Salmos 106: 1-48 . Este salmo da una confesión detallada de los pecados de Israel en todos los períodos de su historia, con especial referencia a los términos del pacto como íntimos ( Salmos 105: 45 ). Se introduce por la alabanza a Dios por las maravillas de su misericordia, y concluye con una súplica por su favor a su pueblo afligido, y una doxología.

1. Alabanza, termina el salmo, intimidando las obligaciones de alabanza, sin embargo pecamos y sufrimos 1 Crónicas 16: 34-36 es la fuente de la cual el El principio y el final de este salmo se derivan.

2. Sus actos exceden nuestra comprensión, al alabar nuestros poderes de expresión ( Romanos 11:33 ). Su grandeza indescriptible no es retenernos, sino instarnos más a tratar de alabarlo lo mejor que podamos ( Salmos 40: 5 , 71:15 ).

3. La bendición se limita a aquellos cuyos principios y actos son correctos. Cuán «bendito» sería Israel ahora si hubiera «observado los estatutos de Dios» ( Salmos 105: 45 ).

4, 5. En vista del desierto de los pecados para ser confesado, el escritor invoca la misericordia del pacto de Dios hacia sí mismo y la Iglesia, en cuyo bienestar se regocija . El orador, yo, yo, no es el salmista mismo, sino la gente, la generación actual (compárese Salmos 106: 6 ).
visita – (Comparar Salmos 8: 4 ).

5. ve el bien – participa en él ( Salmos 37:13 ).
tu elegido –es decir, Israel, los elegidos de Dios ( Isaías 43:20 , 45: 4 ). Como Dios parece haberlos olvidado , rezan para que los «recuerde» con el favor que pertenece a su propio pueblo, y que una vez lo habían disfrutado.
tu herencia – ( Deuteronomio 9:29 , 32: 9 ).

6. Compare 1 Reyes 8:47 , Daniel 9: 5 , donde ocurren los mismos tres verbos en el mismo orden y conexión, el original de los dos pasajes posteriores es el primero, la oración de Salomón al dedicar el templo.
pecó. . . padres – como ellos, y así participando de su culpa. Los términos denotan una gradación creciente del pecado (compárese Salmos 1: 1 ).
con nuestros padres – nosotros y juntos formamos una masa de corrupción.

7-12. Confesión especial. Su rebelión en el mar ( Éxodo 14:11 ) fue porque no habían recordado ni entendido los milagros de Dios en su nombre. Que Dios los salvó en su incredulidad fue por su mera misericordia y para su propia gloria.
el mar. . . el Mar Rojo : las mismas palabras en que la canción de Moisés celebró la escena de la liberación de Israel ( Éxodo 15: 4 ). ¡Israel comenzó a rebelarse contra Dios en el mismo momento y escenario de su liberación por parte de Dios!

8. por el bien de su nombre – ( Ezequiel 20:14 ).

9. reprendido – ( Salmos 104: 7 ).
como a través del desierto – ( Isaías 63: 11-14 ).

12. creído. . . sus palabras – Se dice que esto no es para alabar a los israelitas, sino a Dios, quien restringió a un pueblo tan incrédulo momentáneamente a «creer» mientras estaba en la vista inmediata de Sus maravillas, una fe que inmediatamente perdieron ( Salmos 106: 13 , Éxodo 14:31 , 15: 1 ).

13-15. La fe inducida por la demostración de poder de Dios en su nombre fue de corta duración, y su nueva rebelión y tentación fue visitada por Dios con un nuevo castigo, infligido al dejarlos al resultado de sus propios apetitos gratificados, y enviándolos espiritualmente. pobreza ( Números 11:18 ).
Pronto olvidaron –literalmente, «Se apresuraron, perdonaron» (compárese Éxodo 32: 8 ). «Se han apartado rápidamente (o apresuradamente ) fuera del camino». La prisa de nuestros deseos es tal que apenas podemos permitir que Dios algún día. A menos que Él responda de inmediato a nuestro llamado, de inmediato surgirá la impaciencia y, finalmente, la desesperación.
sus obras – ( Deuteronomio 11: 3 Deuteronomio 11: 4 , Daniel 9:14 ).
su consejo –No esperaron el desarrollo del consejo de Dios, o plan para su liberación, en su propio tiempo, y en su propio camino.

