Mateo 23: 1-39 . DENUNCIACIÓN DE LAS ESCRITURAS Y FARMACIAS – LAMENTACIÓN SOBRE JERUSALÉN Y DESPEDIDA DEL TEMPLO. (= 12: 38-40 , Lucas 20: 45-47 ).

Por este largo y terrible discurso estamos en deuda, con la excepción de unos pocos versículos en Marcos y Lucas, solo con Mateo. Pero como es solo una repetición extendida de denuncias pronunciadas poco antes en la mesa de un fariseo, y registradas por Lucas ( Lucas 11: 37-54 ), podemos tomar ambas cosas juntas en la exposición.

Denuncia de los escribas y fariseos ( Mateo 23: 1-36 ).

Los primeros doce versículos fueron dirigidos más inmediatamente a los discípulos, el resto a los escribas y fariseos.

1. Entonces habló Jesús a la multitud – a las multitudes, «ya sus discípulos».

2. Diciendo: Los escribas y los fariseos se sientan –Los maestros judíos se pararon para leer, pero se sentaron [19459016 ] para exponer las Escrituras, como se verá al comparar Lucas 4:16 con Mateo 23:20 .
en el asiento de Moisés , es decir, como intérpretes de la ley dada por Moisés.

3. Todos, por lo tanto, –esto es todo, como sentado en ese asiento y enseñando fuera de esa ley .
le piden que observe, que observe y haga – La palabra «por lo tanto» es, por lo tanto, se verá, de gran importancia, como una limitación de los mandatos que Él haría que obedecieran a lo que obtuvieron de la ley misma. Al exigir obediencia implícita a tales mandatos, les haría reconocer la autoridad con la que enseñaron más allá de las obligaciones de la ley misma, un principio verdaderamente importante; pero el que denunció las tradiciones de tales maestros ( Mateo 15: 3 ) no puede haber querido aquí arrojar su escudo sobre estos. WEBSTER y WILKINSON comentan que Mark y Luke ( 12:38 , Luke 20:46 ) advierten que cuidado con de los escribas cualquier calificación: la acusación de respetar y obedecer a ellos siendo informados solo por Mateo, indicando para quién este Evangelio fue especialmente escrito, y el deseo del escritor de conciliar a los judíos.

4. Porque atan cargas pesadas y pesadas, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no los moverán – «no los toques» ( Lucas 11:46 ).
con uno de sus dedos – refiriéndose no tanto a la irritabilidad de los ritos legales, aunque eran lo suficientemente molestos ( Hechos 15:10 ), como a los desalmados rigor con el que se hicieron cumplir, y por hombres de inconsecuente inconsistencia.

5. Pero todas sus obras lo hacen para ser vistos por los hombres – Cualquier cosa que hagan, o el celo que muestren, tiene un solo motivo: aplausos humanos
ensanchan sus filacterias – tiras de pergamino con la Escritura – textos sobre ellos, usados ​​en la frente, brazo y costado, en el momento de la oración.
y agrandar los bordes de sus prendas – presas de sus prendas superiores ( Números 15: 37-40 ).

6. Y amo las habitaciones más altas en las fiestas –La palabra «habitación» ahora es obsoleta en el sentido aquí previsto. Debe ser «el lugar más alto», es decir, el lugar de mayor honor.
y los asientos principales en las sinagogas.

7. Y saludos en los mercados, y para ser llamado de hombres, Rabino, Rabino – Es el espíritu más que el [19459015 ] carta de esto que debe ser presionada; aunque la violación de la carta, derivada del orgullo espiritual, ha hecho un mal incalculable en la Iglesia de Cristo. La reiteración de la palabra «Rabino» muestra cómo le hizo cosquillas en el oído y alimentó el orgullo espiritual de esos eclesiásticos.

8. Pero no seáis llamados Rabino; porque uno es tu maestro , tu guía, tu maestro.

9. Y no llames a nadie tu padre en la tierra: porque uno es tu Padre, que está en el cielo, & c. – Para interpretar estos mandatos en una condena de cada título por el cual los gobernantes de la Iglesia pueden distinguirse del rebaño que gobiernan, es prácticamente condenar esa regla en sí misma; y, en consecuencia, las mismas personas hacen ambas cosas, pero contra toda la tensión del Nuevo Testamento y el buen juicio cristiano. Pero cuando nos hayamos protegido contra estos extremos, velemos por que conservemos el espíritu completo de esta advertencia contra esa picazón por la superioridad eclesiástica que ha sido la ruina y el escándalo de los ministros de Cristo en todas las épocas. (Sobre el uso de la palabra «Cristo» aquí,

11. Pero el que sea el más grande entre ustedes será su servidor – -Esto significa claramente, «demostrará que él es así al convertirse en su servidor»; como en Mateo 20:27 , en comparación con Marcos 10:44 .

