Números 7: 1-89 [1945900] Las ofrendas de los príncipes.

1. el día en que Moisés había establecido completamente el tabernáculo – Aquellos que toman la palabra «día» como literalmente señalando la fecha exacta de la finalización del tabernáculo, están bajo una necesidad de considerar la narrativa sagrada como desarticulada, y esta parte de la historia desde el séptimo hasta el undécimo capítulos como fuera de su lugar, la cronología requiere que haya seguido inmediatamente el cuadragésimo capítulo del Éxodo, que relata que el tabernáculo fue criado el primer día del primer mes del segundo año [ Éxodo 40:17 ]. Pero que el término «día» se usa en un sentido suelto e indeterminado, como sinónimo de tiempo, es evidente por el hecho de que no un día sino varios días fueron ocupados con las transacciones a punto de ser descritas. Para que este capítulo se ubique en su lugar apropiado en el orden de la historia; Después de que el tabernáculo y sus instrumentos (el altar y sus vasijas) habían sido ungidos ( Levítico 8:10 ), los levitas se separaron al servicio sagrado: la numeración de las personas y la eliminación de las tribus. sobre el tabernáculo, en cierto orden, que fue observado por los príncipes en la presentación de sus ofrendas. Esto arreglaría el período del imponente ceremonial descrito en este capítulo aproximadamente un mes después de la finalización del tabernáculo.

2, 3. los príncipes de Israel. . . trajo su ofrenda ante el Señor –Puede imaginarse que la terminación del edificio sagrado sería aclamada como una ocasión propicia, difundiendo gran alegría y agradecimiento a toda la población de Israel. Pero los hombres principales, no contentos con participar en la expresión general de satisfacción, se distinguieron por un movimiento que, aunque puramente espontáneo, era al mismo tiempo tan apropiado en las circunstancias y tan equitativo en carácter, como lo indica que fue El resultado de un acuerdo concertado y previo. Era una oferta de los medios de transporte, adecuados para el estado migratorio de la nación en el desierto, para transportar el tabernáculo de un lugar a otro. En el patrón de esa tienda sagrada exhibida en el monte, y a la cual su carácter simbólico y típico requería una adhesión fiel, no se había hecho ninguna provisión para su remoción en los frecuentes viajes de los israelitas. Al no ser esencial para el plan del arquitecto divino, se dejó llevar a cabo por la liberalidad voluntaria; y si observamos el carácter juicioso de los obsequios, o la manera pública en que fueron presentados, tenemos pruebas inequívocas de los sentimientos piadosos y patrióticos de los que emanaron y del gran interés que la ocasión produjo. Los concursantes eran «los príncipes de Israel, jefes de la casa de sus padres», y la ofrenda consistía en seis vagones cubiertos o pequeños automóviles, y doce bueyes, dos de los príncipes eran socios en un vagón y cada uno suministraba un buey.

4, 5. El Señor habló a Moisés, diciendo: Tómalo de ellos, para que puedan hacer el servicio del tabernáculo de la congregación – Exhibieron un hermoso ejemplo a todos los que son grandes en dignidad y riqueza, para ser los principales en contribuir al apoyo y promover los intereses de la religión. La rigurosidad de las órdenes judiciales que Moisés había recibido para adherirse con escrupulosa fidelidad al modelo divino del tabernáculo probablemente lo llevó a dudar si tenía la libertad de actuar en este asunto sin órdenes. Dios, sin embargo, lo alivió al declarar su aceptación de las ofrendas voluntarias, así como al dar instrucciones sobre el modo de su distribución entre los levitas. Es probable que al hacerlo, simplemente sancionó el objeto por el cual se les ofreció, y que la sabiduría práctica de los concursantes había determinado previamente que deberían distribuirse «a los levitas, a cada hombre según su servicio». es decir, se asignaron más o menos a cada una de las divisiones levíticas, como parecía requerir su departamento de servicio. Esta sanción divina es de gran importancia notar, como establecer el principio, que mientras que en los grandes asuntos de adoración divina y gobierno de la iglesia debemos adherirnos fielmente a la regla revelada de fe y deber, se pueden hacer arreglos menores que los respeten legalmente. , de acuerdo con los medios y la conveniencia del pueblo de Dios en diferentes lugares. «Queda mucho para la regulación humana: apéndices de indudable conveniencia, y que era tan absurdo resistir porque no se puede presentar una orden expresa para ellos, como para protestar contra la convocatoria del pueblo al servicio divino. , porque no hay Escritura para la erección y el sonido de una campana de iglesia «[CHALMERS].

