Mateo 12: 1-8 . TOMANDO OREJAS DE MAÍZ EL DÍA DEL SÁBADO. (= 2: 23-28 Lucas 6: 1-5 ).

La temporada del año en que esto ocurrió está determinada por el evento en sí. Las mazorcas maduras se encuentran en los campos justo antes de la cosecha. La cosecha de cebada parece claramente intencionada aquí, al cierre de marzo y principios de abril. Coincidió con la temporada de Pascua, como la cosecha de trigo con Pentecostés. Pero en Lucas ( Lucas 6: 1 ) tenemos una nota de tiempo aún más definida, si pudiéramos estar seguros del significado del término peculiar que emplea para expresarlo «Sucedió (él dice) en el día de reposo, que era el primer segundo, «porque esa es la interpretación correcta de la palabra, y no» el segundo sábado después del primero «, como en nuestra versión. De las diversas conjeturas sobre lo que esto puede significar, la de SCALIGER es la más aprobada y, según pensamos, la más libre de dificultades, es decir, el primer sábado después del segundo día de la Pascua; es decir, el primero de los siete días de reposo que debían tenerse en cuenta desde el segundo día de la Pascua, que era en sí mismo un sábado, hasta la próxima fiesta, la fiesta de Pentecostés ( Levítico 23:15 [19459018 ] Levítico 23:16 , Deuteronomio 16: 9 Deuteronomio 16:10 ) En este caso, el día que quiere decir el Evangelista es el primero de esos siete sábados que intervienen entre la Pascua y Pentecostés. Y si estamos en lo cierto con respecto a la «fiesta» mencionada en Juan 5: 1 como una Pascua , y, en consecuencia, la segunda durante el ministerio público de nuestro Señor, el desplume de las espigas debe tener ocurrió inmediatamente después de la escena y el discurso registrado en Juan 5: 19-47 , lo que indudablemente induciría a nuestro Señor a acelerar su partida hacia el norte, para evitar la ira de los fariseos, que había tenido encendido en Jerusalén. Aquí, en consecuencia, lo encontramos en los campos, en su camino probablemente a Galilea.

1. En ese momento Jesús fue el día de reposo a través del maíz – «los campos de maíz» ( 2:23 , Lucas 6: 1 ).
y sus discípulos estaban hambrientos , no como uno puede ser antes de sus comidas habituales; pero evidentemente por falta de provisiones: porque Jesús defiende su desplume de las mazorcas de maíz y se las comen por súplica de necesidad .
y comenzó a arrancar las mazorcas de maíz y a comer – «frotándolas en sus manos» ( Lucas 6: 1 ).

2. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: He aquí, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer el día de reposo – El acto en sí estaba expresamente permitido ( Deuteronomio 23:25 ). Pero como «trabajo servil», que estaba prohibido en el día de reposo, se consideraba pecaminoso.

3. Pero él les dijo: ¿No habéis leído , o como dice Mark ( Mark 2:25 )? , «¿Nunca habéis leído?»
lo que hizo David cuando estaba hambriento, y los que estaban con él – ( 1 Samuel 21: 1-6 )

4. ¿Cómo entró en la casa de Dios y comió el pan de la proposición, que no era legal para él, ni para los que estaban con él, sino solo para los sacerdotes? – Ningún ejemplo podría ser más apropiado que esto. El hombre según el corazón de Dios, de quien los judíos se jactaban, cuando sufrían por la causa de Dios y se esforzaban por obtener provisiones, preguntó y obtuvo del sumo sacerdote lo que, según la ley, era ilegal para cualquiera que no fuera tocar a los sacerdotes. Marcos ( Marcos 2:26 ) dice que esto ocurrió «en los días de Abiatar el sumo sacerdote». Pero esto significa que no durante su sumo sacerdocio, ya que estaba bajo el de su padre Ahimelec, sino simplemente, en su tiempo. Ahimelec pronto fue sucedido por Abiatar, cuya conexión con David, y la prominencia durante su reinado, puede explicar su nombre, en lugar del de su padre, que se presentó aquí. Sin embargo, no hay una pequeña confusión en lo que se dice de estos sacerdotes en diferentes partes del Antiguo Testamento. Por eso se le llama hijo del padre de Ahimelec ( 1 Samuel 22:20 , 2 Samuel 8:17 ); y Ahimelec se llama Ahías ( 1 Samuel 14: 3 ), y Abimelec ( 1 Crónicas 18:16 ).

