Números 3: 1-51 [1945900] EL SERVICIO DE LEVITAS.

1. Estos. . . son las generaciones de Aarón y Moisés, & c. – Este capítulo contiene un relato de sus familias; y aunque el de Moisés no se detalla como el de su hermano, sus hijos están incluidos en la designación general de los amramitas ( Números 3:27 ), un término que comprende a todos los descendientes de su padre común Amram. La razón por la cual la familia de Moisés no fue distinguida en este registro es que estaban en las filas privadas de los levitas, y la dignidad del sacerdocio se confería exclusivamente a la posteridad de Aarón; y por lo tanto, como el orden sacerdotal es el tema de este capítulo, Aaron, contrario al estilo habitual de la historia sagrada, se menciona antes que Moisés.
en el día en que el Señor habló con Moisés en el monte Sinaí – Esto se agrega, porque en la fecha del siguiente registro la familia de Aarón estaba intacta.

2-4. Y estos son los nombres de los hijos de Aarón . Todos los hijos de Aarón, cuatro en número, fueron consagrados para ministrar en el oficio del sacerdote. Los dos más viejos disfrutaron pero un breve mandato ( Levítico 10: 1 Levítico 10: 2 , Números 3: 4 , 26:61 [ 19459003]); pero Eleazar e Itamar, los otros dos, fueron obedientes y realizaron el servicio sagrado durante la vida de su padre, como sus asistentes y bajo su supervisión.

5-10. Acerca la tribu de Leví – La palabra hebreo «acercar» es un término de sacrificio, que denota la presentación de una ofrenda a Dios; y el uso de la palabra, por lo tanto, en relación con los levitas, significa que fueron dedicados como una ofrenda al santuario, que ya no se emplean en ningún oficio común. Estaban subordinados a los sacerdotes, que solo gozaban del privilegio de entrar en el lugar sagrado; pero fueron empleados en el desempeño de muchos de los deberes más humildes que pertenecían al santuario, así como en varios oficios de gran utilidad e importancia para la religión y la moral de la gente.

9. se le dan por completo de los hijos de Israel, [19459007 ] & c. – Los sacerdotes ocupan el lugar de Dios, y los levitas son los siervos de Dios en la obediencia que prestan a los sacerdotes.

11-13. He tomado a los levitas, & c. – La consagración de esta tribu no se originó en la sabiduría legislativa de Moisés, sino en el nombramiento especial de Dios, que los eligió como sustitutos del primogénito. Por una cita hecha en memoria del último juicio solemne sobre Egipto (del cual las familias israelitas estaban milagrosamente exentas) todos los primogénitos fueron consagrados a Dios ( Éxodo 13:12 , 22:29 ), que así, bajo circunstancias peculiares, parecía adoptar el uso patriarcal de nombrar al mayor para que actuara como sacerdote de la familia. Pero el privilegio de la redención que se le permitió al primogénito abrió el camino para un cambio; y, en consecuencia, en la organización completa de la economía mosaica, la administración de cosas sagradas anteriormente comprometidas con el primogénito fue transferida de ellos a los levitas, quienes recibieron ese honor en parte como un tributo a Moisés y Aarón, en parte porque esta tribu se distinguieron por su celo en el asunto del becerro de oro ( Éxodo 32:29 ), y también porque, siendo la más pequeña de las tribus, no podían encontrar empleo y apoyo adecuados en La designación de un una clase especial para los oficios sagrados de la religión fue un arreglo sabio; porque, en su asentamiento en Canaán, la gente estaría tan ocupada que no tendrían tiempo libre para esperar el servicio del santuario, y las cosas sagradas podrían, por diversas causas, caer en la negligencia. Pero el nombramiento de una tribu entera para el servicio divino aseguró el desempeño regular de los ritos de la religión. La parte posterior del capítulo se refiere a la sustitución formal de esta tribu.
Yo soy el Señor , es decir, lo decreto así; y estando poseído de autoridad soberana, espero obediencia plena.

