Romanos 2: 1-29 EL JUDÍO BAJO COMO CONDENACIÓN CON LOS GENTILES.

De aquellos sin, el apóstol ahora se vuelve hacia aquellos dentro de el pálido de la religión revelada, los judíos justos, que menospreciaban a los paganos no convencidos como más allá la palidez de las misericordias de Dios, dentro de las cuales se consideraban seguras, por inconsistentes que puedan ser sus vidas. ¡Pobre de mí! ¡Qué multitudes se envuelven en una confianza fatal, que ocupan la posición correspondiente en la Iglesia Cristiana!

4. la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento –es decir, está diseñado y adaptado a hazlo

5. atesora tu ira contra – en vez de «adentro».
el día de la ira –eso es la ira que vendrá sobre ti en el día de la ira. ¡Qué idea tan horrible se expresa aquí: que el pecador mismo está acumulando, como un tesoro acumulado, una reserva cada vez mayor de ira divina, para estallar sobre él en «el día de la revelación del justo juicio de Dios!» Y esto se dice no de los imprudentes, sino de aquellos que se jactaban de su pureza de fe y vida.

7-10. Para aquellos que, & c. – La sustancia de estos versículos es que el juicio final se centrará solo en el carácter .
por la continuidad del paciente en el bienestar, y c .– Compare Lucas 8:15 : «Que en el buen terreno están ellos, que en un corazón honesto y bueno, habiendo escuchado la palabra, guárdala y da fruto con paciencia «; denotando el carácter duradero y progresivo de la nueva vida.

8. Pero a los que son contenciosos y no obedecen la verdad, & c .– refiriéndose a tal resistencia aguda y determinada al Evangelio como él él mismo había presenciado demasiado dolorosamente por parte de sus propios compatriotas. (Ver Hechos 13: 44-46 , Hechos 17: 5 Hechos 17:13 , Hechos 18: 6 Hechos 18:12 y comparar 1 Tesalonicenses 2:15 1 Tesalonicenses 2:16 ).
indignación e ira – en el seno de un Dios vengador del pecado.

9. Tribulación y angustia –el efecto de estos en el propio pecador.

10. al judío primero –primero en perdición si es infiel; pero si es obediente a la verdad, primero en salvación ( Romanos 2:10 ).

12. Por todos los que han pecado – no «todos los que han pecado en absoluto, «pero», tantos como se encuentran en el pecado «a juicio del gran día (como lo muestra todo el contexto).
sin ley , es decir, sin la ventaja de una Revelación positiva.
también perecerá sin ley – Exento del cargo de rechazarlo o ignorarlo.
y todos los que han pecado en la ley , dentro de la palidez de una revelación escrita positiva.
será juzgado por la ley , juzgado y condenado por el estándar más alto de esa Revelación escrita.

13-15. Para no los oyentes, & c. Al tocar a los judíos, en cuyos oídos la ley escrita resuena continuamente, la condena de tantos de los que se encuentran pecadores al final no implica ninguna dificultad; pero incluso en lo que respecta a los paganos, que son extraños a la ley en su forma positiva y escrita, ya que muestran cuán profundamente está grabado en su naturaleza moral, que atestigua dentro de ellos la justicia y la iniquidad, acusándolos o condenándolos según violan u obedecen sus severos dictados: su condena también por todo el pecado en el que viven y mueren llevará su terrible eco en sus propios senos.

15. sus pensamientos mientras tanto acusan o excusan , es decir, tal vez por turnos haciendo ambas .

16. En el día, & c .– Aquí se reanuda y cierra la declaración inacabada de Romanos 2:12 .
juzgará los secretos de los hombres – aquí se refiere especialmente a las profundidades insondables de la hipocresía en los justos con quienes el apóstol tuvo que tratar. (Ver Eclesiastés 12:14 , 1 Corintios 4: 5 ).
según mi evangelio – a mi enseñanza como predicador del Evangelio.

17-24. He aquí – «Pero si» es, sin lugar a dudas, la verdadera lectura aquí. (Difiere pero en una sola letra de la lectura recibida, y el sentido es el mismo).

18. aprueba las cosas que son excelentes – «prueba las cosas que difieren» ( Margen ). Ambos sentidos son buenos, y de hecho el primero no es sino el resultado de la última acción.

20. tiene la forma del conocimiento y de la verdad en la ley – no queda, como los paganos, vaga conjetura sobre las cosas divinas, pero favorecida con información precisa y precisa del cielo.