5. ¿O no habéis leído en la ley, cómo en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el sábado – haciendo «trabajo servil «.
y son irreprensibles? –Las ofrendas dobles requeridas en el día de reposo ( Números 28: 9 ) no pudieron presentarse, y el pan recién horneado ( Levítico 24: 5 , [19459039 ] 1 Crónicas 9:32 ) no podía prepararse y presentarse cada sábado por la mañana, sin una buena cantidad de trabajo servil por parte de los sacerdotes; sin hablar de la circuncisión, que, cuando el octavo día del niño caía en sábado, tenía que ser realizada por los sacerdotes el

6. Pero te digo , Que en este lugar es uno más grande que el templo , o más bien, según la lectura que mejor se respalda, «algo más grande». El argumento se mantiene así: «Las reglas ordinarias para la observancia del sábado ceden ante los requisitos del templo; pero aquí hay derechos ante los cuales el templo mismo debe ceder». Por lo tanto, de manera indirecta, pero no menos decidida, nuestro Señor pone sus propios reclamos a consideración en esta pregunta: los reclamos para ser puestos actualmente aún más desnudos.

7. Pero si hubieras sabido lo que esto significa, tendré misericordia y no sacrificaré – ( Oseas 6: 6 , Miqueas 6: 6-8 , & c.).
no habrías condenado a los inocentes , es decir, si hubieras entendido el gran principio de toda religión, que la Escritura reconoce en todas partes, que las observancias ceremoniales deben ceder ante los deberes morales, y particularmente las necesidades de la naturaleza: te habrías abstenido de estas quejas cautivas contra los hombres que en este asunto son irreprensibles. Pero nuestro Señor añadió una aplicación específica de este gran principio a la ley del sábado, preservada solo en Marcos: «Y él les dijo: el sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado» ( Marcos 2 : 27 ). Una máxima gloriosa y de gran alcance, igual para el establecimiento permanente del sábado y la verdadera libertad de su observancia.

8. Porque el Hijo del hombre es Señor incluso del día de reposo – ¿En qué sentido es ahora el Hijo del hombre Señor del día de reposo? No es seguro abolirlo, seguramente fue un señorío extraño, especialmente justo después de decir que fue hecho o instituido para el HOMBRE, sino para poseerlo , para interpretarlo , para lo preside , y para ennoblecerlo , fusionándolo en el «Día del Señor» ( Apocalipsis 1:10 ), respirando un aire de libertad y amor necesariamente desconocido antes, y por lo tanto es el parecido más cercano al sabbatismo eterno.

Mateo 12: 9-21 . LA CURACIÓN DE UNA MANO RETENIDA EN EL DÍA DEL SÁBADO Y EL RETIRO DE JESÚS PARA EVITAR EL PELIGRO. (= 3: 1-12 Lucas 6: 6-11 ).

Curación de una mano marchita ( Mateo 12: 9-14 ).

9. Y cuando se fue de allí –pero «en otro día de reposo» ( Lucas 6: 6 ).
entró en su sinagoga y enseñó: «Ahora, sin duda, había llegado a Galilea; pero, al parecer, esto no ocurrió en Capernaum, porque después de que terminó, Él «se retiró», se dice « al mar » ( Marcos 3: 7 ), mientras que Capernaum estaba en el mar.
Y, he aquí, había un hombre que tenía su mano marchita – inhabilitada por parálisis (como en 1 Reyes 13: 4 ). Era su mano derecha, como Lucas ( Lucas 6: 6 [ 19459003]) señala gráficamente. Y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito sanar en los días de reposo? Para que lo acusen: Marcos y Lucas ( 3: 2 , Lucas 6: 7 ) dicen que «lo observaron si sanaría en el día de reposo». Ahora habían llegado al extremo de perseguir Sus pasos, para recolectar materiales para un cargo de impiedad contra Él. Es probable que fuera para su t houghts en lugar de sus palabras que Jesús se dirigió a sí mismo en lo que sigue.

11. Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá entre ustedes que tenga una oveja, y si cae en un hoyo en el día de reposo, ¿no lo sostendrá y lo levantará?

