«Dame ahora sabiduría y conocimiento para salir y entrar ante este pueblo, porque ¿quién puede gobernar a este pueblo tuyo, que es tan grandioso?» (2 Crónicas 1:10)

 

Cultivar y avanzar una cosmovisión bíblica requiere muchas cosas, pero ninguna más que las dos cosas que Salomón buscó del Señor: sabiduría y conocimiento. El hijo de David heredó un gran desafío de cosmovisión: gobernar Israel para que la bondad de Dios floreciera entre su pueblo en cada área de la vida y en cada ciudad de la tierra. ¿Quién, se preguntó en voz alta a Dios, era suficiente para tal tarea? ¿Quién es suficiente para gobernar incluso su propia vida de acuerdo con las amplias demandas y las grandes y preciosas promesas de la revelación de Dios?

 

Como Salomón se sintió impotente ante el llamado que Dios había establecido para él, todos debemos sentirnos a veces al contemplar el llamado a nutrir y avanzar la cosmovisión bíblica dentro de nuestras propias esferas de influencia. Necesitaremos mucha sabiduría y conocimiento del Señor si queremos tener éxito en este esfuerzo. Salomón puede ayudarnos a aprender a adquirir y utilizar estos productos preciosos, ya que a menos que comprendamos la naturaleza distintiva de la sabiduría y el conocimiento, cómo deben obtenerse y para qué fines debemos ponerlos, no podemos esperar que el Señor los bendiga nuestra búsqueda de ellos, ni nuestros esfuerzos en la vida bíblica de la cosmovisión.

 

Conocimiento: el requisito previo de la sabiduría

 

¿Cuál es la diferencia entre sabiduría y conocimiento? Claramente, los dos están íntimamente relacionados. De hecho, es imposible separarlos. No se puede decir verdaderamente que sabe algo hasta que la sabiduría que engendra el conocimiento comience a ser evidente. Tampoco se puede practicar la sabiduría sin el conocimiento y la información necesarios. Existe una superposición inerradicable entre el conocimiento y la sabiduría, y esto, al menos, exige que no separemos a los dos, o intentemos ganar el uno sin el otro, pero que, al igual que Salomón, los buscamos como parte y parcela uno del otro y juntos integral para cumplir con nuestra vocación de cosmovisión. Pero primero debemos asegurarnos de que entendemos lo que estamos buscando.

 

Comencemos con el conocimiento. La naturaleza del conocimiento parece ser bastante sencilla: el conocimiento es lo que alguien sabe. Pero eso no es del todo cierto, y con respecto a esto podemos hacer tres observaciones. Primero, la idea misma del conocimiento supone que las cosas tienen una identidad por la cual pueden ser conocidas. Es decir, suponemos, al presumir saber algo, que ya existe como algo que posee una identidad distinta que, para saber, es adquirir conocimiento de la cosa. Nada es simplemente una cosa neutral. Todo tiene una identidad, y esto es especialmente cierto cuando consideramos que todo lo que tiene su origen en la mente de Dios, quien es el Creador y Sustentador de todas las cosas. Las cosas son lo que Dios dice que son. Salomón entendió esto y, en el Libro del Eclesiastés, distinguió entre saber cosas aparte de Dios, a lo que se refería con la frase, «bajo el sol», y conocer cosas según a Dios, lo que Salomón quiso decir con la frase «debajo de los cielos».

 

Saber algo de acuerdo con su existencia meramente temporal y material, “bajo el sol”, es vanidad y se alimenta del viento. Intentando saber cosas aparte de Dios, Salomón insistió a su hijo, no resulta en absoluto conocimiento verdadero, sino meramente verdad a medias, desilusión y frustración. Para saber algo verdaderamente, explicó Salomón, debes verlo de acuerdo con la perspectiva divina, desde el punto de vista de Dios, como Él, el Hacedor y Sustentador de todas las cosas, pretende que se conozca.

 

Entonces, en primer lugar, para saber cualquier cosa verdaderamente debemos establecer algún vínculo, alguna identidad, entre lo que buscamos saber y el Dios que lo hizo y lo sostiene. Solo desde su punto de vista podremos acercarnos al verdadero conocimiento de cualquier cosa. La información obtenida acerca de cualquier cosa aparte de Dios puede ser cierta, al menos en cierta medida, pero esto será a pesar de la perspectiva del conocedor y no por ello. Además, tal conocimiento de cualquier cosa corre el peligro claro de ser mal entendido y ponerlo en usos para los cuales Dios nunca tuvo la intención.

