Malaquías 3

Malaquías 3

         

              

CAPÍTULO 3

Malachi 3: 1-18 LA VENIDA DE MESÍAS, PRECEDIDA POR SU PREDICTOR, PARA CASTIGAR A LOS CULPABLES POR VARIOS PECADOS Y PARA RECOMPENSAR A LOS QUE TEMEN A DIOS.

1. Contempla – Llamando especial atención a las verdades trascendentales que siguen. ¿Creen incrédulos, dónde está el Dios del juicio ( Malaquías 2: 7 )? «He aquí», por lo tanto, «envío», & c. Su incredulidad no impedirá que Yo guarde Mi pacto, y que haga cumplir a su debido tiempo lo que ustedes dicen que nunca se cumplirá.
Enviaré . . . él vendrá –El Padre envía el Hijo: el Hijo viene. Probar la distinción de personalidad entre el Padre y el Hijo.
mi mensajero –Juan el Bautista; como Mateo 3: 3 , 11:10 , Marcos 1: 2 Marcos 1: 3 , Lucas 1:76 , 3: 4 , Lucas 7:26 Lucas 7:27 , Juan 1:23 , probar. Este pasaje de Malaquías se basa evidentemente en el de Isaías su predecesor ( Isaías 40: 3-5 ). Quizás también, como HENGSTENBERG piensa, «mensajero» incluye la larga línea de profetas encabezada por Elijah (de donde su nombre se pone en Malaquías 4: 5 como nombre representativo), y terminando en Juan, el último y más grande de los profetas ( Mateo 11: 9-11 ). Juan como el profeta representativo (el precursor del Mesías, el Dios-hombre representativo) reunió en sí mismo todos los lineamientos dispersos de la profecía anterior (de ahí que Cristo lo llame «mucho más que un profeta» Lucas 7:26 ) , reproduciendo todas sus expresiones horribles pero inspiradoras: su vestimenta grosera, como la de los viejos profetas, es una exhortación visible al arrepentimiento; el desierto en el que predicó simbolizando el estado sin vida y estéril de los judíos en ese momento, política y espiritualmente; sus temas pecado, arrepentimiento y salvación, presentando por última vez el epítome condensado de todas las enseñanzas anteriores de Dios por sus profetas; para que se le llame preeminentemente «mensajero» de Dios. Por lo tanto, la lectura más antigua y verdadera de Marcos 1: 2 es «como está escrito en Isaías el profeta»; La dificultad de esto es: ¿Cómo puede la profecía de Malaquías referirse a Isaías? La explicación es: el pasaje en Malaquías se basa en eso en Isaías 40: 3 , y por lo tanto se hace referencia a la fuente original de la profecía para marcar esta dependencia y conexión.