12. ¿Cuánto más vale un hombre que una oveja? – ¡Llamamiento sin resistencia! «Un hombre justo respeta la vida de su bestia» ( Proverbios 12:10 ), y lo rescataría instintivamente de la muerte o el sufrimiento en el día de reposo; ¡Cuánto más su noble hombre! Pero el razonamiento, como se da en los otros dos Evangelios, es singularmente sorprendente: «Pero él sabía lo que pensaban y le dijo al hombre que tenía la mano marchita: Levántate y párate en medio. Y se levantó y se puso de pie Entonces Jesús les dijo: Les preguntaré una cosa: ¿Es lícito en los días de reposo hacer el bien o hacer el mal? ¿Salvar la vida o destruirla? » ( Lucas 6: 8 Lucas 6: 9 ), o como en Marcos ( Marcos 3: 4 ), «¿matar?» Así los cierra. hasta esta sorprendente alternativa: «No hacer el bien, cuando está en nuestras manos hacerlo, es hacer el mal; no salvar la vida, cuando podemos, es matar» – y debe la carta de ¿El descanso sabático se mantendrá a este costo? Este impulso inesperado les cerró la boca. Por este gran principio ético, nuestro Señor, vemos, se mantuvo atado, como hombre. Pero aquí debemos dirigirnos a Marcos, cuyos detalles gráficos hacen que el segundo Evangelio sea tan extremadamente precioso. «Cuando los miró alrededor con ira, afligido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre» ( Marcos 3: 5 ). Este es uno de los pocos pasajes en la historia del Evangelio que revela los sentimientos de nuestro Señor . Lo sagrado que era este enojo aparece del «dolor» que se mezclaba con él en «la dureza de sus corazones».

13. Entonces le dijo al hombre: Extiende tu mano. Y lo extendió , el poder de obedecer a salir con la palabra de mando.
y se restauró por completo, como el otro – El pobre hombre, que tiene fe en este maravilloso Sanador – que sin duda toda la escena ayudaría a fortalecer singularmente – no tuvo en cuenta al orgulloso y fariseos venenosos, y así gloriosamente los avergüenzan.

14. Entonces los fariseos salieron y celebraron un consejo contra él, cómo podrían destruirlo – Esta es la primera mención explícita de sus diseños asesinos contra nuestro Señor Lucas ( Lucas 6:11 ) dice que se llenaron de locura y se comunicaron el uno al otro lo que podrían hacerle a Jesús «. Pero su duda no era si deshacerse de Él, pero cómo compásarlo. Marcos ( Marcos 3: 6 ), como de costumbre, es más definido: «Los fariseos salieron, y enseguida consultaron a los herodianos contra Él, cómo podrían destruirlo. «Estos herodianos eran partidarios de la dinastía de Herodes, creada por César, un partido político más que religioso. Los fariseos los consideraban falsos para su religión y su país. Pero aquí los vemos combinándose juntos contra Cristo como enemigo común. En una ocasión posterior ( Mateo 22:15 Mateo 22:16 ).

Jesús se retira para evitar el peligro ( Mateo 12: 15-21 ).

[1945900 6] 15. Pero cuando Jesús lo supo, se retiró de allí –donde, nuestro evangelista dice que no; pero Marcos ( Marcos 3: 7 ) dice «fue hasta el mar » – a cierta distancia, sin duda, de la escena del milagro, la locura y el complot Acabo de grabar.
y grandes multitudes lo siguieron, y los curó a todos –Mark da los siguientes detalles interesantes: «Una gran multitud de Galilea lo siguió, y de Judea y de Jerusalén, y de Idumea, y del otro lado del Jordán, y ellos acerca de Tiro y Sidón, una gran multitud, cuando oyeron las grandes cosas que hizo, vinieron a Él. Y habló a sus discípulos, para que un pequeño barco lo esperara a causa de la multitud, para que no debían abrumarlo a Él. Porque había sanado a muchos, de tal manera que lo presionaron para que lo tocara, tantas como las plagas. Y espíritus inmundos, cuando lo vieron, se postraron delante de Él y lloraron, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Y les acusó estrictamente de que no lo hicieran conocer «( Marcos 3: 7-12 ). ¡Qué glorioso este extorsionado homenaje al Hijo de Dios! Pero como este no era el momento, tampoco eran los predicadores adecuados, como dice BENGEL. Santiago 2:19 ). Volviendo ahora a nuestro Evangelista: después de decir: «Los sanó a todos», continúa:

16. Y los acusó –los sanados.
para que no lo hagan

17. Para que se cumpla lo dicho por el profeta Esaias, diciendo – – ( Isaías 42: 1 ).

18. He aquí mi siervo, a quien he elegido; mi amado, en quien mi alma está complacida: pondré mi Espíritu sobre él, y él mostrará juicio a los gentiles.

