Marca 4

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CAPÍTULO 4

Marca 4: 1-34 . PARÁBOLA DEL SEMBRADOR – RAZÓN PARA ENSEÑAR EN PARÁBOLAS – PARÁBOLAS DE LA SEMILLA QUE CRECEN NO SABEMOS CÓMO, Y DE LA SEMILLA DE MOSTAZA (= Mateo 13: 1-23 Mateo 13:31 Mateo 13:32 Lucas 8: 4-18 ).

1. Y comenzó de nuevo a enseñar a la orilla del mar: y se reunió con él una gran multitud –o, según otra lectura bien apoyada, «un poderoso» o «inmensa multitud».
de modo que entró en un barco – más bien, «el barco», es decir, el mencionado en Marcos 3: 9 .
y se sentó en el mar; y toda la multitud estaba junto al mar en la tierra – abarrotada en la orilla del mar para escucharlo.

2. Y él les enseñó muchas cosas por parábolas, y les dijo en su doctrina –o «enseñanza».

Parábola del sembrador ( marca 4: 3-9 marca 4: 13-20 ).

marca 4: 3 marca 4:14 . El sembrador, la semilla y el suelo.

3. Escucha; He aquí, salió un sembrador para sembrar – ¿Qué significa esto?

Primer caso: THE WAYSIDE. ( marca 4: 4 marca 4:15 ).

4. Y sucedió que, mientras sembraba, algunos cayeron al borde del camino , al costado del camino duro a través del campo, donde el suelo no estaba roto.
y las aves del aire vinieron y lo devoraron – No solo la semilla no pudo meterse debajo de la superficie, sino que «fue pisoteada» ( Lucas 8: 5 ), y luego recogido y devorado por las aves. Qué

Segundo caso: THE STONY o más bien, ROCKY GROUND. ( marca 4: 5 marca 4:16 ).

5. Y algunos cayeron en tierra pedregosa, donde no tenía mucha tierra – «la tierra rocosa»; en Mateo ( Mateo 13: 5 ), «los lugares rocosos»; en Lucas ( Lucas 8: 6 ), «la roca». Lo que se pretende es no moler con piedras que no impidan que las raíces golpeen hacia abajo, sino moler donde una superficie bastante delgada de la tierra cubre una roca. ¿Que significa esto?

Tercer caso: EL TERRENO ESPINOSO. ( marca 4: 7 marca 4:18 marca 4:19 ).

7. Y algunos cayeron entre las espinas, y las espinas crecieron y la ahogaron, y no produjo fruto – Este caso es el de la tierra no completamente limpia de los cardos, &C.; que, al elevarse por encima de la buena semilla, la «ahoga» o la «sofoca», excluyendo la luz y el aire, y arrastrando la humedad y la riqueza del suelo. Por lo tanto, «se vuelve infructuoso» ( Mateo 13:22 ); crece, pero su crecimiento está controlado y nunca madura. El mal aquí no es un suelo duro ni poco profundo: hay suavidad suficiente y profundidad suficiente; pero es la existencia en él lo que atrae toda la humedad y la riqueza del suelo, y así mata de hambre a la planta. ¿Qué son ahora estas «espinas»?

Cuarto caso: EL BUEN TERRENO. ( marca 4: 8 marca 4:20 ).

8. Y otro cayó en buen terreno, y dio fruto, & c. – La bondad de este último suelo consiste en que sus cualidades son precisamente el reverso de los otros tres suelos: de su suavidad y ternura, recibiendo y apreciando la semilla; desde su profundidad, lo que le permite echar raíces firmes y no perder rápidamente su humedad; y de su limpieza, dando todo su vigor y savia a la planta. En tal suelo, la semilla «produce fruto», en todos los diferentes grados de profusión, de acuerdo con la medida en que el suelo posee esas cualidades.