el Señor Ha-Adon en Hebreo. El artículo marca que es JEHOVÁ ( Éxodo 23:17 , 34:23 ; compárese Josué 3:11 Josué 3:13 ). Compárese Daniel 9:17 , donde el Hijo Divino se entiende por «por EL por el bien del Señor «. Dios el orador hace que «el Señor», el «mensajero del pacto», sea uno con Él. «Enviaré … delante de mí», agregando, «EL SEÑOR … vendrá …»; de modo que « el Señor » debe ser uno con el «Yo», es decir, debe ser DIOS, «antes de» a quien fue enviado Juan . Como así se prueba la divinidad del Hijo y su unidad con el Padre, así se demuestra la distinción de la personalidad mediante el «yo envío» y Él «vendrá», a diferencia del otro. También viene al templo como «Su templo»: marcando Su señorío divino sobre , en contraste con todas las criaturas, que no son más que «sirvientes en » ( Haggai 2: 7 , Hebreos 3: 2 Hebreos 3: 5 Hebreos 3: 6 ).
a quien buscáis. . . a quienes ustedes deleitaron en su primera venida «buscaron» y «se deleitaron» en la esperanza de un Salvador temporal : no en lo que Él era entonces. En el caso de aquellos a quienes Malaquías en su tiempo se dirige, «a quien buscas … deleitarte», es irónico. Incrédulos preguntaron: ¿Cuándo vendrá al fin? Malaquías 2:17 , «¿Dónde está el Dios del juicio» ( Isaías 5:19 , Amós 5:18 , 2 Pedro 3: 3 2 Pedro 3: 4 )? En el caso de los piadosos, el deseo por el Mesías era sincero ( Lucas 2:25 Lucas 2:28 ). Se le llama «Ángel de la presencia de Dios» ( Isaías 63: 9 ), también Ángel de Jehová. Compare sus apariciones con Abraham ( Génesis 18: 1 Génesis 18: 2 Génesis 18:17 Génesis 18:33 ), a Jacob ( Génesis 31:11 , Génesis 48:15 Génesis 48:16 ), a Moisés en el monte ( Éxodo 3: 2-6 [ 19459003]); Fue ante Israel como la Shekinah ( Éxodo 14:19 ), y entregó la ley en el Sinaí ( Hechos 7:38 ).
repentinamente – Este epíteto marca la segunda venida, en lugar de la primera; el fervor de esa llegada inesperada ( Lucas 12: 38-46 Apocalipsis 16:15 ) al juicio fue dado en la expulsión judicial de los profanadores del templo por el cambio de dinero por parte del Mesías ( Mateo 21:12 Mateo 21:13 ), donde también como aquí Él llama al templo Su templo. También en la destrucción de Jerusalén, lo más inesperado por los judíos, quienes hasta el final se engañaron a sí mismos con la expectativa de que el Mesías aparecería repentinamente como un Salvador temporal. Compare el uso de «repentinamente» en Números 12: 4-10 , donde apareció en ira.
mensajero del pacto –es decir, del antiguo pacto con Israel ( Isaías 63: 9 ) y Abraham, en el que la promesa a los gentiles se incluye en última instancia ([ 19459061] Gálatas 4:16 Gálatas 4:17 ). El evangelio en el primer advenimiento comenzó con Israel, luego abrazó al mundo gentil: así también será en el segundo advenimiento. Todas las manifestaciones de Dios en el Antiguo Testamento, la Shekinah y las apariencias humanas, se hicieron en la persona del Hijo Divino ( Éxodo 23:20 Éxodo 23:21 , Hebreos 11:26 , 12:26 ). Era el mensajero del antiguo pacto, así como del nuevo.