12. Y el que se exalte a sí mismo lo que sigue se dirigió más inmediatamente a los escribas y fariseos.

13. Pero ¡ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque encerraron el reino de los cielos contra los hombres – Aquí están acusados ​​de cerrar el cielo contra los hombres: en Lucas 11:52 están acusados ​​de lo que era peor, quitando la llave – «la llave del conocimiento» – lo que significa, no la llave para abrir el conocimiento, pero el conocimiento como la única clave para abrir el cielo. Un conocimiento correcto de la palabra revelada de Dios es la vida eterna, como dice nuestro Señor ( Juan 17: 3 , 5:39 ); pero esto se lo quitaron a la gente, sustituyéndolo por sus miserables tradiciones.

14. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoran las casas de las viudas, & c. – Aprovechando la condición impotente y el carácter confiado de las «viudas», se las arreglaron para obtener la posesión de su propiedad, mientras que con sus «largas oraciones» les hicieron creer que eran elevado muy por encima de «lucre sucio». Tanto «la mayor condenación» les espera. ¡Qué descripción tan real del clero romano, los verdaderos sucesores de esos escribas!

15. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque compás mar y tierra para hacer un prosélito – del paganismo. Tenemos evidencia de esto en JOSEPHUS.
y cuando lo hacen, lo hacen doblemente más hijo del infierno que ustedes – condenado, por la hipocresía que aprendería a practicar, tanto por la religión que dejó como por la que abrazó.

16. Ay de vosotros, guías ciegos –Expresiva expresión de los efectos ruinosos de la enseñanza errónea. Nuestro Señor, aquí y en algunos versículos siguientes, condena las sutiles distinciones que hicieron en cuanto a la santidad de los juramentos, distinciones inventadas solo para promover sus propios propósitos avaros.
que dicen: Quien quiera jurar por el templo, no es nada – No ha contraído ninguna deuda.
pero cualquiera que jure por el oro del templo – no significa el oro que adornaba el templo mismo, sino el Corbán, apartado para
Él es un deudor! – es decir, ya no es suyo, aunque las necesidades del padre lo requieran. Sabemos quiénes son los sucesores de estos hombres.
pero el que jura por el regalo que está sobre él, es culpable –Debería haber sido dictado, «él es un deudor», como en Mateo 23:16 .

19. ¡Vosotros tontos y ciegos! porque si es mayor, ¿el don o el altar que santifica el don? – (Ver Éxodo 29:37 ).

20-22. Cuyo, pues, jurará junto al altar,

23. ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! porque pagas el diezmo de menta y anís , más bien, «eneldo», como en Margen.
y comino –En Lucas ( Lucas 11:42 ) es «y ruda, y todo tipo de hierbas». Basaron esta práctica en Levítico 27:30 , que interpretaron rígidamente. Nuestro Señor deliberadamente nombra. los productos más insignificantes de la tierra como ejemplos de lo que exigieron puntualmente la décima parte.
y he omitido los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe –En Lucas ( Lucas 11:42 ) es «juicio, misericordia y el amor de Dios «- la expresión probablemente sea variada por nuestro propio Señor en las dos ocasiones diferentes. En ambos Su referencia es a Miqueas 6: 6-8 , donde el profeta hace que toda religión aceptable consista en tres elementos: «hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios»; qué tercer elemento presupone y comprende tanto la «fe» de Mateo como el «amor» de Lucas. tendencia a fusionar mayores deberes en menos acoso incluso a los hijos de Dios; pero es la característica de los hipócritas.
esto deberías haberlo hecho, y no dejar al otro sin hacer – No hay necesidad de un conjunto de deberes para empujar a otro; pero debe notarse cuidadosamente que de los deberes mayores nuestro Señor dice: «Deberías haberlos hecho», mientras que de los menores Él simplemente dice: «No deberías déjalos sin hacer «.