14. Literalmente, «codició una lujuria» (citado de Números 11: 4 , Margen ). Anteriormente, había habido impaciencia en cuanto a necesidades de la vida; aquí está deseando ( Salmos 78:18 ).

15. pero envió la delgadez – en cambio, « y enviado,» es decir, y, por lo tanto, incluso haciendo entonces, el castigo fue infligido en el mismo momento en que su solicitud fue otorgada. Entonces Salmos 78:30 , «Mientras su carne todavía estaba en sus bocas, la ira de Dios vino sobre ellos».
alma –el alma animal, que ansía comida ( Números 11: 6 , Salmos 107: 18 ). Esta alma obtuvo su deseo, y con ella y en ella su propio castigo. Por lo tanto, el lugar se llamaba Kibroth-hattaavah («las tumbas de la lujuria», Números 11:34 ) porque allí enterraron a las personas que habían deseado. Los deseos de los animales cuando están gratificados en su mayoría solo dan un ansia hambrienta por más ( Jeremías 2:13 ).

16-18. Toda la congregación participó con Dathan, Korah, etc., y sus cómplices ( Números 16:41 ).
Aarón el santo –literalmente, «el santo», como sacerdote consagrado; no un atributo moral, sino uno que designa su oficio como santo para el Señor. La rebelión fue seguida por un doble castigo: (1) de los rebeldes no levíticos , los rubenitas, Dathan y Abiram, etc. ( Deuteronomio 11: 6 , Números 26:10 ); Estos fueron tragados por la tierra.

17. cubierto – «cerrado sobre ellos» ( Números 16:33 ). (2) De los rebeldes levíticos , con Coré a la cabeza ( Números 16:35 , 26:10 ); estos pecaron por fuego, y fueron castigados por fuego, como lo habían sido los hijos de Aarón (siendo sumo sacerdote) ( Levítico 10: 2 Números 16: 1-35 [19459003 ]).

19-23. De la puesta indirecta de Dios en nada, pasan a dirigir.
hecho – aunque prohibido en Éxodo 20: 4 Éxodo 20: 5 a hacen una semejanza, incluso de lo verdadero Dios.
ternero – llamado así con desprecio. Habrían hecho un buey o un toro, pero su ídolo resultó ser solo un becerro ; una imitación de los símbolos divinos, los querubines; o del toro sagrado de la idolatría egipcia. La idolatría era más pecaminosa en vista de su experiencia reciente del poder de Dios en Egipto y sus maravillas en el Sinaí ( Éxodo 32: 1-6 ). Aunque tenían la intención de adorar a Jehová bajo el símbolo del becerro, sin embargo, dado que esto era incompatible con su naturaleza ( Deuteronomio 4: 15-17 ), en realidad lo abandonaron, y así lo abandonó. En lugar del Señor del cielo, tenían como gloria la imagen de un buey que no hace más que comer hierba.

23. él dijo – es decir, a Moisés ( Deuteronomio 9:13 ). Con Dios, decir es tan cierto como hacer; pero su propósito, aunque lleno de ira contra el pecado, toma en cuenta la mediación de Aquel de quien Moisés era del tipo ( Éxodo 32: 11-14 Deuteronomio 9:18 Deuteronomio 9:19 ).
Moisés, su elegido , es decir, ser su siervo (compárese Salmos 105: 26 ).
en la brecha – como un guerrero cubre con su cuerpo la parte rota de un muro o fortaleza asediada, un lugar peligroso ( Ezequiel 13: 5 , 22 : 30 ).
para alejarse –o, «prevenir»
su ira – ( Números 25:11 , Salmos 78: 38 ).