 

Segundo, Salomón nos dice que debemos estar preparados, en nuestra búsqueda de conocimiento verdadero, para contentarnos con solo conocimiento parcial . No podemos, insistió (Eclesiastés 3:11), saber nada exhaustiva o completamente. No podemos ver las cosas con la perfecta mente de Dios, sino solo con una reflexión de esa mente, una mente informada por la cosmovisión de las Escrituras y el consejo del Espíritu de Dios. Pablo dice que vemos las cosas en esta vida oscuramente, como en un espejo; El conocimiento pleno, completo y completamente verdadero debe esperar el día en que seamos glorificados en Jesucristo (1 Corintios 13:12).

 

Esto no significa que realmente no podamos saberlo. Podemos, pero solo en grados de veracidad e integridad. Por lo tanto, siempre debemos tratar de «actualizar» nuestro conocimiento de cualquier cosa, y estar abiertos a otras perspectivas, ideas y formas de pensar sobre el conocimiento familiar de cualquier cosa y todo, aunque solo sea para ofrecer una crítica de esos puntos de vista en comparación con nuestra Biblia perspectiva.

 

Sin embargo, y este es el tercer punto, ya mencionado, a pesar de que no podemos saber exhaustivamente , podemos saber verdaderamente , como lo indica Salomón en todo Eclesiastés. El conocimiento que obtengamos sobre cualquier cosa será verdadero en la medida en que podamos establecer el vínculo entre esa cosa y el diseño de Dios para glorificarse a sí mismo en todas las cosas que ha hecho. Además, el verdadero conocimiento que tenemos de cualquier cosa siempre se puede mejorar; por lo tanto, deberíamos estar siempre involucrados en la búsqueda de un mayor y mejor conocimiento de todo, siempre, por supuesto, desde la perspectiva de «bajo los cielos».

 

 

Esto, de hecho, es lo que Salomón intentó hacer. Habiendo orado por el conocimiento y Dios le había asegurado que lo poseería, Salomón se propuso adquirir conocimiento, como dice en Eclesiastés 1:13, aplicándose diligentemente a la tarea de buscar y buscar con sabiduría todas las cosas que son y se hacen «bajo los cielos». Estableció un curso de estudio para sí mismo, en otras palabras, dedicándose a la investigación de la Ley de Dios, observaciones agudas sobre la creación, sobre asuntos culturales y sobre las formas de la conciencia y la conducta humana. Todas las observaciones que hizo y los estudios que realizó se refirieron a la autorrevelación de Dios en las Escrituras, para obtener la perspectiva divina sobre tales cosas.

 

El libro de Proverbios es una maravillosa colección de solo una pequeña porción del verdadero conocimiento que Salomón adquirió a través de su trabajo. El verdadero conocimiento, conocimiento que se está volviendo cada vez más completo, no es fácil. Salomón dijo que Dios ha hecho de esto una «tarea difícil» y nos lo ha designado para que podamos cumplir los propósitos de Su Reino (Eclesiastés 1:13).

 

Sabiduría: el fruto del conocimiento

 

Esto nos lleva a la sabiduría, que es el fruto del verdadero conocimiento. Salomón dijo que probó todos sus estudios y observaciones «por sabiduría» (Eclesiastés 1:13). Es decir, solo se permitiría concluir que había aprendido algo, que había llegado a un verdadero conocimiento de cualquier cosa, cuando lo llevó a la sabiduría en su vida. La sabiduría, o «habilidad para vivir», se relaciona con seguir el código espiritual y moral de Dios, aumentar el amor por Él y por nuestro prójimo, y tratar de hacer todas las cosas de tal manera que traigan honor y gloria a Dios. Podemos saber que sabemos algo verdaderamente cuando nos lleva a un mayor amor por Dios y el prójimo, y cuando, mediante el uso de ese conocimiento, le damos honor a Dios. Esto es sabiduría, como Proverbios y Eclesiastés aclaran abundantemente. Para ganar sabiduría debemos perseguir el conocimiento. Pero solo podemos estar seguros de que hemos llegado a saber algo verdaderamente , aunque incompletamente , cuando lo que sabemos produce sabiduría en nuestras vidas. El conocimiento es el prerrequisito de la sabiduría; La sabiduría es el fruto del verdadero conocimiento.

