[ Nota del editor : Beyond Sunday es un recordatorio del lunes para llevarlo durante la semana. ]
Versículo de enfoque de la semana
«Debes ser santo para mí porque yo, el Señor, soy santo, y te he apartado de las naciones para que seas mía». – Levítico 20:26
Levítico 20:26 Comentario clásico
Santidad
Nadie puede explicar los fenómenos de Israel y el Santo de Israel adecuadamente sin darse cuenta del distintivo fundamental de la trascendencia de Yahweh . El formato pagano de una interpretación de la realidad «debajo-arriba» fue desafiado por el audaz reclamo de Israel de ser creado y relacionado con el único Santo. Es evidente que Moisés entendió esta división de la realidad. Se inclinó con asombro, porque un Otro lo había confrontado con Uno que no debe ser manipulado y que desea una relación antes de cualquier servicio. La existencia de Israel estuvo marcada indeleblemente por la naturaleza de su deidad, «Yo soy santo» fue la base de su cosmovisión, historia, espiritualidad y propósito ( Levítico 11:44 ).
Varias manifestaciones del brillo de la gloria de Dios fueron recordatorios constantes de que el Santo estaba en medio de su pueblo ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 15:11 ; Éxodo 40:34 ). Sin embargo, más que una simple muestra de brillantez, el Dios de Israel aparece de maneras que indican su deseo de comunicar su propia naturaleza a la suya.
El que es Otro en naturaleza y carácter proporciona los medios por los cuales Israel puede vivir en la realidad plena de su naturaleza, y a su vez puede compartir su aversión a todo lo que es fundamentalmente irreal. Esto se muestra más gráficamente en la distinción entre lo limpio y lo impuro, lo sagrado y lo profano, lo santo y lo común en todo el culto práctico de Israel. Yahvé, que ha santificado un día y un arbusto, se mueve deliberadamente para revelar la santidad actualizada en la vida cotidiana. Se considera que toda la vida tiene la opción de pasar de lo natural a lo espiritual, de lo relativamente secular a lo totalmente sagrado. El Sinaí, el tabernáculo, los dos campamentos de Israel (uno para los limpios y el otro para los impuros), y finalmente el templo, cada uno con sus elementos físicos y ministros humanos acompañantes, apuntan a un objetivo: la posibilidad de vivir con los Santo (cf. Zacarías 2:13 ; Zacarías 14:20 ).
(Adaptado de Diccionario evangélico de teología bíblica de Baker )
Un pensamiento para mantener
La forma de vida de Israel trajo los asuntos cotidianos (lo profano) bajo la autoridad de Dios (lo sagrado). Su concepto de santo no dividió la vida en dos esferas como lo hicieron los paganos a su alrededor, sino que trajo a los profanos bajo lo sagrado para toda una vida. ¿Hacemos lo mismo?