CAPÍTULO 11
Oseas 11: 1-12 [.45900]. LOS ANTIGUOS BENEFICIOS DE DIOS, Y LA INGRATITUD DE ISRAEL QUE RESULTAN EN CASTIGOS, TODAVÍA JEHOVÁ PROMETE LA RESTAURACIÓN AL FIN.
Oseas 11: 5 muestra que esta profecía fue pronunciada después de la liga hecha con Egipto ( 2 Reyes 17: 4 ).
1. Israel. . . llamó a mi hijo fuera de Egipto –BENGEL traduce, « Desde el momento en que él (Israel) estaba en Egipto, lo llamé Mi hijo», lo que demuestra el paralelismo . Así que Oseas 12: 9 y Oseas 13: 4 usan «de … Egipto,» por «desde el momento en que residiste en Egipto». Éxodo 4:22 también muestra que Israel fue llamado por Dios, «Mi hijo», desde el momento de su estancia en Egipto ( Isaías 43: 1 ). Siempre se dice que Dios dirigió o , que no «llamó» a Israel desde Egipto. Mateo 2:15 , por lo tanto, al citar esta profecía (típicamente y principalmente refiriéndose a Israel, antitípicamente y completamente al Mesías), la aplica a la estancia de Jesús en Egipto, no a su regreso de . Incluso desde su infancia, en parte pasado en Egipto, Dios lo llamó su hijo. Dios incluyó al Mesías e Israel por el Mesías, en un amor común y, por lo tanto, en una profecía común. El pueblo del Mesías y Él son uno, como la Cabeza y el cuerpo. Isaías 49: 3 lo llama «Israel». La misma razón general, peligro de extinción, causó al niño Jesús e Israel en su infancia nacional (compárese con Génesis 42: 1-43: 34,45: 18,46: 3,4’Ezequiel 16: 4-6’Jeremías 31 : 20 ‘) para residir en Egipto. Entonces, Él y su Israel espiritual, ya son llamados «hijos de Dios» mientras todavía están en el Egipto del mundo.
2. Como los llamaron – «ellos», es decir, monitores enviados por mí. «Llamado», en Oseas 11: 1 , sugiere la idea de las muchas llamadas posteriores de los profetas.
se fue de ellos – se desvió en desprecio ( Jeremías 2:27 ).
Baalim –imágenes de Baal, establecidas en varios lugares.
3. enseñado. . . ir –literalmente «usar sus pies». Compare una imagen similar, Deuteronomio 1:31 , Deuteronomio 8: 2 Deuteronomio 8: 5 Deuteronomio 8:15 , Deuteronomio 32:10 Deuteronomio 32:11 , Nehemías 9:21 , Isaías 63: 9 , Amós 2:10 . Dios los aburre como lo hace un padre con un bebé, incapaz de abastecerse, de modo que no tiene ansiedad por la comida, la vestimenta y su salida. Hechos 13:18 , que probablemente se refiere a este pasaje de Oseas; Los tomó por los brazos, para guiarlos para que no se extraviaran, y para sostenerlos para que no tropezaran.
no sabía que los había sanado , es decir, que Mi diseño era restaurarlos espiritual y temporalmente ( Éxodo 15:26 ).
4. cuerdas de un hombre – paralelas a «bandas de amor»; no son guiados por cuerdas como los bueyes, sino métodos humanos, como los hombres emplean al inducir a otros, como por ejemplo, un padre que dibuja a su hijo, guiando cuerdas, enseñándole a ir ( Oseas 11: 1 ).
Estaba. . . como los que se quitan el yugo en sus mandíbulas. . . Puse carne , ya que el humanitario labrador ocasionalmente afloja las correas debajo de las mandíbulas por las cuales el yugo se ata al cuello de los bueyes y pone comida delante de ellos para comer. Una imagen apropiada de la liberación de Israel de Israel del yugo egipcio, y de su alimentación en el desierto.
5. No volverá a entrar. . . Egipto –es decir, buscar ayuda contra Asiria (compare Oseas 7:11 ), como lo había hecho Israel recientemente ( 2 Reyes 17: 4 ), después de haberse rebelado de Asiria, a quien habían sido tributarios desde los tiempos de Menahem ( 2 Reyes 15:19 ). En un sentido figurativo , «él regresará a Egipto» ( Oseas 9: 3 ), es decir, a la esclavitud egipcia; También muchos fugitivos judíos iban literalmente a regresar a Egipto, cuando Tierra Santa debía estar en manos asirias y caldeos.
Asirio será su rey – en lugar de tener reyes propios, y Egipto como su auxiliar.
porque se negaron a regresar – solo retribución. No volverían (espiritualmente) a Dios, por lo tanto, no regresarán (corporalmente) a Egipto, el objeto de su deseo.
6. acatar –o, «caer sobre» [CALVIN].
sucursales –aldeas, que son las sucursales o dependencias de las ciudades [CALVIN]. GROTIUS traduce «sus barras» (entonces Lamentaciones 2: 9 ), es decir, los guerreros que eran los baluartes del estado. Compare Oseas 4:18 , «gobernantes» ( Margen ), «escudos» ( Salmos 47: 9 ).
debido a sus propios consejos – adorando ídolos y confiando en Egipto (compárese Oseas 10: 6 ).