22. tú que aborreces a los ídolos – como los judíos hicieron siempre después de su cautiverio, aunque se inclinaron por ellos antes.
¿cometes sacrilegio? –no, como algunos excelentes intérpretes, «¿robas templos de ídolos?» pero más generalmente, como lo tomamos, «¿profanas cosas santas?» (como en Mateo 21:12 Mateo 21:13 , y de otras maneras).

24. como está escrito – (Ver Isaías 52: 5 , Referencia marginal ).

25-29. Para la circuncisión , es decir, Uno está dentro del pacto del cual la circuncisión era la señal externa y el sello.
realmente se beneficia, si guardas la ley – si la realidad interna corresponde al signo externo.
pero si, & c. Es decir, «De lo contrario, no eres mejor que los paganos incircuncisos».

26. Por lo tanto, si la incircuncisión guarda el. . . ley, & c. – Creemos que se dan dos interpretaciones erróneas de estas palabras: Primero, que el caso aquí supuesto es imposible, y puesto simplemente como ilustración [HALDANE, CHALMERS, HODGE]; segundo que es el caso de los paganos que pueden agradar a Dios y lo hacen cuando actúan, como se ha hecho y se hace, a la luz de la naturaleza [GROTIUS, OLSHAUSEN, & c.]. La primera interpretación es, a nuestro juicio, antinatural; el segundo, opuesto a la propia enseñanza del apóstol. Pero el caso aquí planteado es, pensamos, como el de Cornelio ( Hechos 10: 1-48 ), quien, aunque fuera del externo palidece del pacto de Dios, pero aún ha llegado para el conocimiento de las verdades contenidas en él, manifiesta la gracia del pacto sin el sello del mismo, y ejemplifica el carácter y el andar de los hijos de Abraham, aunque no sea llamado por el nombre de Abraham. Por lo tanto, esta es solo otra forma de anunciar que Dios estaba a punto de mostrar la insuficiencia de la mera insignia del pacto abrahámico, al llamar de entre los gentiles una simiente de Abraham que nunca había recibido el sello de la circuncisión y esta interpretación es confirmada por Todo lo que sigue.

28. él no es un judío que es exteriormente, & c .– En otras palabras, el nombre de «judío» y el rito de la «circuncisión» fueron diseñados pero como símbolos externos de una separación del mundo irreligioso e impío hacia la santa devoción en corazón y vida al Dios de salvación. Cuando esto se realiza, los signos están llenos de significado; pero donde no es, son peores que inútiles.

Nota, (1) Es una triste marca de depravación cuando todo lo que está diseñado y equipado para derretir solo endurece el corazón ( Romanos 2: 4 , y compárese 2 Pedro 3: 9 , Eclesiastés 8:11 ). (2) En medio de todas las desigualdades de oportunidades religiosas que se miden a los hombres, y la influencia misteriosa de esto sobre su carácter y destino para la eternidad, los mismos grandes principios de juicio, en una forma adecuada a su disciplina respectiva, se aplicarán a todos , y se verá que la equidad perfecta reinará en todas las etapas de la administración divina ( Romanos 2: 11-16 ). (3) «La ley escrita en el corazón» ( Romanos 2:14 Romanos 2:15 ) – o la Ética de la Teología Natural – puede decirse que es la única fundamento profundo sobre el cual descansa toda religión revelada; y donde tenemos lo que podríamos llamar su otro fundamento: la física y la metafísica de la teología natural. El testimonio de estos dos pasajes es invaluable para el teólogo, mientras que en el seno de cada cristiano enseñable despierta ecos tan profundos como inexpresablemente solemnes y preciosos. (4) Las altas profesiones religiosas son un agravante temeroso de las inconsistencias de quienes las hacen ( Romanos 2: 17-24 ). Ver 2 Samuel 12:14 . (5) Como ningún privilegio externo, o insignia de discipulado, protegerá a los impíos de la ira de Dios, así tampoco la necesidad de ellos quedará excluida del reino de los cielos como los que han experimentado sin ellos ese cambio de corazón que los sellos del pacto de Dios fueron diseñados para marcar. A la vista del gran Buscador de corazones, el Juez de rápidos y muertos, la renovación del personaje en el corazón y la vida lo es todo. En vista de esto, no todos los discípulos sacramentados y bautizados del Señor Jesús, que «profesan que conocen a Dios, pero en las obras lo niegan», necesitan temblar, quienes, bajo la apariencia de amigos, son «los enemigos de la cruz de Cristo?