9. Y él les dijo: El que tiene oídos para oír, que oiga.

Después de que se registra esta parábola, el Evangelista dice:

10. Y cuando estaba solo, ellos estaban cerca de él con los doce [ 19459007] – probablemente aquellos que lo siguieron más de cerca y fueron más firmes en el discipulado, junto a los Doce.
le preguntó la parábola – La respuesta parece indicar que esta parábola del sembrador era de ese carácter fundamental, comprensivo e introductorio que le hemos asignado

Motivo de la enseñanza en parábolas ( marca 4:11 marca 4:12 marca 4: 21-25 )

11, 12. Y él les dijo: A ustedes se les da a conocer el misterio del reino de Dios: pero a ellos,

13. ¿No sabéis esta parábola? ¿Y cómo sabráis todas las parábolas? – Probablemente esto se dijo no tanto en el espíritu de reprensión, como para llamar su atención a la exposición de lo que estaba a punto de dar, y así capacitarlos para la comprensión correcta de sus parábolas futuras. Como en las parábolas que nos hemos esforzado por explicar en Mateo 13: 1-58 , tomaremos esta parábola y la exposición del Señor de las diferentes partes juntas.

14. El sembrador siembra la palabra –o, como en Lucas ( Lucas 8:11 ), «Ahora la parábola es esto: La semilla es la palabra de Dios. «¿Pero quién es» el sembrador? » Esto no se expresa aquí porque si «la palabra de Dios» es la semilla, cada dispersador de esa preciosa semilla debe ser considerado como un sembrador. Es cierto que en la parábola de la cizaña se dice: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre», como «El que siembra la cizaña es el diablo» ( Mateo 13:37 Mateo 13:38 ). Pero estas son solo las grandes fiestas invisibles, que luchan en este mundo por la posesión del hombre. Cada uno de estos tiene sus agentes entre los hombres mismos; y los agentes de Cristo en la siembra de la buena semilla son los predicadores de la palabra. Así, como en todos los casos a punto de ser descritos, el sembrador es el mismo y la semilla es la misma; Si bien el resultado es completamente diferente, toda la diferencia debe estar en los suelos , , que significan los estados diferentes del corazón humano. Y así, la gran lección general que se ofrece en esta parábola del sembrador es que, por fiel que sea el predicador y cuán puro sea su mensaje, el efecto de la predicación de la palabra depende del estado del El corazón del oyente. Ahora sigue los casos.

15. Y estos están al borde del camino, donde se siembra la palabra; pero, cuando han escuchado, & c .– o, más completamente ( Mateo 13:19 ), «Cuando alguien oye la palabra del reino, y no entiende que viene, entonces viene el perverso, y atrapa lo que se sembró en su corazón «. La gran verdad que aquí se enseña es que los corazones intactos y duros no son tierra adecuada para salvar la verdad. No lo entienden ( Mateo 13:19 ) como el medio de Dios para restaurarlos a Sí mismo; no penetra, no causa impresión, sino que yace sin apretar en la superficie del corazón, hasta que el malvado teme perder a una víctima por «creer en la salvación» ( Lucas 8:12 ) – encuentra algún tema frívolo por cuyas mayores atracciones atrae la atención, y enseguida desaparece. ¡De cuántos oyentes de la palabra es esta la historia gráfica pero dolorosa!

16. Y estos son también los que se siembran en terreno pedregoso, & c .– «Inmediatamente» la semilla en tal caso «brota» – -todos más rápidos por la poca profundidad del suelo- «porque no tiene profundidad de tierra». Pero el sol, golpeándolo, se calienta y se seca rápidamente, «porque no tiene raíz» ( Marcos 4: 6 ), y «carece de humedad» ( Lucas 8: 6 [ 19459003]). La gran verdad que aquí se enseña es que los corazones impresionados superficialmente pueden recibir la verdad con prontitud e incluso con alegría ( Lucas 8:13 ); pero el calor de la tribulación o la persecución debido a la palabra, o las pruebas que su nueva profesión les trae rápidamente agotan su gusto por la verdad, y marchitan toda la precipitada promesa de fruto que ellos mostró. Tales asuntos decepcionantes de un ministerio fiel y que despierta – ¡ay, qué tan frecuentes son!