6-9. Moisés tomó los carros y los bueyes – La palabra hebreo parece ser traducida justamente por la palabra «carros». Los carros de ruedas de algún tipo ciertamente están destinados; y como estaban cubiertos, la mejor idea que podemos formar de ellos es que tenían cierta semejanza con nuestros carros cubiertos. Los carruajes de ruedas se usaron antiguamente en Egipto, y en lo que ahora es Turquía asiática, está atestiguado, no solo por la historia, sino por las esculturas y pinturas existentes. Algunos de estos los israelitas podrían haber traído consigo a su partida; y otros, los hábiles artesanos, que hicieron el trabajo mecánico del tabernáculo, podrían haber construido fácilmente, según los modelos con los que habían estado familiarizados. Cada carreta fue dibujada por dos bueyes, y parece que no se ha empleado un mayor número en ninguna de las diferentes ocasiones mencionadas en las Escrituras. Los bueyes parecen haber sido utilizados generalmente para el sorteo en la antigüedad, entre otras naciones, así como los hebreos; y continúan siendo empleados para arrastrar los pocos carros que están en uso en algunas partes de Asia occidental [KITTO].
se los dio a los levitas – El principio de distribución era natural y juicioso. Los meraritas tenían el doble de vagones y bueyes que los gersonitas se habían apropiado de ellos, obviamente porque, mientras que estos últimos solo se encargaban de las coberturas y tapices (las cortinas ligeras pero preciosas y ricamente bordadas, [ Números 4: 24-26 ]) los primeros fueron designados para transportar todos los materiales pesados ​​y voluminosos (tablas, barras, pilares y zócalos) en resumen, todos los muebles más grandes [ Números 4:31 [19459003 ] Números 4:32 ]. Quien piense solo en el enorme peso del metal, el oro, la plata, el latón, etc. que estaban en las bases, capítulos y pilares, etc. Probablemente llegará a la conclusión de que cuatro vagones y ocho bueyes no eran suficientes para transportar una carga tan grande. Además, los meraritas no eran muy numerosos, ya que solo ascendían a treinta y doscientos hombres de treinta años en adelante [ Números 4:44 ]; y, por lo tanto, hay razones para suponer que una cantidad mucho mayor de vagones se consideraría necesaria y se suministraría después de lo que se les dio en esta ocasión [CALMET]. Otros, que consideran que el número completo de vagones y bueyes se indica en el registro sagrado, suponen que los meraritas pueden haber llevado muchas de las cosas más pequeñas en sus manos, por ejemplo, las cuencas, que son cada una un peso de talento. la carga de un hombre ( 2 Reyes 5:23 ). Los kohatitas no tenían vehículos con ruedas ni bestias de carga asignados, porque, al ser acusados ​​del transporte de los muebles pertenecientes al lugar sagrado, el valor sagrado y el carácter de los recipientes que se les confiaban exigían un modo de transporte más honorable. Estos fueron llevados por esos levitas hasta los hombros. Incluso en este minucioso arreglo, cada lector reflexivo percibirá la evidencia de la sabiduría divina y la santidad; y una desviación de la regla de deber prescrita condujo, en una instancia registrada, a una manifestación de desagrado sagrado, calculado para causar una impresión saludable y solemne ( 2 Samuel 6: 6-13 ).