19. No se esforzará ni llorará; ni nadie oirá su voz en las calles.

20. Una caña magullada no se romperá, y el lino humeante no se apagará, hasta que envíe un juicio a la victoria – «a verdad «, dice el hebreo original, y la Septuaginta también. Pero nuestro Evangelista simplemente se apodera del espíritu, en lugar de la letra de la predicción en este punto. La grandeza y la integridad de las victorias del Mesías probarían, al parecer, no más maravilloso que la discreta discreción con la que debían lograrse. Y mientras que un toque áspero romperá una caña magullada y apagará el parpadeo, el lino humeante, debe ser suyo, con incomparable ternura, amor y habilidad, levantar a los mansos, fortalecer las manos débiles y confirmar las débiles rodillas, para consolar a todos los que lloran, para decirles a los que tienen un corazón temeroso: Sé fuerte, no temas.

21. Y en su nombre confiarán los gentiles – Parte de su audiencia actual fueron gentiles – de Tiro y Sidón – primicias de los Gran cosecha gentil contemplada en la profecía.

Mateo 12: 22-37 . UN DEMONIACO CIEGO Y MUDO SANADO Y RESPONDIENDO A LA EXPLICACIÓN MALIGNA PONE SOBRE ELLA. (= 3: 20-30 Lucas 11: 14-23 ).

El tiempo preciso de esta sección es incierto. A juzgar por las declaraciones con las que Mark lo presenta, debemos concluir que fue cuando la popularidad de nuestro Señor se acercaba a su cenit, y así antes de la alimentación de los cinco mil. Pero, por otro lado, el estado avanzado de los cargos presentados contra nuestro Señor, y la claridad de sus advertencias y denuncias en respuesta, parecen favorecer el período posterior en el que Lucas lo presenta. «Y la multitud», dice Mark ( marca 3:20 marca 3:21 ), «vuelve a unirse», refiriéndose a la inmensa reunión que Mark había registrado antes ([ 19459088] Marcos 2: 2 ) – «para que no pudieran comer pan. Y cuando Sus amigos» – o mejor dicho, «parientes», como se desprende de Mateo 12:31 [19459003 ], y porque ellos dijeron, Él está fuera de sí mismo «. Compare 2 Corintios 5:13 ,» Porque si estamos fuera de nosotros, es para Dios. «

22. Luego le trajeron uno poseído por un demonio -» una persona demonizada «.
ciego y tonto, y lo curó , de tal manera que ciegos y tontos hablaron y vieron.

23. Y todo el pueblo se sorprendió y dijo: ¿No es este el hijo de David? – La forma del interrogativo requiere que esto se exprese, «¿Es este el hijo de David?» Y como las preguntas formuladas en esta forma (en griego ) suponen dudas, y esperan más bien un respuesta negativa, el significado es, «¿Puede ser posible?», indicando así la impresión secreta de que este debe ser Él; pero salvándose de la ira de los eclesiásticos, que una afirmación directa de ellos habría traído sobre ellos (En una pregunta similar, y en la frase, «Hijo de David»,

24. Pero cuando el P los harisees lo escucharon –Mark ( Marcos 3:22 ) dice: «los escribas que descendieron de Jerusalén»; así que este había sido un partido hostil de los eclesiásticos, que habían venido desde Jerusalén para recoger materiales para un cargo en su contra.
dijeron: Este tipo –una expresión de desprecio.
no expulsa demonios, sino por Belcebú – en cambio, «Belcebul»
el príncipe de los demonios –Dos cosas están implícitas aquí – primero, que los enemigos más amargos de nuestro Señor no pudieron negar la realidad de sus milagros; y luego, que creían en un reino interno organizado del mal, bajo un solo jefe. Esta creencia sería de poca importancia, si nuestro Señor no le hubiera puesto su sello; pero esto lo hace de inmediato. Picados por el testimonio poco sofisticado de «toda la gente», no tenían forma de resistir sus afirmaciones, sino el cambio desesperado de atribuir sus milagros a Satanás.