18. Y estos son los que se siembran entre espinas; como escuchar la palabra,

19. Y las preocupaciones de este mundo, y el engaño de las riquezas, y la lujuria de otras cosas que entran en –o «los placeres de esta vida» ( Lucas 8:14 ).
ahoga la palabra, y se vuelve infructuosa –Primero, «Las preocupaciones de este mundo» – atención ansiosa y sin preocupaciones al negocio de esta vida presente; segundo, «El engaño de las riquezas» – de esas riquezas que son el fruto de este «cuidado» mundano; tercero, «Los placeres de esta vida» o «los deseos de otras cosas que entran»: los goces en sí mismos pueden ser inocentes, lo que la prosperidad mundana permite a uno disfrutar. Estos « ahogan » o « sofocan » la palabra; atrayendo tanta atención, absorbiendo tanto interés, y gastando tanto tiempo, que solo quedan restos de estos para cosas espirituales, y un formalismo desigual, apresurado y despiadado es, por fin, toda la religión de tales personas. ¡Qué imagen tan vívida es esta de la triste condición de muchos, especialmente en los grandes países comerciales, que una vez prometieron mucha fruta! «No traen fruto a la perfección » ( Lucas 8:14 ); indicando cuánto crecimiento puede haber, en las primeras etapas de tal caso, y promesa de fruta, que después de todo nunca madura.

20. Y estos son los que se siembran en buen terreno; como escuchar la palabra y recibirla, y dar fruto, treinta veces, sesenta y cien –Un corazón suave y tierno, agitado hasta sus profundidades sobre las grandes cosas de la eternidad, y celosamente guardado de los absortos mundanos, tal solo es el «corazón honesto y bueno» ( Lucas 8:15 ), que «guarda», es decir, «retiene» la semilla de la palabra y da fruto solo en proporción como es un corazón Tal «dar fruto con paciencia » ( Marcos 4:15 ), o continuación, «perdurar hasta el final»; en contraste con aquellos en quienes la palabra está «ahogada» y no da fruto a la perfección. El «treinta veces» está diseñado para expresar el más bajo grado de fecundidad; el «cien veces» el más alto; y el «sesenta veces» el intermedio grados de fructificación. Como un «cien veces», aunque no sin precedentes ( Génesis 26:12 ), es un retorno raro en la cría natural, por lo que los grados más altos de fecundidad espiritual rara vez se observan. Las palabras finales de esta parábola introductoria parecen diseñadas para llamar la atención sobre el carácter fundamental y universal .

21. Y él les dijo: ¿Se trae una vela –o «lámpara»
para poner debajo de un bushel, o debajo de una cama? y no para ser puesto en un candelabro? – «para que los que entren puedan ver la luz» ( Lucas 8:16 ). de los cuales esto es casi una repetición.

22. Porque no hay nada oculto que no se manifieste, pero la conexión allí y aquí es ligeramente diferente. Aquí la idea parece ser esta: «Les he expuesto en privado estas grandes verdades, pero solo para que puedan proclamarlas públicamente; y si no lo hacen, otras lo harán. Porque no están diseñadas para el secreto. Se imparten a se difundirán en el extranjero, y así serán; sí, llegará un momento en que las cosas más escondidas serán traídas a la luz «.

23. Si algún hombre tiene oídos para oír, que escuche – Esto por segunda vez sobre el mismo tema [19459008 ]

24. Y él les dijo: Presten atención a lo que oyen –En Lucas ( Lucas 8:18 ) es: «Presten atención a cómo oyen». Lo uno implica lo otro, pero ambos preceptos son muy importantes.
con la medida que midan, se medirá a
y a ustedes que escuchen –eso es, afortunadamente, de manera enseñable y rentable.
se dará más.

25. Porque el que tiene, se le dará; y el que no tiene, le será quitado incluso lo que tiene , o «parece tener» o «piensa que tiene». Este «tener» y «pensar que tiene» no son diferentes; porque cuando cuelga libremente de él, y no es apropiado para sus fines y usos apropiados, es y no es suyo.

