Números 31: 1-54 LOS MIDIANITOS SE BOTARON Y BALAAM SLAIN.

1, 2. el Señor habló a Moisés, vengar a los hijos de Israel de los madianitas –un pueblo semi-nómada, descendiente de Abraham y Keturah, ocupando una parte del país al este y al sureste de Moab, que se encuentra en la costa oriental del Mar Muerto. Parecen haber sido los principales instigadores del infame plan de seducción, planeado para atrapar a los israelitas en el doble crimen de idolatría y libertinaje [ Números 25: 1-3 Números 25:17 [19459003 ] Números 25:18 ] por el cual, se esperaba, el Señor retiraría de ese pueblo el beneficio de Su protección y favor. Además, los madianitas se habían vuelto particularmente desagradables al entrar en una liga hostil con los amorreos ( Josué 13:21 ). Los moabitas se salvaron en este momento en consideración de Lot ( Deuteronomio 2: 9 ) y porque la medida de sus iniquidades aún no estaba llena. Dios habló de vengar a «los hijos de Israel» ( Números 31: 2 ); Moisés habló de vengar al Señor ( Números 31: 3 ), ya que se había hecho deshonra a Dios y una herida infligida a su pueblo. Los intereses eran idénticos. Dios y su pueblo tienen la misma causa, los mismos amigos y los mismos asaltantes. Esto, de hecho, fue una guerra religiosa, emprendida por el mandato expreso de Dios contra los idólatras, que habían seducido a los israelitas a practicar sus abominaciones.

3. Arme a algunos de ustedes – Esta orden fue emitida poco tiempo antes de la muerte de Moisés. El anuncio a él de ese evento inminente [ Números 31: 2 ] parece haber acelerado, más que retrasado, sus preparativos bélicos.

5. se entregaron , es decir, redactados, elegidos, una cantidad igual de cada tribu, para evitar el brote de celos o conflictos mutuos. Considerando la fuerza numérica del enemigo, esta era una pequeña cuota para proporcionar. Pero el diseño era ejercer su fe y animarlos a la invasión inminente de Canaán.

6. Moisés envió. . . Eleazar el sacerdote, a la guerra – Aunque no se menciona expresamente, es muy probable que Joshua fuera el general que dirigió esta guerra. La presencia del sacerdote, que siempre estuvo con el ejército ( Deuteronomio 20: 2 ), fue necesaria para presidir a los levitas, que acompañaron a la expedición, e inflamar el coraje de los combatientes por sus sagrados servicios. y consejos.
instrumentos sagrados – Como ni el arca ni los Urim y Thummim fueron llevados al campo de batalla hasta un período posterior en la historia de Israel, los «instrumentos santos» deben significar las «trompetas» ([ 19459026] Números 10: 9 ). Y este punto de vista es aceptable para el texto, simplemente cambiando «y» en «par», ya que la partícula hebreo se representa con frecuencia.

7. mataron a todos los machos – Esto estaba de acuerdo con un orden divino en todos estos casos ( Deuteronomio 20:13 ) Pero la destrucción parece haber sido solo parcial, limitada a aquellos que estaban en el vecindario del campo hebreo y que habían sido cómplices en el malvado complot de Baal-peor ( Números 25: 1-3 ) , mientras que una gran parte de los madianitas estaban ausentes en sus andanzas pastorales o se habían salvado huyendo. (Compárese Jueces 6: 1 ).

8. los reyes de Madián – así llamados, porque cada uno poseía un poder absoluto dentro de su propia ciudad o distrito; llamado también duques o príncipes de Sihon ( Josué 13:21 ), habiendo estado probablemente sujeto a ese gobernante amorreo, ya que no es raro en el Este encontrar un número de gobernadores o pachas tributarias de un gran rey .
Zur – padre de Cozbi ( Números 25:15 ).
Balaam también. . . mataron con la espada –Este hombre sin principios, al salir de Balak, se dirigió a su hogar en Mesopotamia ( Números 24:25 ). Pero, ya sea divergiendo de su forma de manipular a los madianitas, permaneció entre ellos sin avanzar más, incitarlos contra Israel y observar los efectos de su malvado consejo; o, aprendiendo en su propio país que los israelitas habían caído en la trampa que él había puesto y que dudaba que no llevaría a su ruina, él, bajo el impulso de una avaricia insaciable, había regresado para exigir su recompensa a los madianitas. Era un objeto de merecida venganza. En la inmensa matanza del pueblo madianita, en la captura de sus mujeres, hijos y propiedades y en la destrucción de todos sus lugares de refugio, la severidad de un Dios justo cayó pesadamente sobre esa base y raza corrupta. Pero, más que todos los demás, Balaam merecía y obtuvo la justa recompensa de sus actos. Su conducta había sido atrozmente pecaminosa, considerando el conocimiento que poseía y las revelaciones que había recibido de la voluntad de Dios. Para cualquiera en sus circunstancias, intentar derrotar las profecías que él mismo había sido el órgano de pronunciar, y conspirar para privar al pueblo elegido del favor divino y la protección, fue un acto de maldad desesperada, que ningún lenguaje puede caracterizar adecuadamente.