25. Y Jesús conocía sus pensamientos – «los llamó» ( Marcos 3:23 ).
y les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es llevado a la desolación; y cada ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá – «casa», es decir, «casa»

26. Y si Satanás expulsa a Satanás, él está dividido contra sí mismo; ¿Cómo, pues, permanecerá su reino? – El argumento aquí es irresistible. «Ninguna sociedad organizada puede resistir, ya sea un reino, una ciudad o un hogar, cuando se vuelve contra sí misma; esa guerra intestinal es suicida: pero las obras que hago son destructivas para el reino de Satanás: por lo tanto, debería estar aliado con Satanás, es increíble y absurdo «.

27. Y si yo por Beelzebub expulso demonios, ¿por quién hacen tus hijos – «tus hijos», que significa aquí los «discípulos» o alumnos de los fariseos, que fueron llamados así por el lenguaje familiar del Antiguo Testamento al hablar de los hijos de los profetas ( 1 Reyes 20:35 , 2 Reyes 2: 3 , y c. ) Nuestro Señor aquí parece admitir que tales obras fueron realizadas por ellos; en cuyo caso los fariseos se condenaron a sí mismos, como se expresa en Lucas ( Lucas 11:19 ), «por lo tanto serán sus jueces».

28. Pero si expulso demonios por el Espíritu de Dios –En Lucas ( Lucas 11:20 ) es, «con (o ‘por’) el dedo de Dios». Esta última expresión es solo una forma figurativa de representar el poder de Dios, mientras que la primera nos dice que el Agente Personal viviente fue utilizado por el Señor Jesús en cada ejercicio de ese poder. .
luego – «sin duda» ( Lucas 11:20 ).
el reino de Dios ha venido a ti – más bien «sobre ti», como la misma expresión se expresa en Lucas ( Lucas 11:20 ): – eso es , «Si esta expulsión de Satanás es, y puede ser, por nada menos que el Espíritu de Dios, entonces su Destructor ya está en medio de ustedes, y ese reino que está destinado a suplantar al suyo ya se está levantando sobre sus ruinas».

29. O bien, ¿cómo se puede entrar en la casa de un hombre fuerte , o más bien, «la casa del hombre fuerte»?
y estropear sus bienes, ¿excepto que primero ata al hombre fuerte? y luego estropeará su casa.

30. El que no está conmigo está contra mí; y el que no recoge conmigo, se esparce en el extranjero –En esta parábola importante, en relación con la correspondiente ( Mateo 12: 43-45 ),

[ 19459005] 31. Por lo cual te digo que toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres – La palabra «blasfemia» significa apropiadamente «detracción» o «calumnia». En el Nuevo Testamento se aplica, como lo es aquí, a la vituperación dirigida contra Dios y contra los hombres; y en este sentido debe entenderse como una forma agravada de pecado. Bien, dice nuestro Señor, todo pecado, ya sea en sus formas ordinarias o más agravadas, encontrará el perdón con Dios. En consecuencia, en Marcos ( Marcos 3:28 ) el lenguaje es aún más fuerte: «Todo pecado será perdonado a los hijos de los hombres, y blasfemias con las cuales blasfemarán». Parece que no hay pecado, de lo que pueda decirse. «Ese no es un pecado perdonable». Esta gloriosa seguridad no está limitada por lo que sigue; pero, por el contrario, lo que sigue se explica por esto.
pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres.