24. Ustedes guías ciegos, que se esfuerzan en un mosquito – La representación adecuada – como en las traducciones inglesas más antiguas, y tal vez la nuestra tal como vino de las manos de los traductores, evidentemente es «esfuerzo». Era costumbre, dice TRENCH, de los judíos más estrictos colar su vino, vinagre y otros artículos de potaje a través de lino o gasa, para que, sin darse cuenta, bebieran algún pequeño insecto impuro y así transgredieran ( Levítico 11:20 [ 19459003] Levítico 11:23 Levítico 11:41 Levítico 11:42 ) – tal como lo hacen ahora los budistas en Ceilán e Hindustan – y para esto costumbre de ellos nuestro Señor aquí se refiere.
y tragar un camello – el animal más grande que los judíos conocían, ya que el «mosquito» era el más pequeño; ambos estaban por la ley inmundos.

25. dentro de ellos están llenos de extorsión –En Lucas ( Lucas 11:39 ) la misma palabra se traduce «hambriento», es decir, «rapacidad».

26. Fariseo ciego, limpia primero lo que está dentro de la copa y el plato, para que también el exterior de ellos esté limpio – En Lucas ([ 19459067] Lucas 11:40 ) es: «Vosotros tontos, ¿no hizo el que hizo lo que está sin hacer lo que está dentro también?» – «A quien pertenece la vida exterior, y de derecho exige su sujeción a sí mismo, ¿el hombre interior es menos suyo? » Un ejemplo notable es el poder de nuestro Señor de dibujar las ilustraciones más sorprendentes de grandes verdades de los objetos e incidentes más familiares de la vida. A estas palabras, registradas por Lucas, Él agrega lo siguiente, que involucra un principio de inmenso valor: «Pero más bien da limosna de las cosas que tienes, y he aquí, todas las cosas están limpias para ti» ( Lucas 11:41 ). Como la codicia de estos hipócritas era una de las características más destacadas de su carácter ( Lucas 16:14 ), nuestro Señor les pide que ejemplifiquen el carácter opuesto, y luego su afuera, gobernó por esto, sería hermoso a los ojos de Dios, y sus comidas se comerían con las manos limpias, aunque muy ensuciadas con los negocios de este mundo cotidiano. (Ver Eclesiastés 9: 7 ).

27. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois como sepulcros blancos –o sepulcros encalados. (Compárese Hechos 23: 3 ). El proceso de blanquear los sepulcros, como dice LIGHTFOOT, se realizó en un día determinado de cada año, no para la limpieza ceremonial, sino., Como las siguientes palabras parecen implicar, embellecerlos.
que de hecho parecen hermosas hacia afuera, pero están llenas de huesos de hombres muertos y de toda impureza –Qué forma tan poderosa de transmitir la carga, que con toda su feria sus corazones estaban llenos de ¡corrupción! (Compárese Salmos 5: 9 , Romanos 3:13 ). Pero nuestro Señor, quitando la figura, luego muestra su iniquidad en colores desnudos.
Por lo tanto, ustedes serán testigos de ustedes mismos, que ustedes son los hijos de los que mataron a los profetas – eso es «ustedes serán testigos de que han heredado, y voluntariamente se han servido a ustedes mismos como herederos de la verdad- odiando, matando profeta, espíritu de tus padres «. Por pretendido respeto y honor, repararon y embellecieron los sepulcros de los profetas, y con una hipocresía quejumbrosa dijo: «Si hubiéramos estado en sus días, ¿qué tan diferentes hubiéramos tratado a estos profetas?» Mientras que todo el tiempo fueron testigos de sí mismos de que eran los hijos de ellos que mataron a los profetas, condenándose diariamente a sí mismos por una semejanza exacta en espíritu y carácter con las mismas clases sobre cuyas acciones pretendieron llorar, de niño a padre. En Lucas 11:44 nuestro Señor da otro giro a esta figura de una tumba: «Vosotros sois como tumbas que no aparecen, y los hombres que caminan sobre ellas no son conscientes de ellas». Como uno podría caminar inconscientemente sobre una tumba oculta a la vista, y así contraer la contaminación ceremonial, el exterior plausible de los fariseos evitó que la gente percibiera la contaminación que contrajeron fruncir el ceño al entrar en contacto con personajes tan corruptos.

, 1945900] generación de víboras, ¿cómo pueden escapar de la condenación del infierno? –Así, al final de su ministerio, recordando las palabras del Bautista al principio de las suyas, nuestro Señor parecería intimar que la única diferencia entre su condena de vez en cuando era que ahora estaban maduros. por su destino, que no eran entonces.

