Lucas 2: 1-7 . NACIMIENTO DE CRISTO.

1. César Augusto – el primero de los emperadores romanos.
todo el mundo , por lo que el vasto Imperio Romano se denominó.
gravado – inscrito, o registrarse.

2. primero. . . cuando Cyrenius, & c. – un verso muy desconcertante, en la medida en que Cyrenius, o Quirinus, parece no haber sido gobernador de Siria durante unos diez años después del nacimiento de Cristo, y el «impuesto» bajo su administración fue lo que condujo a la insurrección mencionada en Hechos 5:37 . Sin embargo, ahora todos admitieron que hubo un gravamen de todo el Imperio Romano bajo Augusto; y los críticos sinceros, incluso de tendencia escéptica, están listos para permitir que no haya ninguna inexactitud real en la declaración de nuestro Evangelista. Muchos eruditos superiores dirían las palabras de esta manera: «Este registro fue anterior a Cyrenius como gobernador de Siria», como se dice la palabra «primero» en Juan 1:15 , [ 19459018] 15:18 . En este caso, por supuesto, la dificultad desaparece. Pero tal vez sea mejor suponer, con otros, que el registro puede haber sido ordenado con vistas a los impuestos, aproximadamente en el momento del nacimiento de nuestro Señor, aunque los impuestos en sí mismos, una medida desagradable en Palestina, no se llevaron a cabo hasta la época de Quirino.

3. fue. . . a su propia ciudad –la ciudad de su extracción , según la costumbre judía, no de su [morada , que era el método romano habitual.

4, 5. No solo José, que era de la línea real, va a Belén ( 1 Samuel 16: 1 ) , pero Mary también, no por elección seguramente en su condición, sino, probablemente, por inscripción personal, como ella misma una heredera.

5. esposa desposada –ahora, sin duda, llevada a casa con él, como se relata en Mateo 1:18 , [19459024 ] 25: 6 .

6. mientras estuvieron allí, se cumplieron los días en que debía ser entregada – Mary hasta ahora había estado viviendo en el lugar equivocado para el Mesías nacimiento. Un poco más de tiempo en Nazaret, y la profecía habría fallado. Pero he aquí! sin ninguna intención de su parte, mucho menos de César Augusto, para cumplir la profecía, es traída de Nazaret a Belén, y en ese momento llega su período, y nace su Bebé ( Salmos 118: 23 ). «Toda criatura camina con los ojos vendados; solo el que habita en la luz sabe si van» [BISHOP HALL].

7. primogénito – Entonces Mateo 1:25 ; sin embargo, la ley, al hablar del primogénito, no tiene en cuenta si alguno nació después de o no, sino solo que ninguno nació antes de [LIGHTFOOT].
lo envolvió. . . lo puso –La madre misma lo hizo. ¿Entonces ella no tenía nada para ayudarla? Parecería que sí ( 2 Corintios 8: 9 ).
un pesebre –el pesebre, el banco al que estaban atadas las cabezas de los caballos, sobre el cual podía descansar su comida [WEBSTER y WILKINSON].
no hay espacio en la posada – una erección cuadrada, abierta adentro, donde los viajeros se acomodan, y cuyas partes traseras se usaron como establos. La antigua tradición, que nuestro Señor nació en una gruta o cueva, es bastante consistente con esto, el país es rocoso. En la condición de María, el viaje sería lento, y antes de que llegaran, la posada estaría completamente ocupada, lo que afectaría la anticipación de la recepción con la que se reuniría ( Juan 1:11 ).

Pero algunos «invitados fueron y vinieron» no «groseramente», sino con reverencia. Dios envió a sus propios visitantes para pagar la corte al Rey recién nacido.

Lucas 2: 8-20 . ANUNCIACIÓN ANGÉLICA A LOS PASTORES – SU VISITA AL BEBÉ RECIÉN NACIDO.