7. se inclinaron hacia atrás –No solo ellos retroceso, y eso también de ME, su «jefe bueno», pero están empeñados en ello. Aunque ellos (los profetas) los llamaron (los israelitas) al Altísimo (desde sus ídolos), «ninguno lo exaltaría (es decir, lo ensalzaría o lo honraría)». Para exaltar a Dios, deben dejar de estar « empeñados en retroceso», y deben levantarse hacia arriba.
8. como Admah. . . Zeboim : entre las ciudades, incluidas Sodoma y Gomorra, derrocadas irremediablemente ( Deuteronomio 29:23 ).
el corazón se volvió dentro de mí –con la más profunda compasión, para no ejecutar Mi amenaza ( Lamentaciones 1:20 ; comparar Génesis 43:30 [19459003 ], 1 Reyes 3:26 ). Entonces, la frase se usa para dar un nuevo giro al sentimiento ( Salmos 105: 25 ).
arrepentimientos –Dios habla de acuerdo con los modos de pensamiento humanos ( Números 23:19 ). El aparente cambio de de Dios está de acuerdo con su propósito secreto eterno de amor a su pueblo, para magnificar su gracia después de su rebelión desesperada.
9. No volveré a destruir a Efraín , es decir, ya no lo haré, como en tiempos pasados, destruiré a Efraín. La destrucción que significa principalmente es probablemente la de Tiglat-pileser, quien, como rey judío Ahaz ‘aliado contra Pekah de Israel y Rezin de Siria, privó a Israel de Galaad, Galilea y Neftalí ( 2 Reyes 15:29 [19459003 ]). La referencia ulterior es a la larga dispersión de aquí en adelante, que terminará con la misericordia del pacto de Dios que restaura a su pueblo, no por sus méritos, sino por su gracia.
Dios,. . . no el hombre – no tratar como lo haría el hombre, con una ira implacable bajo una terrible provocación ( Isaías 55: 7-9 Malaquías 3: 6 ). Yo, como el hombre, no cambio cuando una vez que he hecho un pacto de amor eterno, como con Israel ( Números 23:19 ). Medimos a Dios según el estándar humano y, por lo tanto, somos lentos para acreditar plenamente sus promesas; estos, sin embargo, pertenecen al remanente fiel, no al obstinadamente impenitente.
en medio de ti – como peculiarmente tu Dios ( Éxodo 19: 5 Éxodo 19: 6 ).
no entrar en la ciudad – como enemigo: cuando entré en Admah, Zeboim y Sodoma, destruyéndolos por completo, mientras que no te destruiré por completo. De manera similar, JEROME: « no soy uno de los habitantes de una ciudad, que se vengan cruelmente; salvo a los que corrijo». Así, «no hombre» y «en medio de ti» son paralelos a «en la ciudad». Aunque estoy en medio de ti, no es como el hombre que entra en una ciudad rebelde para destruir por completo. MAURER traduce innecesariamente, «No vendré en ira. »
[10.45 rugirá como un león – con juicios terribles sobre sus enemigos ( Isaías 31: 4 , Jeremías 25: 26-30 , Joel 3:16 ), llamando a Sus «hijos» dispersos de las diversas tierras de su dispersión.
temblará – se congregará ansiosamente por la agitación de la prisa.
desde el oeste – ( Zacarías 8: 7 ). Literalmente, «el mar». Probablemente el Mediterráneo, incluidas sus «islas del mar», y la costa marítima. Así, como Oseas 11:11 especifica regiones de África y Asia, así que aquí Europa. Isaías 11: 11-16 , es paralelo, refiriéndose a las mismas regiones. Sobre «niños», ver Oseas 1:10 .
11. tiemblan – revolotean apresuradamente.
paloma – ya no es «una paloma tonta» ( Oseas 7:11 ), sino como «palomas que vuelan a sus ventanas» ( Isaías 60: 8 [ 19459003]).
en sus casas – ( Ezequiel 28:26 ). Literalmente, «sobre», porque los orientales viven casi tanto sobre sus casas de techo plano como en .
12. MAURER se une a este versículo con el capítulo doce. Pero como este versículo alaba a Judá, mientras que Oseas 12: 2 lo censura, debe pertenecer más bien al capítulo once y una nueva profecía comienza en el capítulo doce. Para evitar esto, MAURER traduce este versículo como una censura, «Judá vaga con Dios», es decir, aunque tiene al Dios verdadero, vaga por dioses falsos.
gobierna con Dios – servir a Dios es reinar. Efraín deseaba gobernar sin Dios (compárese 1 Corintios 4: 8 ); incluso, para gobernar, deseche la adoración de Dios [RIVETUS]. En Judá fue la sucesión legítima de reyes y sacerdotes.
con los santos –los santos sacerdotes y levitas [RIVETUS]. Con los padres y profetas que transmitieron la adoración pura de Dios. La apostasía de Israel es la más culpable, ya que tuvo ante sí el buen ejemplo de Judá, que no puso en nada. El paralelismo («con DIOS») favorece Margen, «Con EL MÁS SANTO».