Parábola del cultivo de semillas que no sabemos cómo ( Marcos 4: 26-29 ).

Esta hermosa parábola es peculiar de Mark. Su diseño es para enseñar el Crecimiento imperceptible de la palabra sembrada en el corazón, desde su primera etapa de desarrollo hasta los frutos más maduros de la justicia práctica.

26, 27. Así es el reino de Dios, como si un hombre echara semilla en la tierra; y debería dormir, y levantarse noche y día – ocuparse de sus otras ocupaciones ordinarias, dejándolo a las conocidas leyes de la vegetación bajo las geniales influencias del cielo. Este es el sentido de «la tierra produciendo fruto de sí misma, » en Marcos 4:27 .

28. Porque la tierra produce fruto de sí misma; primero la cuchilla, luego la oreja, luego el grano lleno en la oreja – hermosa alusión a la sucesión de etapas similares, aunque no períodos marcados definitivamente, en la vida cristiana, y en general en el reino de Dios.

29. Pero cuando se produce el fruto – hasta la madurez
inmediatamente pone la hoz, porque la cosecha ha llegado [ 19459007] – Esto señala encantadoramente la transición de la condición terrenal a la celestial del cristiano y la Iglesia.

Parábola de la semilla de mostaza ( Marcos 4: 30-32 ).

Para la exposición de esta porción,

33. Y con muchas de esas parábolas habló él el palabra para ellos, ya que pudieron escucharlo – Si esto se hubiera dicho en el pasaje correspondiente de Mateo, deberíamos haber concluido que lo que ese Evangelista registró no era más que una muestra de otras parábolas que se hablaron en la misma ocasión. Pero Mateo ( Mateo 13:34 ) dice: «Todas estas cosas hablaron a Jesús a la multitud en parábolas»; y como Mark registra solo algunas de las parábolas que da Mateo, se nos garantiza inferir que las «muchas de esas parábolas» mencionadas aquí no significan más que el complemento completo de ellas que encontramos en Mateo.

34. Pero sin una parábola no habló a
y cuando estuvieron solos, expuso todas las cosas a su [ 19459007]

4: 35-5: 20 ‘. JESÚS CRUZANDO EL MAR DE GALILEO, MILAGROSAMENTE TODAVÍA ES UNA TEMPESTAD: CURA AL DEMONIACO DE GADARA. (= Mateo 8: 23-34 , Lucas 8: 22-39 ).

El tiempo de esta sección está marcado definitivamente por nuestro Evangelista, y solo por él, en las palabras iniciales.

Jesús calma una tempestad en el mar de Galilea ( Marcos 4: 35-41 ).

35. Y el mismo día – sobre el cual habló las parábolas memorables de la sección anterior y del capítulo trece.
cuando era la tarde más temprana, lo que deberíamos llamar la tarde, ya que después de todo lo que pasó en el otro lado, cuando regresó al lado oeste, la gente lo esperaba en grande números ( 4:21 , Lucas 8:40 ).
les dijo: Pasemos al otro lado – al lado este del lago, para lidiar con un caso desesperado de posesión, y liberar al cautivo, y dar los Gadarenes una oportunidad de escuchar el mensaje de salvación, en medio de la maravilla que despertó esa maravillosa cura y el asombro que los sucesos posteriores no pudieron sino golpearles.

36. Y cuando enviaron a la multitud, se lo llevaron mientras estaba en el barco , es decir, sin ninguna preparación , y sin siquiera abandonar el recipiente, del cual había estado enseñando todo el día.
Y también había con él otros pequeños barcos – con pasajeros, probablemente, que desean acompañarlo.