24-27. El pecado de negarse a invadir Canaán, «la tierra agradable» ( Jeremías 3:19 , Ezequiel 20: 6 , Daniel 8: 9 ) , «la tierra de la belleza», fue castigada por la destrucción de esa generación ( Números 14:28 ) y la amenaza de dispersión ( Deuteronomio 4:25 , 28 : 32 ) luego hechos a su posteridad, y cumplidos en las grandes calamidades ahora lamentadas, también pueden haber sido añadidos.
despreciado – ( Números 14:31 ).
no creyó su palabra – por lo cual prometió que les daría la tierra; sino más bien la palabra de los espías infieles (compárese Salmos 78:22 ).

26. levantó la mano –o, «juró», la forma habitual de jurar (comparar Números 14 : 30 , Margen ).

27. Derrocar –literalmente, «hacerlos caer»; aludiendo a las palabras ( Números 14:39 ).
entre. . . naciones . . tierras – El «desierto» no fue más destructivo para los padres ( Salmos 106: 26 ) que la residencia entre los paganos («naciones») será para los niños Le 26: 33,38 está aquí, ante la mente del salmista, la determinación contra la «simiente» cuando es rebelde, no siendo expresada en Números 14: 31-33 , sino [19459020 ] implicado en la determinación contra los padres.

28-30. sacrificios de los muertos – eso es de ídolos sin vida, en contraste con «el Dios vivo» ( Jeremías 10: 3-10 ; comparar Salmos 115: 4-7 [ 19459111] 1 Corintios 12: 2 ). En las palabras,
se unieron a Baal-peor –ver Números 25: 2 Números 25: 3 Números 25: 5 [ 19459003].
Baal-peor – ese es el poseedor de Peor, la montaña en la que Chemosh, el ídolo de Moab, fue adorado, y al pie de los cuales Israel al el tiempo yacía acampado ( Números 23:28 ). El nombre nunca aparece excepto en relación con esa localidad y esa circunstancia.

29. provocado – pena e indignación emocionadas ( Salmos 6: 7 , 78:58 ).

30. se paró – como Aaron «se paró entre los vivos y los muertos, y la plaga se detuvo» ( Números 16:48 [19459003 ]).
juicio ejecutado –literalmente, «juzgado», incluyendo sentencia y acto.

31. contados. . . justicia – «una acción justa y recompensable».
para –o, «a», para procurar justicia, como en Romanos 4: 2 , 10: 4 . Aquí fue un acto particular, no la fe, ni su objeto Cristo; y lo que se obtuvo no justificaba la justicia, o lo que debía ser recompensado con la vida eterna; porque ningún acto del hombre puede ser tomado por completa obediencia. Pero fue lo que Dios aprobó y recompensó con un sacerdocio perpetuo para él y sus descendientes ( Números 25:13 , 1 Crónicas 6: 4 , & c.).

32, 33. (Comparar Números 20: 3-12 , Deuteronomio 1:37 , [19459129 ] 3:26 ).
se enfermó con –literalmente, «fue malo para»
Moisés –Su conducta, aunque bajo gran provocación, fue castigada con la exclusión de Canaán.

34-39. No solo no lograron expulsar a los paganos, como Dios
ordenó – ( Éxodo 23:32 Éxodo 23:33 ), literalmente , «dijeron (deberían)», pero se conformaron a sus idolatrías ( Salmos 106: 36 ) y así se convirtieron en adúlteros espirituales ( Salmos 73:27 ).

37. a los demonios – Septuaginta, «demonios» (compare 19459139] 1 Corintios 10:20 ), o «espíritus malignos».

38. contaminado con sangre –literalmente, «sangre» o «asesinato» ( Salmos 5: 6 , 26: 9 ).

40-43. Esas naciones primero los sedujeron y luego los oprimieron (compárense Jueces 1:34 , 2:14 , 3:30 ). Sus apostasías devolvieron ingratamente las muchas misericordias de Dios hasta que finalmente las abandonó para castigarlas ( Levítico 26:39 ).

44-46. Si, como es probable, este salmo fue escrito en el momento del cautiverio, el escritor ahora insinúa las señales del favor de Dios.

45. arrepentido – (compárese Salmos 90:13 ).

46. hecho. . . compadecido – ( 1 Reyes 8:50 , Daniel 1: 9 ). Estas fichas alientan la oración y la promesa de alabanza ( Salmos 30: 4 ), que está bien cerrado por una doxología.