Cuando Jesús estaba con nosotros en la tierra y ministraba a sus seguidores, a menudo les contaba historias llamadas parábolas que ilustrarían un punto importante. Jesús, como el autor y finalizador de nuestra fe , sabía que al contar historias interesantes e interesantes, atraería a la multitud hacia él y le comunicaría verdades difíciles o quizás dolorosas de una manera que pudieran comprender fácilmente, o al menos digerir a medida que avanzaban con su vida cotidiana.
¿Qué son las parábolas?
Llamamos a las historias que Jesús contó «parábolas» porque ilustran una lección espiritual en la vida de los personajes. De esta manera, las parábolas son diferentes de las fábulas, que también pueden impartir un imperativo moral, porque tratan sobre personas y situaciones de la vida real (mientras que las fábulas, como las escritas por Esopo, a menudo emplean el uso de animales y criaturas míticas).
Jesús sabía cómo llegar al corazón de una historia, y sabía que sus oyentes se esforzarían para escuchar la conclusión convincente de sus mensajes. Las historias, y en particular las parábolas, tienen ese tipo de poder; Es simplemente más conmovedor escuchar la verdad acerca de nosotros mismos pecaminosos que escuchar acerca de alguien que comparte nuestras mismas luchas y pecados. No nos importa mucho cuando escuchamos la verdad sobre otra persona, incluso si se aplica a nosotros.
Del mismo modo, tendemos a ser capaces de comprender las verdades espirituales y la belleza y la realidad de nuestra salvación mediante el trabajo expiatorio de Cristo en la cruz si se nos cuenta una historia que pinta una ilustración paralela.
Las parábolas que Jesús contó
En total, Jesús contó 22 parábolas que se registraron en el libro de Mateo, 10 parábolas en el libro de Marcos y 10 en el libro de Lucas. Eche un vistazo a este excelente desglose de las 42 parábolas , organizadas libro por libro.
Si los tomamos al pie de la letra, las parábolas que Jesús contó pueden parecer buenas historias de moralidad y leerse como un «cómo», no más potente que las Fábulas de Esopo. Pero como Alfred Edersheim ilustra en su libro, La vida y los tiempos de Jesús el Mesías , las parábolas tenían otro propósito:
“Pero de repente, cuando la multitud viene a escucharlo, se sube a un bote y habla en parábolas, historias sobre sembrar semillas y recoger trigo ( Mateo 13 ).
Cuando los discípulos le preguntan por qué, ya que obviamente notaron el cambio, su respuesta puede parecer aún más sorprendente: «A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de Cielo , pero para ellos tiene no concedido ‘( Mateo 13:11 ). En otras palabras, las parábolas están destinadas a dividir a la multitud. Si bien esto puede parecer que Jesús negó el acceso de algunas personas, la diferencia que quiere decir no está en el mensaje, sino en la respuesta.
Las parábolas mismas presentan historias claras de eventos cotidianos que muchos en la multitud reconocerían. Jesús no codificó su enseñanza para evitar que algunas personas entiendan, ya que todos entenderían igualmente las imágenes. Todos los reunidos allí ciertamente comprendieron los aspectos de las historias relacionadas con su vida cotidiana. En cambio, su enseñanza dividió a los oyentes en dos grupos según sus propias respuestas.
Sus milagros habían atraído a muchos, y otros tal vez se sorprendieron por sus enseñanzas anteriores. Pero las parábolas mismas, al igual que en la historia de la semilla que cae en varios lugares ( Mateo 13: 3-9 ), revelaron la verdadera naturaleza de sus respuestas y sus decisiones reales. Aquellos comprometidos con el Reino de Dios buscarían y encontrarían más entendimiento. Pero aquellos no comprometidos, tal vez escuchando solo por la emoción inicial, rechazarían la enseñanza como ininteligible «.
Entonces, para aquellos a quienes Cristo estaba transformando con su vida y sus palabras, las parábolas harían su trabajo para suavizar e instruir, pero para aquellos que simplemente se habían enamorado de, digamos, los milagros de Jesús y su reputación sensacional, las historias no tendrían un significado más profundo. , tanto como la Biblia tiene una revelación más profunda para aquellos en quienes mora el Espíritu Santo pero no para los no redimidos.
¿Qué podemos aprender de las parábolas de Jesús?