37. Y surgió una gran tormenta de viento – «una tempestad de viento». A tales ráfagas repentinas, el Mar de Galilea es muy susceptible desde su posición, en una cuenca profunda, bordeada al este por altas cordilleras montañosas, mientras que al oeste las colinas se cruzan con estrechas gargantas a través de las cuales el viento barre el lago, y levanta sus aguas con gran rapidez en una tormenta.
y las olas golpearon el barco – siguieron golpeando o lanzando golpes sobre el barco.
para que ahora esté lleno – en cambio, «para que ya se esté llenando». En Mateo ( Mateo 8:24 ), «de tal manera que el barco estaba cubierto de olas»; Pero esto es demasiado fuerte. Debería ser «para que el barco se cubriera con las olas». Así que debemos traducir la palabra usada en Lucas ( Lucas 8:23 ), no como en nuestra versión: «Y vino una tormenta en el lago, y se llenaron [con agua]» –pero «se estaban llenando», es decir, los que navegaban; lo que significa, por supuesto, que su nave era así.

38. Y él estaba en la parte trasera del barco –o popa.
dormido sobre una almohada , ya sea un lugar en el recipiente hecho para recibir la cabeza o un cojín para que descanse la cabeza. Ya era de noche; y después de la fatiga de un ajetreado día de enseñanza bajo el sol ardiente, sin tener nada que hacer mientras cruza el lago, se hunde en un sueño profundo, que incluso esta tempestad furiosa y sacudiendo la pequeña embarcación no perturbó.
y lo despiertan y le dicen: Maestro –o «Maestro». En Lucas ( Lucas 8:24 ) esto se duplica, en señal de su seriedad de vida y muerte: «Maestro, Maestro».
¿no te importa que perecemos? – La incredulidad y el miedo los hicieron olvidar tristemente su lugar, por así decirlo. Lucas lo dice: «Señor, sálvanos, perecemos». Cuando aquellos acostumbrados a pescar en esa profundidad hablaban así, el peligro debía haber sido inminente. No dicen nada de lo que sería de Él, si perecieran; ni pensar si, si no pudiera perecer, era probable que permitiera que esto les sucediera a ellos; pero apenas sabían lo que decían.

39. Y él se levantó y reprendió al viento – «y la furia del agua» ( Lucas 8:24 ) .
y dijo al mar: Paz, cállate – dos sublimes palabras de mando, de un Maestro a Sus siervos, los elementos.
Y el viento cesó, y hubo una gran calma – El repentino silencio del viento no habría calmado de inmediato el mar, cuya conmoción se habría calmado solo después de un tiempo considerable. Pero la palabra de mando se dio a ambos elementos a la vez.

40. Y él les dijo: ¿Por qué teméis tanto? – Hay una aprehensión natural bajo peligro; pero había incredulidad en su miedo. Es digno de notar cuán considerado el Señor difiere esta reprimenda hasta que haya eliminado por primera vez el peligro, en medio del cual no habrían estado en un estado para escuchar nada.
¿cómo es que no tenéis fe? –siguiente a ninguno, o ninguno en el presente ejercicio. En Mateo ( Mateo 8:26 ) es: «¿Por qué teméis, hombres de poca fe?» Fe tenían, porque solicitaron alivio a Cristo: pero poco, porque tenían miedo, aunque Cristo estaba en el barco. La fe disipa el miedo, pero solo en proporción a su fuerza.

41. Y temían en extremo – fueron golpeados con profundo temor.
y se decían unos a otros: ¿Qué clase de hombre es este, que incluso el viento y el mar le obedecen? – «¿Qué es esto?» Israel siempre ha estado cantando a JEHOVÁ, «Tú gobiernas la furia del mar: cuando surgen las olas, ¡los aniquilas!» «¡El Señor en lo alto es más poderoso que el ruido de muchas aguas, sí, que las poderosas olas del mar!» ( Salmos 89: 9 , 93: 4 ). Pero, he aquí, ¡en este mismo barco nuestro está Uno de nuestra propia carne y hueso, que con Su palabra de mando ha hecho lo mismo! Agotado por las fatigas del día, estaba solo hace un momento en un sueño profundo, sin ser molestado por la tempestad aullante, y tuvimos que despertarlo con el grito de nuestro terror; pero al levantarse ante nuestro llamado, Su majestad se sintió por los elementos furiosos, porque se callaron instantáneamente: «¿QUÉ MANERA DE HOMBRE ES ESTO?»

         

     


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