2. ( Malaquías 4: 1 , Apocalipsis 6:16 Revelación 6 : 17 ). El Mesías vendría, no, como esperaban, para halagar los prejuicios de la nación teocrática, sino para someter sus principios a la ardiente prueba de su verdad que busca el corazón ( Mateo 3: 10-12 ), y para destruir Jerusalén y la teocracia después de que lo rechazaron. Su misión se considera aquí como un todo desde el primer hasta el segundo advenimiento: el proceso de refinar y separar al piadoso del principio impío durante la permanencia de Cristo en la tierra, continuando desde entonces, y a punto de continuar hasta la separación final ([19459072 ] Mateo 25: 31-46 ). El proceso de refinación, mediante el cual un tercio de los judíos se refina como plata de su escoria, mientras que dos tercios perecen, se describe, Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 (comparar [ 19459075] Isaías 1:25 ).

3. sentarse –El purificador se sienta delante del crisol, fijando su ojo en el metal y cuidando que el fuego se encienda no demasiado caliente, y manteniendo el metal adentro, solo hasta que sepa que la escoria se eliminará por completo al ver su propia imagen reflejada ( Romanos 8:29 ) en la brillante masa. Entonces el Señor en el caso de Sus elegidos ( Job 23:10 , Salmos 66:10 , Proverbios 17: 3 , Isaías 48:10 , Hebreos 12:10 , 1 Pedro 1: 7 ). Él se sentará a trabajar, no de manera rutinaria, sino con amor paciente y justicia inquebrantable. El Ángel del Pacto, como al sacar a su pueblo de Egipto por la columna de nube y fuego, tiene un aspecto de terror para sus enemigos, de amor para sus amigos. El mismo proceso de separación continúa en el mundo como en cada cristiano. Cuando los piadosos están completamente separados de los impíos, el mundo terminará. Cuando la escoria se toma del oro del cristiano, será liberado para siempre del horno de prueba. Cuanto más puro es el oro, más caliente ahora es el fuego; cuanto más blanca es la prenda, más difícil es el lavado [MOORE].
purificar. . . hijos de Leví –de los pecados especificados arriba. Los mismos levitas, los ministros de Dios, entonces necesitaban limpieza, tan universal era la depravación.
que pueden ofrecer. . . en justicia –como originalmente ( Malaquías 2: 6 ), no como últimamente ( Malaquías 1: 7-14 ). Así creyentes, el sacerdocio espiritual ( 1 Pedro 2: 5 ).

4. como en los días de la antigüedad – ( Malaquías 1:11 , Malaquías 2: 5 Malaquías 2: 6 ). La «ofrenda» ( Mincha, hebreo ) no es expiatoria, sino oración, acción de gracias y entrega propia ( Romanos 12: 1 , Hebreos 13:15 , 1 Pedro 2: 5 ).

5. I. . . Acércate . . . al juicio Yo a quien desafiaste, diciendo: «¿Dónde está el Dios del juicio?» ( Malaquías 2:17 ). Yo a quien piensas lejos, y para ser lento en el juicio, estoy «cerca» y vendré como un «testigo rápido»; no solo un juez, sino también un testigo ocular contra los brujos; Porque mis ojos ven cada pecado, aunque creáis que no le presto atención. Los jueces terrenales necesitan testigos que les permitan decidir correctamente: yo solo no necesito ninguno ( Salmos 10:11 , 73:11 , 94: 7 , y c.) .
hechiceros –un pecado al que los judíos fueron conducidos en relación con sus esposas idólatras extranjeras. Los judíos de la época de Cristo también practicaban la brujería ( Hechos 8: 9 , 13: 6 , Gálatas 5:20 ; JOSEPHUS [ Antigüedades, ] 20.6; Guerras de los judíos, 2.12.23]). Será una característica de la última confederación anticristiana, a punto de ser consumida por el resplandor de la venida de Cristo ( Mateo 24:24 , 2 Tesalonicenses 2: 9 , Apocalipsis 13 : 13 Apocalipsis 13:14 , Apocalipsis 16:13 Apocalipsis 16:14 ; también Apocalipsis 9:21 , [ 19459106] 18:23 , 21: 8 , 22:15 ). El romanismo lo ha practicado; existe una orden de exorcistas en esa Iglesia.
adúlteros – ( Malaquías 2:15 Malaquías 2:16 ).
no me temas – la fuente de todos los pecados.