Además de la obvia «moraleja de la historia», hay mucho que aprender en las parábolas sobre la naturaleza de Dios y el amor redentor de Cristo. Aquí hay cinco cosas que las parábolas y las historias nos enseñan:
1. Grandes historias nos enseñan algo sobre Dios.
En la parábola del trigo y las malas hierbas ( Mateo 13: 24-30 ), se nos recuerda lo fácil que es juzgarnos unos a otros, pero es muy difícil para nosotros saber la verdad sobre una persona. Podemos recordar que solo Dios sirve como juez de los corazones de la humanidad, y esa es una verdad liberadora.
En Lucas 15: 3-7 , Jesús cuenta una parábola sobre una oveja perdida, que una vez encontrada, se regocija por el pastor. “Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, regocijándose. Y cuando llega a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: «Alégrate conmigo, porque he encontrado mi oveja que se perdió». Así que te digo que habrá más alegría en el cielo. un pecador que se arrepiente que más de noventa y nueve personas justas que no necesitan arrepentimiento «.
¿No es esa una imagen deslumbrante de un Dios amoroso, tierno y misericordioso que ama salvar a los perdidos y restaurarlos a sí mismo? Busque a Dios mientras lee las parábolas porque, en última instancia, cada palabra escrita en la Biblia es una señal que lo señala.
2. Grandes historias nos enseñan algo sobre nosotros mismos.
Y a veces la verdad duele. Si bien una historia como la parábola de los talentos ( Mateo 25: 14-30 ) puede ser el estímulo que necesitamos para reconocer que nosotros también tenemos talentos para la gloria de Dios y nuestro cumplimiento, Una historia como la del mendigo en la fiesta de casamiento contada justo antes en Mateo 22: 1-10 podría generar una reacción personal más cercana a «Ouch».
Nunca me gustó la historia del mendigo que se despreciaba en la lujosa celebración del matrimonio y luego se le dio el lugar de honor porque reconocí en mi corazón la tendencia a clasificar a las personas y tratarlas de acuerdo con mis «niveles de importancia» terrenales y defectuosos. Mi incómoda respuesta a la historia de la fiesta de bodas es exactamente la reacción que las parábolas deben provocar, para nuestro propio beneficio. Sí, la verdad duele, pero es el tipo de púas que se mete debajo de nuestra piel y causa un cambio real en el nivel del corazón.
3. Grandes historias ilustran nuestra necesidad de algo.
Nuestra mayor necesidad, por supuesto, es la de la redención. Nuestro pecado garantiza nuestra muerte sin algo, alguien, para estar en nuestro lugar y arreglarlo.
Las parábolas ilustran tan bellamente nuestra naturaleza pecaminosa (es decir, el hijo pródigo rebelde e imprudente, el sirviente implacable, el hijo que le dijo a su padre una cosa e hizo otra) y nos recuerda nuestras propias luchas. Jesús les dijo a sus oyentes en una multitud que incluía tanto a sus discípulos como a los fariseos que el corazón pecaminoso del hombre es lo que lo contamina ( Mateo 15: 10-20 ), no las cosas que elige hacer (o poner en su boca, por así decirlo). Los fariseos se fueron refunfuñando y ofendidos porque no podían ver que eran pecadores que necesitaban un Salvador y no podían, por mucho que intentaran, agregar nada a la obra del Salvador.
En la parábola del siervo despiadado ( Mateo 18: 23-35 ), Jesús cuenta de un hombre que le debía al rey una gran suma de dinero, y cuando no pudo pagarlo, el rey finalmente se salvó su vida y le perdonó su deuda. Pero ese mismo hombre no perdonaría la pequeña deuda que otro le debía a él, y cuando el rey se enteró de esto, lo mandó a la cárcel porque no mostraría el mismo tipo de misericordia que el mismo rey había extendido.
Jesús nos mostró nuestra necesidad de perdón y redención , pero los fariseos no podían entender que estaban buscando un salvador que no se parecía a Jesús. Querían más, querían algo de crédito por su arduo trabajo hacia su propia salvación, y se perdieron por completo el punto.
4. Las grandes historias sirven de guía.
En Mateo 22: 1-14 , Jesús cuenta la parábola de la fiesta de bodas. Aquí, la parábola sirve para guiarnos a la verdad de que hay quienes conocen a Cristo pero lo rechazan como Señor y Salvador. Al final, nos dice: «Muchos están invitados, pero pocos son elegidos». Con ese tipo de orientación, nuestra elección de seguir a Cristo gana claridad y quizás también resolución.