32. Y cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no será perdonado él, ni en este mundo, ni en el mundo venidero – En Marcos el lenguaje es terriblemente fuerte, «nunca tiene perdón, pero está en peligro de condenación eterna» – o más bien, según lo que parece ser la lectura preferible aunque muy inusual, «en peligro de culpa eterna» – una culpa que él subyacerá para siempre. Marcos tiene la importante adición ( Marcos 3:30 ): «Porque dijeron que tiene un espíritu inmundo». contra el Espíritu Santo: ¿el pecado imperdonable? Una cosa está clara: su imperdonabilidad no puede surgir de nada en la naturaleza del pecado mismo; porque eso sería una contradicción absoluta con la declaración enfática de Mateo 12:31 , de que toda forma de pecado es perdonable. ¿Y qué es esto sino la verdad fundamental del Evangelio? (Ver Hechos 13:38 Hechos 13:39 , Romanos 3:22 Romanos 3:24 , 1 Juan 1 : 7 , & c.). Entonces, nuevamente cuando se dice ( Mateo 12:32 ), que hablar o blasfemar contra el Hijo del hombre es perdonable, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no es perdonable, no debe ser concebida que esto surge de una mayor santidad en la Persona bendecida que la otra. Estos comentarios limitan la pregunta de tal manera que el verdadero sentido de las palabras de nuestro Señor parece revelarse de inmediato. Es un contraste entre calumniar al «Hijo del hombre» en su condición velada y su trabajo inacabado , que podría hacerse «ignorantemente, en incredulidad» ( 1 Timoteo 1:13 ) y difamando a la misma persona bendecida después del resplandor de gloria que el Espíritu Santo pronto arrojaría alrededor de sus reclamos, y en el pleno conocimiento de todo eso. Esto sería calumniarlo con los ojos abiertos, o hacerlo «presuntuosamente». Blasfemar a Cristo en la primera condición, cuando incluso los apóstoles tropezaron con muchas cosas, los dejó aún abiertos a la convicción con una luz más plena: pero blasfemarlo en la última condición sería odiar la luz cuanto más clara y resuelta se volviera. para excluirlo; que, por supuesto, impide la salvación. Los fariseos aún no habían hecho esto; pero al acusar a Jesús de estar aliado con el infierno, mostraban de antemano una determinación maligna de cerrar los ojos ante toda evidencia, y así, rayando, y en espíritu cometiendo, lo imperdonable pecado.

33. O bien, haz que el árbol sea bueno, & c.

34. Oh generación de
¿cómo pueden ustedes, siendo malvados, hablar cosas buenas? porque de la abundancia del corazón habla la boca , un principio bastante obvio, pero de profundo significado y vasta aplicación. En Lucas 6:45 lo encontramos pronunciado como parte del discurso pronunciado después de la elección de los apóstoles.

35. Un buen hombre, del buen tesoro del corazón, saca cosas buenas –o, «saca cosas buenas» :
y un hombre malvado, del mal tesoro, saca cosas malas –o «saca cosas malas». La palabra «pone» indica la espontaneidad de lo que viene del corazón; porque de la abundancia del corazón habla la boca. Tenemos aquí una nueva aplicación de un dicho anterior que no son más que dos reinos, intereses, partidos, con el funcionamiento adecuado de cada uno: si promuevo el uno, no puedo pertenecer al otro; pero los que se oponen voluntariamente al reino de la luz proclaman abiertamente a qué otro reino pertenecen. En cuanto a ti, en lo que has pronunciado ahora, solo has revelado la malignidad venenosa de tus corazones. «

36. Pero te digo que cada palabra ociosa que los hombres hablen, darán cuenta de ello en el día del juicio –Podrían decir: «No fue nada: no queríamos decir mal; simplemente descartamos una suposición, como una forma de dar cuenta del milagro que presenciamos; si no aguanta, déjalo ir; ¿Por qué sacar tanto provecho y presionar con tanta severidad? «Jesús responde:» No fue nada, y en el gran día no serán tratados como nada: las palabras, como el índice del corazón, por inactivas que sean. puede parecer, se tendrá en cuenta, ya sea bueno o malo, al estimar el carácter en el día del juicio «.

Mateo 12: 38- 50 . UN SIGNO DEMANDADO Y LA RESPUESTA – SU MADRE Y HERMANOS BUSCAN HABLAR CON ÉL, Y LA RESPUESTA. (= Lucas 11:16 Lucas 11: 24-36 [19459003 ], 3: 31-35 , Lucas 8: 19-21 ).

Un signo exigido y la respuesta ([19459129 ] Mateo 12: 38-45 ).

La ocasión de esta sección fue manifiestamente la misma que la anterior.

38. Luego, algunos de los escribas y del ph surgees respondió, diciendo: Maestro – «Maestro», equivalente a «Rabino».
veríamos una señal de ti – «una señal del cielo» ( Lucas 11:16 ); algo de naturaleza inmediata y decisiva, para mostrar, no que sus milagros fueran reales , que parecían dispuestos a admitir, sino que eran de arriba, no de abajo. Estos no eran de la misma clase con los que lo acusaron de estar aliado con Satanás (como vemos en Lucas 11:15 Lucas 11:16 ); pero como el espíritu de ambos era similar, el tono de severa reprimenda continúa.