34. Por lo tanto, he aquí, te envío profetas y sabios y escribas – El Yo aquí es enfático: «Estoy enviando» es decir, «estoy a punto de enviar». En Lucas 11:49 la variación es notable: «Por lo tanto, también, dijo la sabiduría de Dios, los enviaré», & c. Lo que precisamente significa «la sabiduría de Dios» aquí, es algo difícil de determinar. Para nosotros parece ser simplemente un anuncio de un propósito de la Sabiduría Divina, en el alto estilo de la antigua profecía, para enviar un último grupo de mensajeros a los que la gente rechazaría, y rechazando, llenarían la copa de su iniquidad. Pero, mientras que en Lucas es «Yo, la Sabiduría de Dios, los enviaré», en Mateo es «Yo, Jesús, los envío»; el lenguaje solo corresponde al remitente de todos los profetas, el Señor Dios de Israel ahora en la carne. Son evidentemente mensajeros evangélicos, pero llamados por los nombres judíos conocidos de «profetas, sabios y escribas», cuyas contrapartes eran los siervos inspirados y dotados del Señor Jesús; porque en Lucas ( Lucas 11:49 ) son «profetas y apóstoles».
a la sangre de Zacarías hijo de Barachias, a quien mataste entre el templo y el altar – Como no hay registro de ningún asesinato nuevo que responda a esta descripción, probablemente la alusión no es a ninguna asesinato reciente, pero 2 Crónicas 24: 20-22 , como el último registrado y el caso más adecuado para la ilustración. Y como las últimas palabras de Zacarías fueron: «El Señor lo requiere, «, por lo que aquí se les advierte que de esa generación debería ser requerido.

36. De cierto os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación – Como fue solo en la última generación de ellos que «la iniquidad de los amorreos estaba llena» ( Génesis 15:16 ), y luego las abominaciones de las épocas se vengaron por completo y terriblemente, por lo que se permitió que la iniquidad de Israel se acumulan de era en era hasta que en esa generación se llenó por completo, y toda la venganza reunida del cielo se rompió de inmediato sobre su cabeza devota. En la primera Revolución Francesa se ejemplificó el mismo principio horrible, y la cristiandad aún no lo ha hecho.

Lamentación sobre Jerusalén y Adiós al Templo ( Mateo 23: 37-39 ).

