmos 17:13 , 28: 1 ).

2. Para la boca. . . abrió –o, «Han abierto una boca perversa»
contra mí –literalmente, «conmigo», es decir, su relación sexual está viva, o me calumnian mi cara ( Mateo 26:59 ).

3. (Comparar Salmos 35: 7 , 69: 4 ).

4, 5. Devuelven mal por bien (compárese Salmos 27:12 , Proverbios 17:13 )
Me entrego a la oración –o literalmente, «yo (soy) oración» o «en cuanto a mí, oración», es decir, es mi recurso para consolarme en la angustia.

6. sobre él – uno de sus enemigos prominente en malignidad ( Salmos 55:12 ).
deje que Satanás se ponga de pie – como acusador, cuyo lugar era la mano derecha del acusado ( Zacarías 3: 1 Zacarías 3: 2 ).

7. La condena se agrava cuando la oración de alivio se trata como un pecado.

8. La bendición opuesta es larga vida ( Salmos 91:16 , Proverbios 3: 2 ). La última cláusula es citada en cuanto a Judas por Peter ( Hechos 1:20 ).
oficina –literalmente, «cargo», Septuaginta, y Peter, «supervisión» [ 1 Pedro 5: 2 ].

9, 10. Deje que su familia comparta el castigo, sus hijos serán mendigos errantes para merodear en sus hogares desolados, un acreedor avaro e implacable capta su sustancia , su trabajo, o el fruto del mismo, atrae a extraños y no a sus herederos, y sus hijos desprotegidos y sin padre caen en la necesidad, de modo que su posteridad fracasará por completo.

13. posteridad –literalmente, «fin», como en [ 19459042] Salmos 37:38 , o lo que viene después; es decir, recompensa o éxito, o su expectativa, de la cual la posteridad era para un judío una parte prominente.

14, 15. Que se recuerde la iniquidad de sus padres, & c .– Agregado al terrible derrocamiento que siguió a su propio pecado, que se impute de la culpa de sus padres, que ahora puede presentarse ante Dios, por el hecho de que Él expuso todas sus consecuencias, al cortar el recuerdo de ellos (es decir, los padres) de la tierra ( Salmos 34:16 )

16. Deje que Dios recuerde la culpa, porque él (el impío) no recordaba la misericordia.
pobres y necesitados. . . roto en el corazón –esto es, sufriente piadoso ( Salmos 34:18 , 35:10 , 40:17 ).

17-19. Deje que su amado pecado, maldición, venga sobre él en castigo ( Salmos 35: 8 ), llénelo completamente como agua y aceite, impregnando cada parte de su sistema (compare Números 5 : 22-27 ), y convertirse en una prenda y una faja para un vestido perpetuo.

20. Deje esto. . . recompensa –o «salarios», paga por el trabajo, fruto de la maldad del enemigo.
del Señor – como su acto judicial.

21, 22. do. . . para mí , es decir, amabilidad.
herido –literalmente, «perforado» ( Salmos 69:16 Salmos 69:29 ).

23. como la sombra – (Compara Salmos 102: 11 ).
arrojado hacia arriba y hacia abajo –o, «impulsado» ( Éxodo 10:19 ).

24, 25. Las burlas y los reproches agravan su estado afligido y débil ( Salmos 22: 6 Salmos 22: 7 [ 19459003]).

26, 27. Deja que mi liberación te glorifique (compara Salmos 59:13 ).

28-31. Confiando en que la bendición de Dios vendría sobre él y la confusión y la vergüenza en sus enemigos ( Salmos 73:13 ), deja de considerar sus maldiciones y anticipa una temporada de acción de gracias pública y alegre; porque Dios está cerca para proteger ( Salmos 16: 8 , 34: 6 ) a los pobres de todos los jueces injustos que puedan condenarlo.