CAPÍTULO 17
Mateo 17: 1-13 . JESÚS ES TRANSFIGURADO – CONVERSACIÓN SOBRE ELÍAS. (= 9: 2-13 Lucas 9: 28-36 ).
Para la exposición, 19459003]
[1945900]
14-23 . SANACIÓN DE UN NIÑO DEMONIACO – SEGUNDO ANUNCIO EXPLÍCITO DE NUESTRO SEÑOR DE SU APROXIMACIÓN A LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN. (= 9: 14-32 , Lucas 9: 37-45 ).
El tiempo de esta sección se denota suficientemente por los eventos que todas las narraciones muestran que lo precedieron inmediatamente: el primer anuncio explícito de Su muerte y la transfiguración, ambos entre Su tercero y Su cuarto y la pascua pasada.
Sanación del niño demoníaco y lunático ( Mateo 17: 14-21 ).
Para la exposición de esta porción, 19459039]
Segundo anuncio de su muerte ( Mateo 17:22 Mateo 17:23 ) .
22. Y mientras vivían en Galilea, Jesús les dijo –Mark ( Marcos 9:30 ), como siempre, es muy preciso aquí: » Y partieron de allí «, es decir, de la escena del último milagro» y pasaron por Galilea; y no quiso que ningún hombre lo supiera «. Así que esto no fue una predicación, sino un viaje privado a través de Galilea. De hecho, su ministerio público en Galilea ahora estaba casi concluido. Aunque envió a los Setenta después de esto a predicar y sanar, Él mismo estaba poco más en público allí, y pronto le diría un adiós final. Hasta que llegó esta hora, estaba principalmente ocupado con los Doce, preparándolos para los próximos eventos.
El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres. . . Y estaban muy arrepentidos – Aunque el impacto no sería tan grande como en el primer anuncio ( Mateo 16:21 Mateo 16:22 ), su «dolor» no sería menos, pero probablemente cuanto más grande, más profunda fue la inteligencia que cayó en sus corazones, y una nueva ola se precipitó sobre ellos por esta repetición de las pesadas noticias. En consecuencia, Lucas ( Lucas 9:43 Lucas 9:44 ), conectándolo con la escena del milagro que acaba de grabar, y la enseñanza que surgió de ella, o posiblemente con todas Sus enseñanzas recientes – dice que nuestro Señor advirtió a los Doce que pronto necesitarían toda esa enseñanza: «Pero mientras se preguntaban a cada uno todo lo que Jesús hizo, les dijo a Sus discípulos: Que estos dichos se hundan en tus oídos, porque el Hijo del hombre será entregado, «& c .:» No te dejes llevar por la grandeza que has visto últimamente en Mí, pero recuerda lo que te he dicho, y ahora te vuelvo a decir que ese Sol en cuyas vigas ahora te alegras, pronto se establecerá en la penumbra de medianoche «. Notable es la antítesis en esas palabras de nuestro Señor preservada en las tres narraciones: «El hijo del hombre será traicionado en manos de hombres. » Lucas agrega ([19459049 ] Lucas 9:45 ) que «no entendieron este dicho, y se les ocultó, porque no lo percibieron», porque las declaraciones más claras, cuando encuentran prejuicios obstinados y de larga duración, se ven a través de un medio distorsionante y aburrido – «y tenía miedo de preguntarle»; disuadidos en parte por el aire de alta tristeza con la que indudablemente se pronunciaron estos dichos, y sobre los cuales serían reacios a entrar, y en parte por el temor de exponerse a reprender por su superficialidad y timidez. ¡Qué ingenioso es todo esto!
Mateo 17: 24-27 . EL TRIBUTO DEL DINERO.
El tiempo de esta sección es evidentemente en sucesión inmediata a la del precedente. El breve pero más embarazoso incidente que registra es dado solo por Matthew, para quien, sin duda, tendría un interés peculiar, por su relación con su propia ciudad y su propio lago familiar.