8. permanecer en los campos – permanecer allí, probablemente en chozas o tiendas de campaña.
reloj. . . por la noche –o, vigila la noche, tomando su turno de mirar. Desde aproximadamente la Pascua en abril hasta el otoño, los rebaños pastaban constantemente en los campos abiertos, los pastores se hospedaban allí todo ese tiempo. (De esto parece claro que el período del año generalmente asignado al nacimiento de nuestro Señor es demasiado tarde). ¿Fueron estos pastores elegidos para tener la primera vista del bebe bendecido sin respetar su propio estado mental? Eso, al menos, no es el camino de Dios. «Sin duda, como Simeón ( Lucas 2:25 ), estuvieron entre los camareros de la Consolación de Israel» [OLSHAUSEN]; y, si la simplicidad de sus mentes rústicas, su tranquila ocupación, la quietud de las horas de la medianoche y la amplitud de la bóveda azul profundo sobre ellos para la música celestial que iba a llenar sus oídos, los señalaba como receptores adecuados para el primeras noticias de un Salvador Infantil, las meditaciones y conversaciones agradables por las cuales, podemos suponer, engañarían a las horas tediosas que perfeccionarían su preparación para la visita inesperada. Así estaba Nathanael comprometido, solo pero no invisible, debajo de la higuera, en preparación inconsciente para su primera entrevista con Jesús. el espíritu en el día del Señor, «poco pensando que esta era su preparación para escuchar detrás de él la voz de trompeta del Hijo del hombre ( Apocalipsis 1:10 , & c.). Pero si los pastores en su inmediato el vecindario tuvo el primero, los sabios de lejos tuvieron el siguiente la vista del Rey recién nacido. Aún así, la simplicidad primero, la ciencia después, encuentra su camino hacia Cristo, quien [ 19459008]

9. gloria del Señor [19459007 ] – «el brightne ss o gloria que se representa como abarcando todas las visiones celestiales «[OLSHAUSEN].
dolorido –Así que alguna vez tuvo ( Daniel 10: 7 Daniel 10: 8 , Lucas 1:12 , Apocalipsis 1:17 ). Los hombres nunca se han sentido fáciles con el mundo invisible abierto repentinamente a sus ojos. Nunca fue destinado a ser permanente; un propósito momentáneo fue todo lo que estaba destinado a servir.

10. a toda la gente – «a todo el pueblo», es decir, de Israel; estar junto a ellos luego abierto a todo el mundo.

11. a ti te ha nacido –todos pastores, Israel, la humanidad [BENGEL]. Compare Isaías 9: 6 , «De nosotros nace un niño». Es un nacimiento – «La Palabra se hizo carne » ( Juan 1:14 ). ¿Cuando? « Este día. » ¿Dónde? « En la ciudad de David » – en la línea derecha y en el «punto» derecho; donde la profecía nos ordenó buscarlo, y la fe en consecuencia lo esperaba. ¡Cuán queridos deben ser estos amarres históricos de nuestra fe! Con la pérdida de ellos, todo el cristianismo sustancial se pierde. Por medio de ellos, a cuántos se les ha impedido hacer naufragio, y se ha alcanzado una cierta admiración externa de Él, sin embargo, han «contemplado completamente Su gloria».
un Salvador – No Alguien que sea un Salvador, sino « nacido un Salvador. »
Cristo el Señor [ 19459007] – «¡magnífica denominación!» [BENGEL] «Este es el único lugar donde se juntan estas palabras; y no veo forma de entender a este» Señor «, sino que corresponde al hebreo JEHOVÁ» [ALFORD].

12. un signo – «el signo».
el bebé – «un bebé».
un pesebre – «el pesebre». La señal consistía, al parecer, únicamente en el abrumador contraste entre las cosas que se acaban de decir de Él y la condición humilde en la que lo encontrarían: aquel cuyas salidas han sido de antaño, de eterno, «encontraréis un bebé»; a quien el cielo de los cielos no puede contener, «envuelto en pañales»; el «Salvador, Cristo el Señor», acostado en un pesebre! Así temprano se presentaron estos sorprendentes contrastes, que son su estilo elegido. (Ver 2 Corintios 8: 9 .)

13. repentinamente – como si solo esperara hasta que su compañero lo hubiera hecho.
con el ángel –que no se retira, pero se le unen otros, ven a sellar y celebrar las noticias que ha traído.
anfitrión celestial –o «ejército», un ejército celebrando paz! [BENGEL] «transfiriendo la ocupación de su estación exaltada a esta tierra pobre, que rara vez resuena con la alabanza pura de Dios» [OLSHAUSEN]; para que se sepa cómo se considera este evento en cielo y debe considerarse en tierra.