13. Moisés y Eleazar el sacerdote. . . salió a su encuentro sin el campamento , en parte como muestra de respeto y felicitación por su victoria, en parte para ver cómo habían ejecutado los mandamientos del Señor, y en parte para evitar la contaminación del campamento por la entrada de guerreros manchado de sangre

14-18. Y Moisés se enfureció con los oficiales del ejército . El disgusto del gran líder, aunque parece la ebullición de un temperamento feroz y sanguinario, surgió en realidad de un respeto piadoso e ilustrado a los mejores intereses de Israel. No se había dado ninguna orden para la matanza de las mujeres, y en la guerra antigua se reservaban comúnmente para esclavos. Sin embargo, por su conducta antecedente, las mujeres madianitas habían renunciado a todas las pretensiones de trato leve o misericordioso; y el carácter sagrado, el objeto declarado de la guerra ( Números 31: 2 Números 31: 3 ), hizo necesaria su matanza sin ningún orden especial. Pero, ¿por qué «matar a todos los hombres entre los pequeños»? Fue diseñado para ser una guerra de exterminio, tal como Dios mismo había ordenado contra el pueblo de Canaán, a quien los madianitas igualaron en la inmensidad de su maldad.

19-24. permanezca sin el campamento siete días: cualquiera que haya matado a una persona. . . purifíquense a sí mismos y a sus cautivos – Aunque los israelitas habían tomado el campo en obediencia al mandato de Dios, se habían contaminado por el contacto con los muertos. Se debía realizar un proceso de purificación, como lo requería la ley ( Levítico 15:13 , Números 19: 9-12 ), y esta ceremonia de purificación se extendió para vestir, casas, tiendas de campaña, a todo lo que un cuerpo muerto había estado, que había sido tocado por las manos manchadas de sangre de los guerreros israelitas, o que había sido propiedad de los idólatras. Esto se convirtió en una ordenanza permanente en todo momento ( Levítico 6:28 , 11:33 , 15:12 ).

Tome la suma de la presa que fue tomada , es decir, de los cautivos y el ganado, que, habiendo sido agrupados por primera vez de acuerdo con el uso antiguo ( Éxodo 15: 9 , Jueces 5:30 ), se dividieron en dos partes iguales: una para la gente en general, que había sufrido una lesión común por parte de los madianitas y que eran todos susceptibles de servir: y la otra parte para los combatientes, que, habiendo encontrado los trabajos y peligros de la guerra, recibió justamente la mayor parte. Sin embargo, de ambas partes, se tomó una cierta deducción por el santuario, como una ofrenda de agradecimiento a Dios por la preservación y la victoria. Los soldados tenían una gran ventaja en la distribución; porque una quincuagésima parte de su mitad fue al sacerdote, mientras que una quincuagésima parte de la mitad de la congregación fue entregada a los levitas.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 32-47. el botín, siendo el resto de la presa que los hombres de guerra habían capturado –Algunos de los cautivos habían sido asesinados ( Números 31:17 ) y parte del ganado tomado para el apoyo de En el ejército, la cantidad total del botín restante estaba en las siguientes proporciones:

48-54. oficiales. . . dijo . . . No falta un solo hombre de nosotros – Una victoria tan señal, y cuya gloria no se vio afectada por la pérdida de un solo soldado israelita, fue un milagro asombroso. Entonces, claramente aludiendo a la interposición directa del Cielo, podría despertar los sentimientos más vivos de reconocimiento agradecido a Dios ( Salmos 44: 2 Salmos 44: 3 ). La oblación que trajeron para el Señor «fue en parte una expiación» o reparación por su error ( Números 31: 14-16 ), ya que no podía poseer ninguna virtud expiatoria, y en parte un tributo de gratitud por el un servicio estupendo los prestó. Consistía en el «botín», que, al ser la adquisición del valor individual, no se dividía como la «presa» o el ganado, y cada soldado lo retenía en lugar de la paga; fue ofrecido solo por los «capitanes», cuyos sentimientos piadosos fueron evidenciados por la dedicación del botín que recayó en su parte. Había joyas por la cantidad de 16,750 shekels, o alrededor de $ 305,000.