 

Pero tanto la sabiduría como el conocimiento provienen del Señor. Ambos comienzan en el temor de Dios (Proverbios 1: 7; Salmo 111: 10); sin temor a Dios, ese respeto reverente y respeto que conducen al amor y la obediencia, no podemos esperar aumentar el conocimiento y la sabiduría. Y ambos provienen del Señor, quien los da, como con Salomón, en respuesta a nuestras oraciones. De modo que, a menos que nuestra búsqueda de conocimiento y sabiduría esté impregnada de oración, bañada en oración, perseguida y revisada en oración, no podemos esperar obtener estos preciosos productos con algo más que un mero mínimo de éxito.

 

Conocimiento, sabiduría y servicio

 

Pero también deberíamos notar que el deseo de Salomón por el conocimiento y la sabiduría fue completamente desinteresado. No buscó fama ni riqueza convirtiéndose en conocedor y sabio; más bien, buscó la capacidad de juzgar bien al pueblo de Israel, de acuerdo con la Ley y las promesas de Dios. Buscó el progreso del gobierno de Dios entre su pueblo y ante los ojos de todas las naciones. Salomón entendió que el conocimiento no es un fin en sí mismo, ni lo es la sabiduría. Más bien, estos buenos dones de Dios, estos componentes esenciales para la vida bíblica de la cosmovisión, deben ser recibidos de Dios con el propósito de servir a los demás. Si los buscamos para cualquier otro fin, para impresionar a otros u obtener alguna ventaja personal, perderemos las bendiciones más ricas que Dios podría otorgar. Todos nuestros estudios y todas las formas prácticas en que buscamos llegar a ser sabios deben ser para el fin de servir a los demás como lo haría Dios mismo si Él estuviera entre nosotros como Rey. De hecho, Él es Rey, no entre nosotros, sino más bien sobre nosotros, y cumple su santo, justo y buen gobierno (Romanos 7:12), un gobierno de justicia, paz y gozo en su Espíritu (Romanos 14 : 17), a través de servidores fieles, como Salomón, que buscan de Él el conocimiento y la sabiduría para servir a otros en el amor.

 

Todo lo cual es para decir que la cosmovisión bíblica requiere el tipo de conocimiento que proviene de un estudio sincero y dedicado, junto con la sabiduría que demuestra ese conocimiento en el amor a Dios y a los hombres. Estos debemos ganarlos en el estudio y de rodillas, suplicando a Dios por los regalos que solo Él puede dar. Y la cosmovisión bíblica prueba la verdad del conocimiento que afirma en la sabiduría para amar bien que el conocimiento engendra.

 

Entonces, a medida que continuamos estudiando la cosmovisión bíblica, nunca perdamos de vista estas cinco cosas: Primero, tal estudio es difícil y requiere mucho tiempo. A Dios le agrada que así sea; nada de lo que se gana fácilmente vale mucho de todos modos. Segundo, tal conocimiento solo es verdadero en la medida en que encuentra su identidad en los propósitos eternos y el plan de Dios. Tercero, todo el conocimiento que obtenemos en todo nuestro estudio es solo parcialmente cierto; nuestro conocimiento siempre es incompleto y siempre se puede mejorar. Por lo tanto, debemos comprometernos a una vida de estudio y revisión perpetua si mejoramos el conocimiento que Dios nos otorga. En adelante, tal conocimiento demuestra su veracidad en la adoración y el servicio sabios y amorosos. Y, finalmente, sin oración no podremos adquirir el conocimiento y la sabiduría que buscamos para vivir la cosmovisión bíblica.

 

Siempre habrá más para saber y más sabiduría para ganar al adorar a Dios y amar a los demás. El desafío para nosotros es hacer un tiempo para estudiar y orar, para que nosotros, como Salomón, podamos ser utilizados en el servicio a los demás, para la mayor gloria de Dios.

 

Para la reflexión

 

¿Cómo estás actualmente buscando crecer en conocimiento y sabiduría? ¿Es suficiente tu vida de oración para asegurarte de que siempre aumentarás en estos productos?

 

T. M. Moore es decano del Programa Centuriones del Foro Wilberforce y director de La Comunidad de Ailbe , una comunidad espiritual en la tradición celta cristiana. Es autor o editor de 20 libros y ha contribuido con capítulos a otros cuatro. Sus ensayos, reseñas, artículos, documentos y poesía han aparecido en docenas de revistas nacionales e internacionales, y en una amplia gama de sitios web. Sus libros más recientes son The Ailbe Psalter y The Ground for Christian Ethics (Waxed Tablet), y Culture Matters (Brazos). Él y su esposa y editor, Susie, hacen su hogar en Concord, Tenn .