14. Gloria, & c. – himno breve pero transportador – no solo en el lenguaje humano articulado, para nuestro beneficio, sino en una medida sintonizable , en forma de un paralelismo hebreo de dos cláusulas completas, y una tercera solo amplifica la segunda, y así sin un «y» de conexión. La « gloria a Dios, » que traería el «Salvador» recién nacido, es la primera nota de este sublime himno: a esta respuesta, en la segunda cláusula, la « paz en tierra, «de la cual iba a ser» el Príncipe «( Isaías 9: 6 ) – probablemente cantada de manera receptiva por el coro celestial; mientras rápidamente sigue el alegre eco de esta nota, probablemente por un tercer destacamento de los coristas angelicales: « buena voluntad para los hombres. » «Dicen que no, gloria a Dios en cielo, [19459016 ] donde están los ángeles, pero, usando una expresión rara, « en lo más alto [cielos],» a dónde los ángeles no aspiran «( Hebreos 1: 3 Hebreos 1: 4 ) [BENGEL]. La «paz» con Dios es la gran necesidad de un mundo caído. Traer esta, y toda otra paz en su tren, fue la misión principal del Salvador en esta tierra, y, junto con ella, toda la «buena voluntad de los hombres» del Cielo – la complacencia divina sobre una nueva base – desciende descansar sobre los hombres, como sobre el Hijo mismo, en quien Dios está «complacido». ( Mateo 3:17 , la misma palabra que aquí.)

15. Vayamos, & c. – simplicidad encantadora de devoción y fe esto! No están ocupados con los ángeles, la gloria que los invirtió y las elevadas tensiones con las que llenaron el aire. Tampoco dicen: vamos a ver si esto es cierto , no tienen dudas. Pero «Vayamos y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha dado a conocer. » ¿No confirma esto la opinión dada en Lucas 2 : 8 del espíritu de estos hombres humildes?

16. con prisa –Comparar Lucas 1:39 , Mateo 28: 8 («corrió «); Juan 4:28 («dejó su olla de agua», como hacen sus rebaños, en un transporte).
encontró a Mary, & c .– «misteriosamente guiada por el Espíritu al lugar correcto a través de la oscuridad de la noche» [OLSHAUSEN].
un pesebre – « el pesebre», como antes.

17. dado a conocer en el extranjero – antes de su regreso ( Lucas 2:20 ), y así fueron los primeros evangelistas [BENGEL] .

20. glorificando y alabando a Dios, & c .– La última palabra, usada en la canción de los ángeles ( Lucas 2:13 ), y en Lucas 19:37 y Lucas 24:53 , nos lleva a suponer que la suya también era una canción , probablemente algún cántico del Salterio: conozca el vehículo para las emociones inflamadas de sus corazones simples en lo que «habían escuchado y visto. »

Lucas 2:21 . CIRCUNCISIÓN DE CRISTO.

Aquí solo se registra, e incluso aquí simplemente se alude, por el nombre que se le dio al santo Babe, «JESÚS» o SALVADOR ( Mateo 1:21 , [19459076 ] Hechos 13:23 ). Sin embargo, al nombrarlo «Salvador», en el acto de circuncidarlo, que fue una eliminación simbólica y sangrienta del cuerpo del pecado, tenemos una tácita insinuación de que «tenían necesidad», como dijo Juan de su bautismo. en lugar de ser circuncidado por Él «con la circuncisión hecha sin manos, en la expulsión del cuerpo [de los pecados] de la carne por la circuncisión de Cristo» ( Colosenses 2:11 ), y que solo «sufrió que fuera así, porque así se convirtió en Él para cumplir toda justicia» ( Mateo 3:15 ). Aún así, la circuncisión de Cristo tuvo una profunda influencia en su propia obra, que pocos entendieron correctamente. Ya que «el circuncidado es un deudor para hacer toda la ley » ( Gálatas 5: 3 ), Jesús llevó consigo en su carne el sello de un voluntario obligación de hacer toda la ley: por Él solo es posible en la carne desde la caída. Y como fue «hecho bajo la ley» sin fines propios, sino solo « para redimir a los que estaban bajo la ley, para que pudiéramos recibir la adopción de hijos» ( Gálatas 4 : 4 Gálatas 4: 5 ), la obediencia a la cual Su circuncisión lo prometió fue una obediencia redentora , la de un «Salvador». Y, finalmente, como «Cristo nos redimió de la maldición de la ley» al «ser hecho una maldición por nosotros » ( Gálatas 3:13 ) , debemos considerarlo, en su circuncisión, bajo una promesa palpable de ser « obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz » ( Filipenses 2: 8 ).