“El reino de los cielos es como un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Envió a sus sirvientes a aquellos que habían sido invitados al banquete para decirles que vinieran, pero se negaron a venir. Luego envió algunos sirvientes más y dijo: ‘Diles a los que han sido invitados que preparé mi cena: Mis bueyes y mi ganado engordado han sido masacrados, y todo está listo. Ven al banquete de bodas «.
Pero no prestaron atención y se fueron: uno a su campo, otro a su negocio. El resto se apoderó de sus sirvientes, los maltrató y los mató. El rey estaba furioso. Envió a su ejército y destruyó a esos asesinos e incendió su ciudad. Luego dijo a sus sirvientes: ‘El banquete de bodas está listo, pero los que invité no merecían venir. Entonces, ve a las esquinas de las calles e invita al banquete a cualquiera que encuentres. ”Entonces los sirvientes salieron a las calles y reunieron a todas las personas que pudieron encontrar, tanto lo bueno como lo malo, y el salón de bodas se llenó de invitados. .
Pero cuando el rey entró a ver a los invitados, vio a un hombre que no llevaba ropa de boda. Él preguntó: «¿Cómo llegaste aquí sin ropa de boda, amigo?» El hombre estaba sin palabras. Entonces el rey les dijo a los asistentes: «Átenlo de pies y manos y tírenlo afuera, a la oscuridad, donde habrá llanto y crujir de dientes». Muchos son invitados, pero pocos son elegidos «.
5. Grandes historias nos dicen quién es el héroe.
En definitiva, cada historia tiene un héroe. Un luchador. Alguien que viene y salva el día. Aquí, en la parábola de los arrendatarios ( Marcos 12: 1-12 ), sabemos quién es ese héroe. Jesús se asegura de que los fariseos y los principales sacerdotes entiendan que Jesús, el héroe, el tan esperado Salvador, es a quien están rechazando.
“Un hombre plantó una viña. Puso una pared a su alrededor, cavó un hoyo para el lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego alquiló el viñedo a algunos granjeros y se mudó a otro lugar. En el momento de la cosecha, envió un criado a los inquilinos para que recogieran de ellos parte del fruto de la viña. Pero lo agarraron, lo golpearon y lo enviaron con las manos vacías. Luego les envió otro sirviente; Golpearon a este hombre en la cabeza y lo trataron con vergüenza. Envió otro más, y ese que mataron. Él envió a muchos otros; algunos de ellos golpearon, otros mataron.
Le quedaba uno para enviar, un hijo, a quien amaba. Lo envió por último y dijo: «Respetarán a mi hijo». Pero los inquilinos se dijeron unos a otros: «Este es el heredero». Ven, vamos a matarlo, y la herencia será nuestra «. Entonces lo tomaron y lo mataron, y lo echaron de la viña. ¿Qué hará entonces el dueño de la viña? Él vendrá y matará a esos inquilinos y dará la viña a otros. ¿No has leído este pasaje de la Escritura:
«La piedra que los constructores rechazaron
se ha convertido en la piedra angular;
el Señor ha hecho esto,
y es maravilloso a nuestros ojos «?
Entonces los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos buscaron una manera de arrestarlo porque sabían que había hablado la parábola en su contra. Pero tenían miedo de la multitud; así que lo dejaron y se fueron «.
Las parábolas, como con todas las historias en la Biblia, nos recuerdan nuestra necesidad del Salvador y nos señalan de regreso a él como nuestra máxima esperanza. ¿No es notable que Dios nos haya dado a Jesús una y otra vez en su Palabra? Aún más, ¿no es bueno y correcto que el Creador de todas las cosas haya escrito una hermosa narrativa en la que nos muestra nuestra necesidad de él? Las parábolas son un medio convincente por el cual el Buen Pastor conduce suavemente a su pueblo hacia él.
Kendra Fletcher es madre de 8, oradora, autora y locutora. Es autora de Lost and Found: Perdiendo religión, Encontrando gracia y Dejando el legalismo, y escribe regularmente para Key Life Ministries. Los Fletcher residen en California, donde juegan en el Océano Pacífico con la mayor frecuencia posible. Encuéntrela aquí: www.kendrafletcher.com
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