24. Y cuando vinieron a Capernaum, los que recibieron dinero de tributo – el doble dracma; una suma igual a dos dracmas áticos, y correspondiente al «medio siclo» judío, pagadero, para el mantenimiento del templo y sus servicios, por cada judío varón de veinte años en adelante. Para el origen de este impuesto anual, ver Éxodo 30:13 Éxodo 30:14 , 2 Crónicas 24: 6 2 Crónicas 24: 9 [ 19459003]. Por lo tanto, se observará que no era un impuesto civil, sino eclesiástico. El impuesto mencionado en Mateo 17:25 era civil. Toda la enseñanza de esta escena muy notable depende de esta distinción.
vino a Pedro – en cuya casa Jesús probablemente residió mientras estaba en Capernaum. Esto explica varias cosas en la narrativa.
y dijo: ¿No rinde homenaje tu maestro? – La pregunta parece implicar que el pago de este impuesto fue voluntario, pero esperado; o lo que, en una frase moderna, se llamaría una «evaluación voluntaria».
25. Él dice: sí –es decir, «para estar seguro de que lo hace»; como si quisiera eliminar incluso la sospecha de lo contrario. Si Peter sabía, como seguramente lo sabía, que en este momento no había dinero en la bolsa, esta respuesta debe considerarse como un gran acto de fe en su Maestro.
Y cuando entró en la casa –Peter’s.
Jesús lo impidió – lo anticipó; de acuerdo con el antiguo sentido de la palabra «prevenir»
diciendo: ¿Qué piensas, Simon? –utilizando su apellido para familiarizarse.
de los cuales los reyes de la tierra toman la costumbre , que significa costumbre en los bienes exportados o importados.
o homenaje – lo que significa el impuesto de voto, pagadero a los romanos por todos aquellos cuyo nombre estaba en el censo. Esto, por lo tanto, se observará, era estrictamente un impuesto civil .
de sus propios hijos, o de extraños – Esto no puede significar «extranjeros», de quienes los soberanos ciertamente no recaudan impuestos, sino aquellos que no son de su propia familia, es decir, sus súbditos .
26. Pedro le dijo: De los extraños – «de aquellos que no son sus hijos».
Jesús le dijo: Entonces, los hijos son libres –Por «los niños» nuestro Señor no puede aquí significar Él y los Doce juntos, en un sentido laxo de su relación cercana con Dios como su común. Padre. Además, nuestro Señor nunca se mezcla con sus discípulos al hablar de su relación con Dios, sino que siempre mantiene su relación y la de ellos aparte (ver, por ejemplo, en las últimas palabras de este capítulo): esto sería para Enseñar el derecho de los creyentes a la exención de las cuotas requeridas para los servicios sagrados, en los dientes de todo lo que Pablo enseña y que Él mismo indica en todo momento. Él puede referirse aquí, entonces, solo a Sí mismo; usando la palabra «hijos» evidentemente para expresar el principio general observado por los soberanos, que no deducen impuestos de sus propios hijos, y así transmitir la verdad con respecto a su propia exención de manera más llamativa: a saber, «si el soberano es propio la familia esté exenta, ya sabes la inferencia en mi caso «; o para expresarlo más desnudo de lo que Jesús pensaba que era necesario y apropiado: «Este es un impuesto por mantener la Casa de Mi Padre. Como Su Hijo, entonces, ese impuesto no me corresponde, YO SOY LIBRE».
27. No obstante, no debamos ofender – tropezar.
ellos – todos ignorantes, ya que son de Mi relación con el Señor del Templo, y deben interpretar erróneamente un reclamo de exención en la indiferencia a Su honor que habita en él.
ve al mar –Capernaum, como se recordará, descansa en el mar de Galilea.
y lanza un anzuelo, y toma el pez que aparece primero; y cuando hayas abierto su boca, encontrarás un pedazo de dinero , un estator. Por lo tanto, debería haberse prestado, y no indefinidamente, como en nuestra versión, ya que la moneda era una moneda de plata del Ático igual a dos de los «didrachms» antes mencionados de medio valor de shekel, y por lo tanto, era la suma exacta requerida para ambos. En consecuencia, el Señor agrega,
que tomas y les das por mí y por ti –literalmente, «en lugar de mí y de ti»; quizás porque el pago fue una redención de la persona pagada ( Éxodo 30:12 ), en cuyo punto de vista Jesús ciertamente era «libre». Si la casa era de Pedro, esto representará el pago que se proporcionará en esta ocasión, no para todos los Doce, sino solo para él y su Señor. Observen, nuestro Señor no dice «para nosotros», sino «para mí y para ti»; distinguiendo así al Exento y Su discípulo no exento.