39. Pero él respondió y les dijo – «cuando la gente se congregaba» ( Lucas 11:29 ) .
Una generación malvada y adúltera – Esta última expresión se explica mejor por Jeremías 3:20 , «Seguramente como una esposa se aparta traidoramente de su marido, así que has tratado traidoramente Conmigo, oh casa de Israel, dice el Señor «. Porque esta era la relación en la que se encontraba con el pueblo del pacto: «Estoy casado contigo» ( Jeremías 3:14 ).
seeketh after a sign –In the eye of Jesus this class were but the spokesmen of their generation, the exponents of the reigning spirit of unbelief.
and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas.

40. For as Jonas was –«a sign unto the Ninevites, so shall also the Son of man be to this generation» ( Luke 11:30 ). For as Jonas was
three days and three nights in the whale’s belly –( Jonah 1:17 ).
so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth –This was the second public announcement of His resurrection three days after His death. (For the first, see John 2:19 ). Jonah’s case was analogous to this. as being a signal judgment of God; reversed in three days; and followed by a glorious mission to the Gentiles. The expression «in the heart of the earth,» suggested by the expression of Jonah with respect to the sea ( Jonah 2:3 , in the Septuagint ), means simply the grave, but this considered as the most emphatic expression of real and total entombment. The period during which He was to lie in the grave is here expressed in round numbers, according to the Jewish way of speaking, which was to regard any part of a day, however small, included within a period of days, as a full day. (See 1 Samuel 30:12 1 Samuel 30:13 , Esther 4:16 , 5:1 , Matthew 27:63 Matthew 27:64 , &c.).

41. The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, &c.–The Ninevites, though heathens, repented at a man’s preaching; while they, God’s covenant-people, repented not at the preaching of the Son of God–whose supreme dignity is rather implied here than expressed.

42. The queen of the south shall rise up in the judgment with this generation, &c.–The queen of Sheba (a tract in Arabia, near the shores of the Red Sea) came from a remote country, «south» of Judea, to hear the wisdom of a mere man, though a gifted one, and was transported with wonder at what she saw and heard ( 1 Kings 10:1-9 ). They, when a Greater than Solomon had come to them, despised and rejected, slighted and slandered Him.

43-45. When the unclean spirit is gone out of a man, &c.–On this important parable, in connection with the corresponding one ( Matthew 12:29 )

A charming little incident, given only in Luke 11:27 Luke 11:28 , seems to have its proper place here.

Luke 11:27 :
And it came to pass, as He spake these things, a certain woman of the company –out of the crowd.
lifted up her voice and said unto Him, Blessed is the womb that bare Thee, and the paps which Thou hast sucked –With true womanly feeling she envies the mother of such a wonderful Teacher. And a higher and better than she had said as much before her How does our Lord, then, treat it? He is far from condemning it. He only holds up as «blessed rather» another class: Luke 11:28 :
But he said, Yea rather, blessed are they that hear the word of God, and keep it –in other words, the humblest real saint of God. How utterly alien is this sentiment from the teaching of the Church of Rome, which would doubtless excommunicate any one of its members that dared to talk in such a strain!

His Mother and Brethren Seek to Speak with Hint and the Answer ( Matthew 12:46-50 ).

46. While he yet talked to the people, behold, his mother and his
stood without, desiring to speak with him –«and could not come at Him for the press» ( Luke 8:19 ). For what purpose these came, we learn from mark 3:20 mark 3:21 . In His zeal and ardor He seemed indifferent both to food and repose, and «they went to lay hold of Him» as one «beside Himself.» Mark ( Mark 3:32 ) says graphically, «And the multitude sat about Him»–or «around Him.»

47. Then one said unto him, Behold, thy mother and thy brethren stand without, desiring to speak with thee, &c.–Absorbed in the awful warnings He was pouring forth. He felt this to be an unseasonable interruption, fitted to dissipate the impression made upon the large audience–such an interruption as duty to the nearest relatives did not require Him to give way to. But instead of a direct rebuke, He seizes on the incident to convey a sublime lesson, expressed in a style of inimitable condescension.

49. And he stretched forth his hand toward his disciples –How graphic is this! It is the language evidently of an eye-witness.
and said, Behold my mother and my brethren!

50. For whosoever shall do the will of my Father which is in heaven, the same is my brother, and sister, and mother –that is, «There stand here the members of a family transcending and surviving this of earth: Filial subjection to the will of My Father in heaven is the indissoluble bond of union between Me and all its members; and whosoever enters this hallowed circle becomes to Me brother, and sister, and mother!»