6. el Señor –Jehovah: un nombre que implica su fidelidad inmutable en el cumplimiento de sus promesas: el nombre del pacto de Dios para los judíos ( Éxodo 6: 3 ), llamado aquí «los hijos de Jacob», en referencia al pacto de Dios con ese patriarca.
No cambio – Se equivoca al inferir que, debido a que todavía no he ejecutado el juicio sobre los impíos, he cambiado de lo que una vez fui, es decir, un Dios de juicio.
por lo tanto ye. . . no son consumidos – Ustedes mismos «no se consumen», como ustedes lo han merecido hace mucho tiempo, son una señal de prueba de mi inmutabilidad. Romanos 11:29 : compara todo el capítulo, en el que la misericordia de Dios reservada para Israel fluye totalmente de la fidelidad inmutable de Dios a su propio pacto de amor. Entonces aquí, como está implícito en la frase «hijos de Jacob » ( Génesis 28:13 , 35:12 ). Se salvan porque yo soy JEHOVÁ, y ellos hijos de Jacob; mientras los perdono, también los castigaré; y mientras los castigo, no los consumiré por completo. La inmutabilidad de Dios es el anclaje de la Iglesia. La perseverancia de los santos está garantizada, no por su amor inmutable hacia Dios, sino por su amor inmutable hacia ellos, y su propósito eterno y promesa en Cristo Jesús [MOORE]. Él reprende su ingratitud de que conviertan Su muy sufrido ( Lamentaciones 3:22 ) en un terreno para la negación escéptica de su venida como juez ( Salmos 50: 1 [ 19459118] Salmos 50: 3 Salmos 50: 4 Salmos 50:21 , Eclesiastés 8:11 Eclesiastés 8:3] , Isaías 57:11 , Romanos 2: 4-10 ).

7-12. Reprobar por el impago de los diezmos y las ofrendas, que es la causa de sus calamidades nacionales, y la promesa de prosperidad en el pago de ellos.
de. . . días de tus padres – Vives como lo hicieron tus padres cuando trajeron consigo el cautiverio de Babilonia, y deseas seguir sus pasos. Esto muestra que nada más que el inmutable sufrimiento de Dios había impedido que fueran «consumidos» hace mucho tiempo ( Malaquías 3: 6 ).
Vuelve a mí – en penitencia.
Volveré a ti – en bendiciones.
En donde, & c .– ( Malaquías 3:16 ). La misma insensibilidad a su culpa continúa: hablan en tono de inocencia herida, como si Dios los calumniara.

8. rob –literalmente, «cubrir»: por lo tanto, defraudar. ¿Llaman a defraudar a Dios sin pecado para ser «devuelto» de ( Malaquías 3: 7 )? Sin embargo, me lo han hecho con respecto a los diezmos que se me deben, a saber, la décima parte del resto después de que se pagaron los primeros frutos, la décima parte se pagó a los levitas por su apoyo ( Levítico 27:30 -33 ): una décima parte pagada por los levitas a los sacerdotes ( Números 18: 26-28 ): una segunda décima pagada por la gente para el entretenimiento de los levitas y sus propias familias, en el tabernáculo ( Deuteronomio 12:18 ): otro diezmo cada tercer año para los pobres, & c. ( Deuteronomio 14:28 Deuteronomio 14:29 ).
ofrendas –las primicias, no menos de una sexagésima parte del maíz, el vino y el aceite ( Deuteronomio 18: 4 , Nehemías 13: 10 Nehemías 13:12 ). Los sacerdotes también tenían este requisito previo, el décimo de los diezmos que eran los requisitos de los levitas. Pero se apropiaron de todos los diezmos, robando a los levitas sus debidas nueve décimas; como lo hicieron también, según JOSÉ, antes de la destrucción de Jerusalén por Tito. Así, doblemente, Dios fue defraudado, los sacerdotes no cumplieron con sus deberes de sacrificio y robaron a Dios los servicios de los levitas, quienes fueron expulsados ​​por la indigencia [GROCIO].

9. maldito – ( Malaquías 2: 2 ). Como me despojas, así te despojo, como amenacé que lo haría, si continuabas despreciandome. Al tratar de defraudar a Dios, solo nos defraudamos a nosotros mismos. El águila que robó el altar prendió fuego a su nido por el carbón encendido que se adhirió a la carne robada. De modo que los hombres que retienen el dinero de Dios en sus tesoros lo encontrarán como una posesión perdida. Ningún hombre ha perdido aún sirviendo a Dios con todo un corazón, ni ha ganado sirviéndole con la mitad. Podemos comprometernos con la conciencia por la mitad del precio, pero Dios no respaldará el compromiso; y, como Ananías y Safira, perderemos no solo lo que pensamos que habíamos comprado tan barato, sino también el precio que pagamos por ello. Si queremos que Dios «abra» su tesoro, debemos abrir el nuestro. Una de las causas de la esterilidad de la Iglesia es la parsimonia de sus miembros [MOORE].

