Nehemías 9: 1-3 . UN SOLEMN RÁPIDO Y ARREPENTIMIENTO DE LA GENTE.

1. Ahora, en el vigésimo cuarto día de este mes , es decir, el segundo día después del cierre de la fiesta de los tabernáculos, que comenzó el día catorce y terminó el día 14. el vigésimo segundo ( Levítico 23: 34-37 ). El día inmediatamente después de esa fiesta, el vigésimo tercero, se había ocupado de separar a los delincuentes de sus esposas ilegales, tal vez, tal vez, como de tomar medidas para evitar en el futuro relaciones sexuales innecesarias con los paganos que los rodeaban. Aunque Ezra ( Ezra 10: 1-17 ) había comenzado esta medida necesaria de reforma anteriormente, y lo había logrado satisfactoriamente en ese momento (en la medida en que tenía información de los abusos existentes o poseía el poder de corregirlos), sin embargo, parece que este trabajo reformatorio de Ezra había sido solo parcial e imperfecto. Se habían escapado muchos casos de delincuencia o aparecieron nuevos incumplidores que habían contraído esas alianzas prohibidas; y había una necesidad urgente de que Nehemías volviera a tomar medidas enérgicas para eliminar un mal social que amenazaba las consecuencias más desastrosas para el carácter y la prosperidad del pueblo elegido. Se observó ahora un ayuno solemne por la expresión de esos sentimientos penitenciales y dolorosos que la lectura de la ley había producido, pero que habían sido reprimidos durante la celebración de la fiesta; y la sinceridad de su arrepentimiento fue evidenciada por los pasos decisivos dados para la corrección de los abusos existentes en materia de matrimonio.

2. confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres – No solo leyeron en sus sufrimientos recientes un castigo de la apostasía y la culpa nacional, pero se habían hecho partícipes de los pecados de sus padres siguiendo los mismos malos caminos.

3. ellos. . . leído en el libro de la ley – Su celo extraordinario los llevó a continuar esto como antes.
una cuarta parte del día – es decir, durante tres horas, doce horas siendo la duración reconocida del día judío ( Juan 11: 9 ). Esta solemne dieta de adoración, que probablemente comenzó en el sacrificio de la mañana, continuó durante seis horas, es decir, hasta el momento del sacrificio de la tarde. La adoración que le dieron al Señor su Dios, en esta temporada de solemne humillación nacional, consistió en reconocer y adorar su gran misericordia en el perdón de sus grandes y múltiples ofensas, en liberarlos de los juicios merecidos que ya habían experimentado o que tenían motivos para aprehender, al continuar entre ellos la luz y las bendiciones de su palabra y adoración, y al suplicar la extensión de su gracia y protección.

Nehemías 9: 4-38 . LOS LEVITAS CONFESAN LA BIENESTAR DEL MÚLTIPLE DE DIOS Y SU PROPIA MALDAD.

4. Luego se puso de pie sobre las escaleras – los andamios o púlpitos, de donde los levitas solían dirigirse a la gente. Probablemente había varios ubicados a distancias convenientes, para evitar confusiones y la voz de uno ahogaba la de los demás.
gritó en voz alta al Señor – Tal esfuerzo, por supuesto, era indispensable, para que los oradores pudieran ser escuchados por la gran multitud reunida al aire libre. Pero estos oradores se dedicaron entonces a expresar su profundo sentido del pecado, así como a implorar fervientemente la misericordia de Dios; y «llorar en voz alta» fue un acompañamiento natural de esta extraordinaria reunión de oración, ya que los gestos violentos y los tonos vehementes son siempre la forma en que los judíos, y otras personas en el Este, se han acostumbrado a pronunciar palabras profundas y sinceras. sentimientos.

5. Luego los levitas. . . dijo: Levántate y bendice al Señor tu Dios – Si esta oración fue pronunciada por todos estos levitas en común, debe haber sido preparada y adoptada de antemano, tal vez, por Ezra; pero solo puede encarnar la sustancia de la confesión y acción de gracias.