Lucas 2: 22-40 . PURIFICACIÓN DE LA VIRGEN: PRESENTACIÓN DEL BEBÉ EN LA ESCENA DEL TEMPLO ALLÍ CON SIMEON Y ANNA.

22, 24. su purificación – Aunque la mayoría y las mejores copias leen «su», era la madre quien necesitaba purificarse de la impureza legal de la maternidad. «Los días» de esta purificación para un niño varón fueron cuarenta en total ( Levítico 12: 2 Levítico 12: 4 ), al término de los cuales la madre debía ofrecer un cordero para una ofrenda quemada, y una tórtola o una paloma joven para una ofrenda por el pecado. Si no podía permitirse un cordero, la madre tenía que traer otra tórtola o paloma joven; y, si incluso esto estaba fuera de su alcance, una porción de harina fina, pero sin los habituales fragantes acompañamientos de aceite e incienso, ya que representaba una ofrenda por el pecado ( Levítico 12: 6-8 , [19459089 ] 5: 7-11 ). De la oferta intermedia de «un par de palomas tortugas o dos palomas jóvenes», deducimos que José y la Virgen estaban en circunstancias pobres ( 2 Corintios 8: 9 ), aunque no en la pobreza extrema. Siendo un varón primogénito, «lo traen a Jerusalén, para presentarlo al Señor». Todo esto había sido declarado como «santo para el Señor», o apartado para usos sagrados, en memoria de la liberación del primogénito de Israel de la destrucción en Egipto, a través del rociado de sangre ( Éxodo 13: 2 ). Sin embargo, en lugar de estos, una tribu entera, la de Leví, fue aceptada y separada para ocupaciones exclusivamente sagradas ( Números 3: 11-38 ); y aunque había doscientos setenta y tres levitas menos que el primogénito de todo Israel en el primer cálculo, cada uno de estos primogénitos debía ser redimido mediante el pago de cinco shekels, pero no sin ser presentado « [ 19459016] (o traído) al Señor, «en señal de su legítimo reclamo hacia ellos y su servicio ( Números 3: 44-47 , Números 18:15 [ 19459003] Números 18:16 ). Fue en obediencia a esta «ley de Moisés», que la Virgen presentó a su bebé al Señor, «en la puerta este de la corte llamada Puerta de Nicanor, donde ella misma sería rociada por el sacerdote con la sangre de su sacrificio». [PIE DE LUZ]. Por ese bebé, a su debido tiempo, debíamos ser redimidos, «no con cosas corruptables como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo» ( 1 Pedro 1:18 1 Pedro 1 : 19 ), y el consumo del holocausto de la madre y el rociado de ella con la sangre de su ofrenda por el pecado, debían encontrar su realización permanente en el «sacrificio vivo» de la madre cristiana misma, en la plenitud de un «corazón rociado de una conciencia maligna», por «la sangre que limpia de todo pecado».

25. justo – justo en su carácter moral.
devoto –de un marco religioso de espíritu.
esperando el consuelo de Israel – un hermoso título del Mesías venidero, aquí previsto.
el Espíritu Santo fue – sobrenaturalmente.
sobre él – Así fue el Espíritu, después de una triste ausencia de casi cuatrocientos años, regresando a la Iglesia, para avivar las expectativas y prepararse para los próximos eventos.

26. revelado por el Espíritu Santo – implementando, más allá de toda duda, la personalidad del Espíritu.
no debería ver la muerte hasta que haya visto – «¡dulce antítesis!» [BENGEL] ¡Cómo una vista doraría la penumbra de la otra! Él era, probablemente, en este momento, avanzado en años.

27, 28. El Espíritu lo guió al templo en el mismo momento en que la Virgen estaba a punto de presentarlo al Señor.