10. ( Proverbios 3: 9 Proverbios 3:10 ).
almacén – ( 2 Crónicas 31:11 , Margen; comparar 1 Crónicas 26:20 , Nehemías 10:38 , Nehemías 13: 5 Nehemías 13:12 ).
pruébame. . . aquí – con esto; al hacerlo. Pruébame si cumpliré Mi promesa de bendecirte, a condición de que hagas tu parte ( 2 Crónicas 31:10 ).
verter. . . –literalmente, «vaciar»: imagen de un recipiente completamente vaciado de su contenido: no se retiene ninguna bendición.
ventanas del cielo – ( 2 Reyes 2: 7 ).
eso. . . no . . espacio suficiente, & c .– literalmente, «incluso para no … suficiencia», es decir, como Versión en inglés. O, aun así, debería haber « no simplemente » «suficiencia» sino superabundancia [JEROME, MAURER]. GESENIO no se traduce tan bien, «Incluso a una falla de suficiencia», que en el caso de Dios nunca podría surgir, y por lo tanto significa para siempre, perpetuamente: así Salmos 72: 5 , «mientras dure el sol y la luna»; literalmente, «hasta una falla del sol y la luna», que nunca será; y por lo tanto significa, para siempre.

( Versión en inglés, ‘corrupto’) la semilla, «pero reprenderá a todas las agencias que puedan dañarla ( Amos 4: 9 ).

12. Cumpliendo la bendición ( Deuteronomio 33:29 , Zacarías 8:13 ).

19459006] tierra encantadora – ( Daniel 8: 9 ).

13-18. Se da cuenta de la queja del Los judíos dicen que no sirve de nada servir a Jehová, porque los orgullosos impíos son felices; y declara que pronto traerá el día en que se sabrá que establece una distinción eterna entre los piadosos y los impíos
[19459006 ] palabras … fuertes – Hebreo, «duro»; así que «los discursos duro que los pecadores impíos han hablado contra Él» ( Judas 1:15 ) [HENDERSON].
hemos hablado – El hebreo expresa a la vez su asiduidad y hábito de hablar en contra de Dios [VATABLUS]. La forma niphal del verbo implica que estas cosas se dijeron, no directamente a Dios, sino de Dios, el uno al otro ( Ezequiel 33:20 ) [ MOORE].

14. qué beneficio. . . que nosotros . . . guardado, Dios. Job 21:14 Job 21:15 , 22:17 describen una etapa más del mismo espíritu escéptico, cuando el escéptico realmente ha dejado de mantener el servicio de Dios . Salmos 73: 1-14 describe la tentación de un sentimiento similar en el santo al ver a los realmente piadosos sufrir y a los impíos prosperar en los bienes mundanos ahora. Los judíos aquí confunden completamente la naturaleza del servicio de Dios, convirtiéndolo en una negociación mercenaria; asistieron a celebraciones externas, no por amor a Dios, sino con la esperanza de ser bien pagados en la prosperidad externa; cuando esto fue retenido, acusaron a Dios de ser injusto, olvidando por igual que Dios requiere motivos muy diferentes de los suyos para acompañar las celebraciones externas, y que Dios recompensa incluso al verdadero adorador no tanto en esta vida como en la vida venidera.
su ordenanza –literalmente, lo que Él requiere que se cumpla, «Sus observancias».
caminaba tristemente con atuendo triste, cilicio y cenizas, los emblemas de la penitencia; se olvidan Isaías 58: 3-8 , donde Dios, al mostrar lo que es el ayuno verdadero, reprende de manera similar a aquellos que también dijeron: ¿Por qué ayunamos y no lo ves? &C. Confundieron el espectáculo exterior con una verdadera humillación.