10, 11. los príncipes ofrecieron dedicar el altar, & c .– «Altar» se usa aquí en singular para el plural; porque es evidente, por el tipo de ofrendas, que se hace referencia a los altares de holocaustos e incienso. Esta no fue la primera o adecuada dedicación de esos altares, que habían sido hechos por Moisés y Aarón algún tiempo antes [ Levítico 8:11 ]. Pero podría considerarse una «dedicación» adicional: esas ofrendas son las primeras que se hicieron para personas o tribus particulares.

11. Deberán ofrecer. . . cada príncipe en su día, & c. – Los príncipes orientales estaban acostumbrados antiguamente, ya que todavía están en Persia en un festival anual, a sentarse en sus tronos en gran estado, cuando los príncipes y nobles, de todas partes de sus dominios, aparecen ante ellos con regalos tributarios, que forman una gran proporción de sus ingresos reales. Y en la oferta de todos los regalos o regalos a grandes personajes, cada artículo se presenta individualmente y con ostentación. Dado que el tabernáculo es el palacio de su gran Rey, así como el santuario de su Dios, los príncipes de Israel pueden ser vistos, en ocasiones bajo aviso, como presentando sus ofrendas tributarias, y de la misma manera en detalles sucesivos, lo que concuerda con los usos inmemoriales de Oriente. Se apartó un día para cada uno, tanto por la imponente solemnidad y esplendor de la ceremonia, como por la prevención del desorden y la prisa; y es observable que, en el orden de la ofrenda, se tuvo en cuenta la prioridad, no el nacimiento, sino el rango y la dignidad según se clasificaron en el campamento: comenzando por el este, avanzando hacia el sur y luego hacia el oeste, y cerrando con el norte, según el curso del sol.

12-17. El que ofreció su ofrenda el primer día fue Nahshon. . . de la tribu de Judá, & c. – Judá, al haberle asignado la precedencia, el príncipe o jefe de esa tribu fue el primero admitido en ofrecer como su representante; y se cree que su ofrenda, al igual que la de los demás, por su costo, no fue suministrada por sus propios medios privados, sino por las contribuciones generales de cada tribu. Algunas partes de la ofrenda, como los animales para el sacrificio, eran para el servicio ritual del día, siendo las ofrendas de paz las más numerosas, ya que los príncipes y algunas personas se unieron a los sacerdotes para celebrar la ocasión con festividad. regocijo Por lo tanto, la fiesta de la dedicación se convirtió luego en un festival de aniversario. Otras partes de la ofrenda estaban destinadas para uso permanente, como utensilios necesarios para el servicio del santuario; como una fuente y un tazón inmensos ( Éxodo 25:29 ). Al ser de plata, debían emplearse en el altar del holocausto, o en la corte, no en el lugar sagrado, cuyos muebles eran de oro macizo o chapado; y había una cuchara de oro, cuyo contenido muestra que su destino fue el altar del incienso. La palabra traducida «cuchara» significa una copa hueca, en forma de mano, con la cual los sacerdotes en ocasiones ordinarias pueden levantar una cantidad de la caja de incienso para arrojarla al fuego del altar o al incensario; pero en el ceremonial el día de la expiación anual no se permitía ningún instrumento que no fueran las manos del sumo sacerdote ( Levítico 16:12 ).