28. lo tomó en sus brazos – inmediatamente reconociendo en el niño, sin dudarlo, el Mesías prometido, sin necesidad de que María le informara de qué le había pasado a ella. [OLSHAUSEN] El notable acto de tomar al bebé en sus brazos no debe pasarse por alto. Era como si dijera: «Esto es toda mi salvación y todo mi deseo» ( 2 Samuel 23: 5 ).

29. Señor – «Maestro», una palabra raramente usada en el Nuevo Testamento, y seleccionada aquí con peculiar propiedad, cuando el santo anciano siente que Su último objetivo en el deseo de vivir ya había sido alcanzado, solo esperaba la palabra de mando de su Maestro para «partir».
ahora lettest, & c. Más claramente, «ahora estás liberando a tu siervo»; un modo paciente pero reverente de expresar un deseo de partir.

30. vio tu salvación –Muchas vieron a este niño, no, al «hombre, Cristo Jesús», que nunca vio en Él «Dios Salvación.» Esta estimación de un objeto de la vista, un bebé inconsciente e indefenso, era pura fe. Él «contempló su gloria» ( Juan 1:14 ). En otro punto de vista, fue la fe anterior recompensada por vista actual.

31, 32. todas las personas –todos los pueblos, la humanidad en general.
una luz para los gentiles –entonces en la espesa oscuridad.
gloria de tu pueblo Israel –Y tuyo, y ahora, en la parte creyente de él, para ser más gloriosamente que nunca. Se observará que esta «canción de cisne, que se despide eternamente de esta vida terrestre» [OLSHAUSEN], tiene una visión más completa del reino de Cristo que la de Zacarías, aunque el reino del que cantan es uno.

34, 35. set – designado.
caen y se levantan nuevamente de muchos en Israel, y por una señal pronunciada en contra – Quizás la primera de estas frases expresa las dos etapas de la «caída de muchos en Israel» temporal a través de la incredulidad, durante nuestro La carrera terrenal del Señor y el subsiguiente «resucitar» de las mismas personas después de la efusión del Espíritu en el día de Pentecostés les arrojó una nueva luz sobre todo el tema; mientras que la última cláusula describe a los enemigos decididos del Señor Jesús. Tales puntos de vista opuestos de Cristo se toman de era en era.

35. Sí, & c .– «Bendita como eres entre las mujeres, tendrás tu parte profunda de las luchas y sufrimientos que este bebé es a la ocasión «- señalando no solo la continua obloquía y el rechazo de este Hijo suyo, esas agonías suyas de las que ella iba a presenciar en la cruz, y su condición desolada a partir de entonces, sino a las terribles alternancias de fe e incredulidad, de esperanza y miedo con respecto a Él, que ella tendría que pasar.
que los pensamientos, & c. – Las opiniones y decisiones de los hombres con respecto a Cristo son un espejo en el que se ven los mismos «pensamientos de sus corazones».

36. Anna –o Hannah.
una profetisa – otra evidencia de que «los últimos tiempos» en los que Dios debía «derramar su Espíritu sobre toda carne» estaban a la mano.
de la tribu de Aser – una de las diez tribus, de las cuales muchas no fueron llevadas cautivas, y no pocas se reunieron a Judá después del regreso de Babilonia. La distinción de tribus, aunque prácticamente destruida por el cautiverio, era bastante conocida hasta su dispersión final ( Romanos 11: 1 , Hebreos 7:14 ); ni ahora está completamente perdido.
vivió, & c. – había vivido siete años con su esposo ( Lucas 2:36 ), y había sido viuda ochenta y cuatro años; de modo que si se casaba a la edad más temprana para casarse, doce años, en este momento no podría tener menos de ciento tres años.

37. no partió del templo – fue encontrado allí a todas las horas establecidas del día, e incluso durante los servicios nocturnos de los vigilantes del templo ([ 19459116] Salmos 134: 1 Salmos 134: 2 ), «sirviendo a Dios con ayunos y oración». (Ver 1 Timoteo 5: 5 , sugerido por esto.)