6-38. Tú, incluso tú, eres el único Señor, & c. – En esta oración solemne e impresionante, en la que hacen una confesión pública de sus pecados y desprecian los juicios debido a las transgresiones de sus padres, comienzan con un profundo adoración a Dios, cuya suprema majestad y omnipotencia es reconocida en la creación, preservación y gobierno de todos. Luego proceden a enumerar Sus misericordias y favores distinguidos para ellos como nación, desde el período de la llamada de su gran antepasado y la amable promesa que le fue intimada en el nombre divinamente otorgado de Abraham, una promesa que implicaba que debía ser el Padre de los fieles, el antepasado del Mesías y el individuo honrado en cuya simiente todas las familias de la tierra deben ser bendecidas. Rastreando en detalle minucioso las instancias de señal de interposición divina para su liberación y su interés, en su liberación de la esclavitud egipcia, su milagroso paso por el Mar Rojo, la promulgación de su ley, la paciencia y la paciencia. les mostró en medio de sus frecuentes rebeliones, los triunfos de señal que les dieron sobre sus enemigos, su feliz asentamiento en la tierra prometida y todas las bendiciones extraordinarias, tanto en forma de prosperidad temporal como de privilegio religioso, con las cuales su bondad paterna los había favorecido por encima de todas las demás personas, se acusan de hacer un miserable recital. Confiesan sus numerosos y determinados actos de desobediencia. Leen, en la pérdida de su independencia nacional y su largo cautiverio, el severo castigo de sus pecados. Reconocen que, en todos los juicios pesados ​​y continuos sobre su nación, Dios había hecho lo correcto, pero lo habían hecho malvadamente. Y al entregarse a Su misericordia, expresan su propósito de entrar en un pacto nacional, mediante el cual se comprometen a obedecer obedientemente en el futuro.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] [1945936 19459005] 22. Además, les diste reinos y naciones , es decir, los pusiste en posesión de un país rico, de un territorio extenso, que una vez había sido ocupado por una variedad de príncipes y personas.
y los dividió en esquinas , es decir, en tribus. La propiedad de la expresión surgió de los diversos distritos que se tocaban en puntos o ángulos entre sí.
la tierra de Sihon, y la tierra del rey de Heshbon –Heshbon es la capital, el pasaje debe correr así: «la tierra de Sihon o la tierra del rey de Heshbon. » [1945900 [1945900] [1945900] [1945900] ]

32. Ahora, por lo tanto, nuestro Dios. . . quien guarda el pacto y la misericordia – La fidelidad de Dios a su pacto es reconocida prominentemente, y bien podría serlo; porque toda su historia nacional dio testimonio de ello. Pero como esto podía proporcionarles poco terreno de consuelo o de esperanza mientras eran tan dolorosamente conscientes de haberla violado, se vieron obligados a buscar refugio en las riquezas de la gracia divina; y de ahí el estilo peculiar de invocación aquí adoptado: «Ahora, por lo tanto, nuestro Dios, el Dios grande, poderoso y terrible, que guarda el mayor pacto y misericordia. »

36. He aquí, somos sirvientes este día – A pesar de su feliz restauración en su tierra natal, todavía estaban afluentes de un príncipe extranjero cuyos oficiales los gobernaban. No eran, como sus padres, inquilinos libres de la tierra que Dios les dio.

37. produce un gran aumento para los reyes que nos has impuesto por nuestros pecados –Nuestros trabajos agrícolas se han reanudado en la tierra– aramos, y sembramos, y cultivamos, y bendices el trabajo de nuestras manos con abundante retorno; pero este aumento no es para nosotros, como lo fue antes, sino para nuestros amos extranjeros, a quienes debemos rendir un gran y opresivo tributo.
tienen dominio sobre nuestros cuerpos – Sus personas podían ser presionadas, por mandato de su conquistador asirio, al servicio de su imperio, ya sea en la guerra o en obras públicas. Y nuestras bestias son tomadas para hacer su placer.

38. hacemos un convenio seguro y escribimos , es decir, suscríbase o firme. Este documento escrito ejercería una influencia saludable en restringir sus reincidencias o animarlos a cumplir con su deber, siendo testigos contra ellos si en el futuro fueron infieles a sus compromisos.