37. ¡Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, & c .– ¡Cuán inefablemente grandioso y fundente es este apóstrofe! Es el corazón mismo de Dios derramándose a través de la carne y el habla humana. Es esta encarnación de la vida y el amor más íntimos de la Deidad, suplicando a los hombres, sangrando por ellos, y ascendiendo solo para abrirles los brazos y recuperarlos con el poder de esta historia de amor incomparable, que ha conquistado el mundo. ¡eso todavía «atraerá a todos los hombres hacia Él», y embellecerá y ennoblecerá a la humanidad misma! «Jerusalén» aquí no significa la mera ciudad o sus habitantes; ni debe ser visto simplemente como la metrópoli de la nación , sino como el centro de su vida religiosa – «la ciudad de sus solemnidades, donde las tribus subieron, a da gracias al nombre del Señor «; y en este momento estaba lleno de ellos. Es toda la familia de Dios, entonces, la que está aquí apostrofada por un nombre querido por cada judío, recordándole todo lo que era distintivo y precioso en su religión. El intenso sentimiento que buscaba desahogarse en este enunciado aparece primero al redoblar la palabra inicial: «¡Jerusalén, Jerusalén!» pero, a continuación, en la imagen que dibuja: «¡que mata a los profetas y apedrea a los que te son enviados!», no se contenta con despreciar los mensajes de misericordia de Dios, que no pueden sufrir ni siquiera a los mensajeros para vivir. ! Cuando agrega: «¡Con qué frecuencia te habría reunido!» Se refiere seguramente a algo más allá de las seis o siete veces que visitó y enseñó en Jerusalén mientras estaba en la tierra. Sin duda, apunta a «los profetas», a quienes «mataron», a «los que fueron enviados a ella», a quienes «apedrearon». ¿Pero a quién se habría reunido tan a menudo? «Tú», Jerusalén que odia la verdad, rechaza la misericordia y mata al profeta, ¡con qué frecuencia te habría reunido ! Compare con esto esa cláusula que afecta a la gran comisión ministerial, «que el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusalén. » ( Lucas 24: 47 ). ¡Qué aliento para los desconsolados en su propia rebelión obstinada y duradera! Pero todavía no hemos llegado al corazón de este estallido. Te habría reunido, dice, «incluso cuando una gallina junta sus pollos debajo de sus alas». ¿Alguna vez las imágenes se invirtieron de manera tan hogareña con tanta gracia y sublimidad como esta, al toque de nuestro Señor? Y, sin embargo, cuán exquisita es la figura misma: protección, descanso, calidez y todo tipo de bienestar consciente en esas pequeñas criaturas pobres, indefensas y dependientes, mientras se arrastran y se sienten eclipsados ​​por el ala espaciosa y amable del madre pájaro! Si, vagando más allá de escuchar su peculiar llamado, son alcanzados por una tormenta o atacados por un enemigo, ¿qué pueden hacer sino en un caso caer y morir, y en el otro someterse a ser despedazado? Pero si pueden alcanzar a tiempo su lugar seguro, bajo el ala de la madre, en vano cualquier enemigo intentará arrastrarlos allí. Por aumentar su fuerza, encender la furia y olvidarse por completo de su juventud, dejará que la última gota de su sangre se derrame y perezca en defensa de su preciosa carga, en lugar de cederlas a las garras de un enemigo. ¡Qué significativo es todo esto de lo que Jesús es y hace por los hombres! Bajo su gran ala mediadora habría «reunido» a Israel. Para la figura, ver Deuteronomio 32: 10-12 , Rut 2:12 , Salmos 17: 8 , 36: 7 , 61: 4 , 63: 7 , 91: 4 , Isaías 31: 5 , Malaquías 4: 2 [19459003 ] Los antiguos conejos tenían una hermosa expresión para los prosélitos de los paganos: «habían estado bajo las alas de la Shekinah». Por esta última palabra, ¿este tierno y poderoso amor? La respuesta es: «Y no querrían». ¡Oh palabra misteriosa! ¡Misteriosa la resistencia de un amor tan paciente, misterioso, la libertad de la autodestrucción! La horrible dignidad del , como se expresa aquí, puede hacer que los oídos tiemblen.

38. Mira, tu casa –el templo, más allá de toda duda; pero su casa ahora, no la del Señor.
te queda desolado –desde, es decir, de su Divino Habitante. ¿Pero quién es ese? Escucha las siguientes palabras:

39. Porque te digo – y estas fueron Sus últimas palabras a la nación impenitente, [ 19459021] No me verán de ahora en adelante – ¿Qué? ¿Quiere decir Jesús que Él mismo era el Señor del templo y que quedó «desierto» cuando finalmente lo dejó? Es aun así. ¡Ahora está sellado tu destino, oh Jerusalén, porque la gloria se ha apartado de ti! Esa gloria, una vez visible en el lugar santísimo, sobre el propiciatorio, cuando en el día de la expiación se roció la sangre de la expiación típica y frente a ella, llamada por los judíos la Shekinah , [19459016 ] o la Vivienda, como el pabellón visible de Jehová – esa gloria, que Isaías ( Isaías 6: 1-13 ) vio en visión, el discípulo amado dice que fue ] la gloria de Cristo ( Juan 12:41 ). Aunque nunca fue visible en el segundo templo, Hageo predijo que « la gloria de esa última casa debería ser mayor que la de la anterior » ( Hageo 2: 9 ) porque «el Señor a quienes buscaban era venir repentinamente a su templo «( Malaquías 3: 1 ), ¡no en una mera nube brillante, sino en la humanidad viva! Sin embargo, la manifestación fue breve, así como «repentina»: porque las palabras que estaba pronunciando ahora debían ser SU DURABLES dentro de sus recintos.
hasta que digáis: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor , es decir, hasta aquellos «Hosannas al Hijo de David» con los que la multitud lo recibió en la ciudad. – en lugar de «disgustar a los principales sacerdotes y escribas» ( Mateo 21:15 ) – debería surgir de toda la nación, como su alegre aclamación a su una vez traspasado, pero ahora reconocido, Mesías. Que tal tiempo vendrá está claro en Zacarías 12:10 , Romanos 11:26 , 2 Corintios 3:15 2 Corintios 3:16 , y c. ¿En qué sentido lo «verán» entonces se puede recoger de Zacarías 2: 10-13 , Ezequiel 37: 23-28 , Ezequiel 39:28 Ezequiel 39:29 , & c.