15. Y ahora – Como nosotros que servimos a Jehová no somos prósperos y los «orgullosos» paganos prosperamos, debemos pronunciarlos como los favoritos de Dios ( Malaquías 2:17 , Salmos 73:12 ).
creado –literalmente, «construido»: metáfora de la arquitectura ( Proverbios 24: 3 ; comparar Génesis 16: 2 , Margen; Génesis 30: 3 , Margen. )
tienta a Dios – desafía a Dios a castigarlos, infringiendo sus leyes ([ 19459170] Salmos 95: 9 ).

16. «Entonces», cuando los impíos pronuncian tales blasfemias contra Dios, los piadosos mantienen conversaciones recíprocas, defendiendo los tratos justos de Dios contra esos blasfemos ( Hebreos 3:13 ). El «a menudo» de versión en inglés no está en el hebreo. Siempre ha habido en los tiempos más oscuros un remanente que temía a Dios ( 1 Reyes 19:18 , Romanos 11: 4 ).
temía al Señor – temor reverencial y amoroso, no terror servil. Cuando el fuego de la religión arde bajo, los verdaderos creyentes deben unir al más cercano, para mantener viva la llama sagrada. Los carbones separados pronto se apagan.
libro de recuerdos. . . para ellos – para su ventaja, contra el día en que los fieles entre los infieles recibirán su recompensa final. Los reyes de Persia llevaban un registro de aquellos que habían prestado servicios al rey, para que pudieran ser recompensados ​​adecuadamente ( Esther 6: 1 Esther 6: 2 ; compárese Esther 2:23 , Esdras 4:15 , Salmos 56: 8 , Isaías 65: 6 , Daniel 7:10 , Apocalipsis 20:12 ). CALVIN hace que los que temen a Dios sean aquellos que se despiertan de entre la masa impía (antes descrita) al arrepentimiento verdadero; la escritura del libro implicará que algunos fueron reclamables entre los blasfemos, y que los piadosos deben estar seguros de que, aunque no haya esperanza, se les abrirá una puerta de penitencia antes Dios. Pero no hay nada en el contexto que respalde esta opinión.

17. joyas – ( Isaías 62: 3 ). Literalmente, «Mi tesoro peculiar» ( Éxodo 19: 5 , Deuteronomio 7: 6 , 14: 2 , 26:18 , Salmos 135: 4 , Tito 2:14 , 1 Pedro 2: 9 ; compárese Eclesiastés 2: 8 ). CALVIN traduce más de acuerdo con el idioma hebreo , «Ellos serán mi tesoro peculiar en el día en que lo haré » (es decir, cumplan mi promesa de reunir mi Iglesia completada o «hacer» que esas cosas sucedan anunciadas en Malaquías 3: 5 arriba [GROTIUS]); así que en Malaquías 4: 3 «hacer» se usa absolutamente «, en el día que haré esto. » MAURER, no tan bien, traduce «, en el día que yo deberá hacer «, es decir, nombrar como en Salmos 118: 24 .
como. . . El hombre perdona. . . hijo – ( Salmos 103: 18 ).

18. Entonces lo haréis. . . discernir – Entonces verán la falsedad de su calumnia contra el gobierno de Dios ( Malaquías 3:15 ), que prosperan los «orgullosos» y los malvados. No juzgues antes de tiempo hasta que mi trabajo esté completo. Es en parte para probar su disposición a confiar en Dios a pesar de las apariencias desconcertantes, y para que su servicio sea menos mercenario, se permite el estado combinado actual; pero al fin todos («vosotros», tanto piadosos como impíos) verán la diferencia eterna que realmente hay «entre el que sirve a Dios y el que no le sirve» ( Salmos 58:11 [ 19459003]).
return –Usted se volverá a un mejor estado mental en este punto.

         

     


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