38. entrando – «presentándose». Ella ya había estado allí, pero ahora se la encuentra «en espera», ya que el testimonio de Simeon del bebe bebe murió, listo para retomarlo «a su vez» (como la palabra traducida «igualmente» aquí significa).
a todos ellos, & c. – el sentido es, «a todos aquellos en Jerusalén que estaban buscando la redención» – diciendo en efecto, en ese bebé están envueltas todas sus expectativas. Si esto fuera a la hora de la oración, cuando los números acudían al templo, explicaría que ella tuviera una audiencia tal como las palabras implican [ALFORD].

39. Nada es más difícil que fijar el orden preciso en el que se realiza la visita de los Reyes Magos, con la huida y el regreso de Egipto ( Mateo 2: 13-23 ), deben tomarse, en relación con la circuncisión y la presentación de Cristo en el templo, aquí registrado. Quizás sea mejor dejar esto en la oscuridad en la que lo encontramos, como resultado de dos narraciones independientes, aunque si lo supiéramos todo, fácilmente reconciliables.

40. Su desarrollo mental mantuvo el ritmo de su cuerpo, y «la gracia de Dios», el favor divino, se apoyó manifiestamente y cada vez más sobre él. Ver Lucas 2:52 .

Lucas 2: 41-52 . PRIMERA VISITA CONSCIENTE A JERUSALÉN.

«El solitario floreció del maravilloso jardín cerrado de los treinta años, arrancado precisamente allí donde el brote hinchado, en una crisis distintiva (a los doce años de edad), estalla en flor. Para marcar ese es sin duda el diseño y el significado de este registro «[STIER].

42. subió – «estaban acostumbrados a ir». Aunque a los hombres solo se les exigía ir a Jerusalén en los tres festivales anuales ( Éxodo 23: 14-17 ), las mujeres devotas, cuando lo permitían los deberes familiares, también iban, al igual que Hannah ( 1 Samuel 1: 7 ) y, como vemos aquí, la madre de Jesús.
cuando tenía doce años – A esta edad, a cada niño judío se le llamaba «un hijo de la ley», se le daba un curso de instrucción y se lo entrenaba para ayunar y asistir al culto público, además de ser listo para aprender un oficio. Por consiguiente, a esta edad, nuestro Señor es llevado por primera vez a Jerusalén, en la temporada de pascua, el jefe de los tres festivales anuales. Pero, ¡con qué pensamientos y sentimientos debe haber subido esta Juventud! Antes de que lo viera, indudablemente había «amado la habitación de la casa de Dios y el lugar donde habitaba su honor» ( Salmos 26: 8 ), un amor alimentado, podemos estar seguros, con esa «palabra escondido en su corazón «, con el que en la otra vida mostró una familiaridad tan perfecta. A medida que se acercaba el momento de su primera visita, si el oído de uno hubiera captado las respiraciones de su alma joven, podría haberlo escuchado susurrar: «Mientras el ciervo suena tras los riachuelos, así suena mi alma después de Ti, oh Dios. El Señor ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob. Me alegré cuando me dijeron: ¡Vayamos a la casa del Señor! ¡Nuestros pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén! ( Salmos 42: 1 , 87: 2 , Salmos 122: 1 Salmos 122: 2 ). Al captar la primera vista de «la ciudad de sus solemnidades» y, sobre todo, en ella, «el lugar de descanso de Dios», lo escuchamos decirse a sí mismo: «Hermoso por la situación, la alegría de toda la tierra es el Monte Sión». , a los lados del norte, la ciudad del gran Rey: de Sion, la perfección de la belleza, Dios brilla «( Salmos 48: 2 , 50: 2 ) . De sus sentimientos o acciones durante los ocho días de la fiesta no se dice una palabra. Como un niño devoto, en compañía de sus padres, pasaba por los servicios, guardando sus pensamientos para sí mismo. Pero creo que lo escuché, después de los sublimes servicios de esa fiesta, diciéndose a sí mismo: «Me llevó a la casa del banquete, y su estandarte sobre mí fue amor. Me senté bajo su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce. a mi gusto «( Canción de Salomón 2: 3 Canción de Salomón 2: 4 ).

43. cuando regresaron – Si los deberes de la vida deben dar lugar a la adoración, la adoración, a su vez, debe darles lugar. Jerusalén es buena, pero Nazaret también es buena; Que el que descuida a uno, con el pretexto de atender al otro, reflexione sobre esta escena.
se quedó atrás. . . Joseph y su madre no lo sabían – Acostumbrados a la discreción y obediencia del muchacho [OLSHAUSEN], podrían perder la guardia.