En el segundo día Nethaneel. . . príncipe de Isacar, ofreció – Esta tribu estada en el lado derecho de Judá, ofreció luego a través de su representante; luego Zabulón, que estaba en el lado izquierdo; y así sucesivamente, en una sucesión ordenada, cada tribu hace el mismo tipo de ofrenda y en la misma cantidad, para demostrar que, como cada uno tenía la misma obligación, cada uno rindió un tributo igual. Aunque cada oferta realizada fue igual en cantidad y calidad, se da un aviso por separado de cada uno, ya que se designó un día separado para la presentación, que se puede conferir el mismo honor a cada uno, y ninguno parece ser pasado por alto o menospreciado. Y como los libros sagrados se leían con frecuencia en público, la posteridad, en cada época sucesiva, sentiría un interés más vivo en el culto nacional, desde el reconocimiento permanente de las ofrendas hechas por los antepasados ​​de las tribus respectivas. Pero aunque esto se hizo en un aspecto, como sujetos que ofrecían tributo a su rey, fue en otro aspecto, un acto puramente religioso. Las vasijas ofrecidas eran para uso sacrificial: los animales traídos estaban limpios y aptos para el sacrificio, ambos denotando simbólicamente, que mientras Dios debía habitar entre ellos como su Soberano, eran un pueblo santo, que por esta ofrenda se dedicaba a Dios .

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48. El séptimo día [19459] – 19459 [7459] Algunos expresaron su sorpresa de que este trabajo de presentación continuara en sábado. Pero suponiendo que el séptimo día referido fuera un sábado (que es incierto), el trabajo fue de un carácter directamente religioso, y perfectamente de acuerdo con el diseño del día sagrado.

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84-88. Esta fue la dedicación del altar – El historiador inspirado aquí resume los elementos separados detallados en la narración anterior, y la cantidad total es la siguiente: doce cargadores de plata, cada uno con un peso de treinta treinta siclos equivale a 1560; doce cuencos de plata, cada setenta siclos equivale a 840: peso total. Un cargador plateado de ciento treinta siclos, reducido al peso troy, producía setenta y cinco onzas, nueve centavos, 168.31 granos; y un tazón de plata a setenta siclos equivale a cuarenta onzas, doce centavos, 2121.31 granos. El peso total de los doce cargadores es, por lo tanto, novecientos cinco onzas, dieciséis centavos, 33.11 granos; y el de los doce tazones cuatrocientos ochenta y siete onzas, catorce centavos, 204.31 granos; haciendo el peso total de los vasos de plata 1393 onzas, diez centavos, 237.31 granos con un valor aproximado de $ 1200. Las doce cucharas doradas, que permiten que cada una tenga cinco onzas, dieciséis centavos de peso, 3.31 granos, tendrían un valor de aproximadamente $ 1000. Todo esto generaría un total de aproximadamente $ 2200. Además de estos, las ofrendas comprendían doce bueyes, doce carneros, doce corderos, veinticuatro cabras, sesenta carneros, sesenta cabras, sesenta corderos, que suman un total de doscientos cuarenta. Una colección tan grande de ganado ofrecido para sacrificio en una ocasión demuestra tanto las grandes bandadas de israelitas como la abundancia de pastos que se encontraban, y aún se encuentran, en los valles que se encuentran entre las montañas Sinaíticas. Todos los viajeros atestiguan el verdor exuberante de esos wadies extensos; y que eran igualmente o aún más ricos en pastos en la antigüedad, lo confirman los numerosos rebaños de los amalecitas, así como de Nabal, que fueron alimentados en el desierto de Paran ( 1 Samuel 15: 9 ) .

89. Y cuando Moisés había entrado en el Tabernáculo de Moisés se fue al Tabernáculo de Moisés la congregación para hablar con él – Como un rey da audiencia privada a su ministro, se le otorgó una licencia especial a Moisés, quien, aunque no era un sacerdote, fue admitido en el santuario para recibir instrucciones de su Rey celestial como ocasión exigido
luego escuchó la voz de alguien que le hablaba – Aunque estaba parado en el lado exterior del velo, podía escucharlo claramente, y la mención de esta circunstancia es importante como el cumplimiento, en la dedicación del tabernáculo, de una promesa especial hecha por el mismo Señor Cristo, el Ángel del Pacto, ordenando su erección ( Éxodo 25:22 ). Fue la recompensa del celo y la obediencia de Moisés; y, de la misma manera, a todos los que lo aman y guardan Sus mandamientos, Él se manifestará ( Juan 14:21 ).