14-31. Numere a los hijos de Leví : fueron contados al igual que las otras tribus; pero la enumeración se hizo con un principio diferente, ya que mientras que en las otras tribus se calculaba el número de varones de veinte años en adelante [ Números 1: 3 ], en el de Levi se contaban «de un mes y más «. La razón de la distinción es obvia. En las otras tribus, la encuesta se realizó con fines de guerra [ Números 1: 3 ], de los cuales los levitas estaban totalmente exentos. Pero los levitas fueron designados para un trabajo en el que entraron tan pronto como fueron capaces de instruir. Se mencionan bajo los nombres de Gershon, Kohath y Merari, hijos de Levi, y jefes o jefes ancestrales de tres subdivisiones en las que se distribuyó esta tribu. Sus deberes eran ayudar en el transporte del tabernáculo cuando la gente retiraba los diversos campamentos, y formar su guardia mientras estaban estacionarios: los gersonitas estaban estacionados en el oeste, los coatitas en el sur y las familias de Merari en el norte. Los coatitas tenían el lugar principal sobre el tabernáculo y el cargo de las cosas más preciosas y sagradas, una distinción con la que fueron honrados, probablemente, porque la familia Aarónica pertenecía a esta división de la tribu levítica. A los gersonitas, siendo los más antiguos, se les asignó el siguiente puesto honorable, mientras que la carga del trabajo pesado recayó en la división de Merari.

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32. jefe – en cambio, «jefes» de los levitas. Se mencionan tres personas como jefes de estas divisiones respectivas [ Números 3:24 Números 3:30 Números 3:35 ]. Y Eleazar los presidió; de donde es llamado «el segundo sacerdote» ( 2 Reyes 25:18 ); y en el caso de la ausencia del sumo sacerdote de la enfermedad u otras ocasiones necesarias, realizó los deberes ( 1 Reyes 4: 4 ).

, & c .– Siendo ese el lado de entrada, era el puesto de honor, y en consecuencia reservado a Moisés y la familia sacerdotal. Pero los hijos de Moisés no tenían estación aquí.

39. veintidós mil – El resultado de este censo, aunque realizado en las condiciones más ventajosas para Levi, demostró que es, con mucho, el más pequeño en Israel. Los números separados indicados en Números 3:22 Números 3:28 Números 3:34 , cuando se suman, suman veintidós mil trescientos. La omisión de los trescientos se explica de diversas maneras, por algunos, porque podrían ser primogénitos que ya estaban dedicados a Dios y no podían ser contados como sustitutos; y por otros, porque en el estilo de las Escrituras, la suma se calcula en números redondos. La conjetura más probable es que, como las letras hebreas se emplean para las figuras, una letra fue, en el curso de la transcripción, tomada por otra de forma similar pero de menor valor.

40-51. Numere a todos los primogénitos de los varones de los hijos de Israel, & c. – El principio sobre el cual se había hecho la enumeración de los levitas ahora se aplicaría a las otras tribus. Se debía calcular el número de sus hijos varones, de un mes en adelante, para poder establecer una comparación con la de los levitas, para la adopción formal de estos últimos como sustitutos del primogénito. Los levitas, que ascendían a veintidós mil, fueron dados a cambio de un número igual de primogénitos de las otras tribus, dejando un exceso de doscientos setenta y tres; y como no había sustitutos para estos, fueron redimidos a razón de cinco shekels por cada uno ( Números 18:15 Números 18:16 ). Todo israelita desearía naturalmente que su hijo fuera redimido por un levita sin el pago de este impuesto, y sin embargo, algunos tendrían que incurrir en el gasto, ya que no había levitas suficientes para hacer un intercambio igualitario. Los escritores judíos dicen que el asunto fue determinado por sorteo de esta manera: Moisés puso en una urna veintidós mil pedazos de pergamino, en cada uno de los cuales escribió «un hijo de Leví», y doscientos setenta y tres más, que contiene el palabras «cinco siclos». Al ser sacudidos, ordenó a cada uno de los primogénitos que pusieran en su mano y sacaran un resbalón. Si contenía la primera inscripción, el niño fue redimido por un levita; si este último, el padre tenía que pagar. El dinero del rescate, que, calculando el shekel en medio dólar, ascendería a $ 2.50 cada uno, se destinó al uso del santuario. El exceso del general sobre el primogénito levítico es tan pequeño, que la única forma de explicarlo es, suponiendo que solo los primogénitos se cuentan como los hombres que permanecen en la casa de sus padres, o que los primogénitos solo se contaban los que habían nacido desde la partida de Egipto, cuando Dios reclamó a todos los primogénitos como su propiedad especial.

41. el ganado de los levitas – Estos, que guardaban en las glebes y prados en los suburbios de sus ciudades, para abastecer a sus familias con productos lácteos y alimentos para animales, también se tomaron como un equivalente para todas las primicias del ganado que poseían los israelitas en ese momento. Como consecuencia de este intercambio, las primicias no fueron llevadas entonces, como después, al altar y a los sacerdotes.

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