44. lo buscó entre sus parientes y conocidos –En estos viajes sagrados, pueblos y distritos enteros viajaron en grupos juntos, en parte por protección, en parte por compañía ; and as the well-disposed would beguile the tediousness of the way by good discourse, to which the child Jesus would be no silent listener, they expect to find Him in such a group.

45, 46. After three sorrowing days, they find Him still in Jerusalem, not gazing on its architecture, or surveying its forms of busy life, but in the temple–not the «sanctuary» (as in Luke 1:9 ), to which only the priests had access, but in some one of the enclosures around it, where the rabbins, or «doctors,» taught their scholars.

46. hearing . . . asking –The method of question and answer was the customary form of rabbinical teaching; teacher and learner becoming by turns questioner and answerer, as may be seen from their extant works. This would give full scope for all that «astonished them in His understanding and answers.» Not that He assumed the office of teaching –«His hour» for that «was not yet come,» and His equipment for that was not complete; for He had yet to «increase in wisdom» as well as «stature» ( Luke 2:52 ). In fact, the beauty of Christ’s example lies very much in His never at one stage of His life anticipating the duties of another. All would be in the style and manner of a learner, «opening His mouth and panting.» «His soul breaking for the longing that it had unto God’s judgments at all times» ( Psalms 119:20 ), and now more than ever before, when finding Himself for the first time in His Father’s house. Still there would be in His questions far more than in their answers; and if we may take the frivolous interrogatories with which they afterwards plied Him, about the woman that had seven husbands and such like, as a specimen of their present drivelling questions, perhaps we shall not greatly err, if we suppose that «the questions» which He now «asked them» in return were just the germs of those pregnant questions with which He astonished and silenced them in after years: » What think ye of Christ? Whose Son is He? If David call Him Lord, how is He then his Son? » » Which is the first and great commandment? » » Who is my neighbour? »

49. about my Father’s business –literally, «in» or «at My Fathers,» that is, either «about My Father’s affairs, » or «in My Father’s courts «–where He dwells and is to be found- – about His hand, so to speak. This latter shade of meaning, which includes the former, is perhaps the true one, Here He felt Himself at home, breathing His own proper air. His words convey a gentle rebuke of their obtuseness in requiring Him to explain this. «Once here, thought ye I should so readily hasten away? Let ordinary worshippers be content to keep the feast and be gone; but is this all ye have learnt of Me?» Methinks we are here let into the holy privacies of Nazareth; for what He says they should have known, He must have given them ground to know. She tells Him of the sorrow with which His father and she had sought Him. He speaks of no Father but one, saying, in effect, My Father has not been seeking Me; I have been with Him all this time; «the King hath brought me into His chambers . . . His left hand is under my head, and His right hand doth embrace me» ( Solomon 1:4 , 2:6 ). How is it that ye do not understand? ( Mark 8:21 ).

50, 51. understood not –probably He had never expressly said as much, and so confounded them, though it was but the true interpretation of many things which they had seen and heard from Him at home. threw off the filial yoke, and became His own Master henceforth, and theirs too, it is purposely added, «And He went down with them, and was subject unto them. » The marvel of this condescension lies in its coming after such a scene, and such an assertion of His higher Sonship; and the words are evidently meant to convey this. «From this time we have no more mention of Joseph. The next we hear is of his «mother and brethren» ( John 2:12 ); whence it is inferred, that between this time and the commencement of our Lord’s public life, Joseph died » [ALFORD], having now served the double end of being the protector of our Lord’s Virgin–mother, and affording Himself the opportunity of presenting a matchless pattern of subjection to both parents.

stature –or better, perhaps, as in the Margin, «age,» which implies the other. This is all the record we have of the next eighteen years of that wondrous life. What seasons of tranquil meditation over the lively oracles, and holy fellowship with His Father; what inlettings, on the one hand, of light, and love, and power from on high, and outgoings of filial supplication, freedom, love, and joy on the other, would these eighteen years contain! And would they not seem «but a few days» if they were so passed, however ardently He might long to be more directly «about His Father’s business?»