Leviticus 25: 1-7 [1945900. SÁBADO DEL SÉPTIMO AÑO.

2-4. Cuando viniste a la tierra que te doy – Se ha preguntado en qué año, después de la ocupación de Canaán, comenzó a observarse el año sabático. Algunos piensan que fue el séptimo año después de su entrada. Pero otros, considerando que como los primeros seis años fueron gastados en la conquista y división de la tierra ( Josué 5:12 ), y que el año sabático debía observarse después de seis años de agricultura, sostienen que la observancia no comenzó hasta el año catorce.
la tierra guarda un sábado al Señor – Este fue un arreglo muy peculiar. No solo todos los procesos agrícolas debían interrumpirse cada séptimo año, sino que los cultivadores no tenían derecho al suelo. Yacía completamente en barbecho, y su producto espontáneo era propiedad común de los pobres y los extraños, el ganado y la caza. Este año de descanso fue para vigorizar los poderes productivos de la tierra, ya que el sábado semanal era un refresco para los hombres y el ganado. Comenzó inmediatamente después de la fiesta de la reunión, y se calculó para enseñar a la gente, de manera notable, la realidad de la presencia y el poder providencial de Dios.

23 . EL JUBILEO

8-11. numerarás siete sábados de años – Esta es la más extraordinaria de todas las instituciones civiles, que recibió el nombre de «Jubileo» de una palabra hebrea que significa un instrumento musical, un cuerno o trompeta, comenzó el el décimo día del séptimo mes, o el gran día de la expiación, cuando, por orden de las autoridades públicas, el sonido de las trompetas proclamó el comienzo de la redención universal. Todos los prisioneros y cautivos obtuvieron sus libertades, los esclavos fueron declarados libres y los deudores fueron absueltos. La tierra, como en el año sabático, no se sembró ni se cosechó, sino que se le permitió disfrutar con sus habitantes un sábado de reposo; y su producto natural era propiedad común de todos. Además, cada herencia en toda la tierra de Judea fue restaurada a su propietario original.

10. habrán santificado el quincuagésimo año – Existe una gran diferencia de opinión en cuanto a si el jubileo se celebró el cuarenta- noveno, o, en números redondos, se llama el quincuagésimo. La opinión predominante, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, ha sido a favor de esta última.

12. comerás su aumento fuera del campo, & c .– Todo lo que el suelo produjo espontáneamente durante ese período podría comerse para su subsistencia necesaria, pero ninguna persona tenía la libertad de acumular o formar un stock privado en reserva.

13. Ustedes devolverán a cada uno a su posesión, & c. – Las herencias, por cualquier causa, y con qué frecuencia fueron enajenadas, regresaron en manos de los propietarios originales. Esta ley de vinculación, por la cual el heredero correcto nunca podría ser excluido, era una provisión de gran sabiduría para preservar a las familias y tribus perfectamente distintas, y sus genealogías fielmente registradas, para que todos pudieran tener evidencia para establecer su derecho a la propiedad ancestral. . Por lo tanto, la tribu y la familia de Cristo fueron descubiertas fácilmente en su nacimiento.

17. No te oprimirás el uno al otro, pero temerás a tu Dios [19459007 ] – Esto, que es lo mismo que Levítico 25:14 , relacionado con la venta o compra de posesiones y el deber de pagar una consideración honesta y equitativa, en ambos lados, al período limitado durante el cual el trato podría mantenerse. El objetivo del legislador era, en la medida de lo posible, mantener el orden original de las familias y la igualdad de condiciones entre las personas.

21, 22. Te mandaré mi bendición en el sexto año, y producirá fruto durante tres años, & c. – Se hizo una provisión, por la interposición especial de Dios, para suplir la deficiencia de alimentos que de otra forma habría resultado de la suspensión de todo trabajo durante el año sabático. El sexto año fue producir un suministro milagroso por tres años continuos. Y la observación es aplicable tanto al año del jubileo como al año sabático. (Véanse las alusiones a esta disposición extraordinaria en 2 Reyes 19:29 , Isaías 37:30 ). Nadie más que un legislador que fuera consciente de actuar bajo la autoridad divina habría apostado su carácter en una promulgación tan singular como la del año sabático; y nadie más que un pueblo que haya sido testigo del cumplimiento de la promesa divina habría sido inducido a suspender sus preparaciones agrícolas en la repetición de un Jubileo periódico.

23-28. La tierra no se venderá para siempre , o «estar completamente cortada», como el Margen la representa mejor. La tierra era de Dios, y, en persecución de un diseño importante, se la dio a la gente de su elección, dividiéndola entre sus tribus y familias, quienes, sin embargo, se la mantuvieron simplemente como inquilinos a voluntad y tenían sin derecho o poder de deshacerse de él a extraños. En circunstancias necesarias, los individuos pueden realizar una venta temporal. Pero poseían el derecho de redimirlo, en en cualquier momento, mediante el pago de una compensación adecuada al titular actual; y por las promulgaciones del Jubileo lo recuperaron gratis, de modo que la tierra quedó inalienable. (Ver una excepción a esta ley, Levítico 27:20 ).

Si un hombre vende una casa de vivienda en una ciudad amurallada, puede canjearla dentro de un año después de su venta . Todas las ventas de casas estaban sujetas a la misma condición. Pero había una diferencia entre las casas de las aldeas (que, al estar conectadas con la agricultura, eran tratadas como partes de la tierra) y las casas poseídas por comerciantes o extranjeros en ciudades amuralladas, que solo podían canjearse dentro del año posterior a la venta; si no se redimió, estos no volvieron al antiguo propietario en el Jubileo.

32-34. A pesar de las ciudades de los levitas –Los levitas, que no tenían más posesiones que sus pueblos y sus casas, la ley les otorgó los mismos privilegios que se otorgaron a las tierras de los otros israelitas. Una cierta porción de las tierras que rodean las ciudades levíticas se les asignó para el pastoreo de su ganado y sus rebaños ( Números 35: 4 Números 35: 5 ). Esta era una dotación permanente para el apoyo del ministerio y no podía ser enajenada por ningún tiempo. Los levitas, sin embargo, tenían libertad para hacer intercambios entre ellos; y un sacerdote podría vender su casa, jardín y derecho de pastoreo a otro sacerdote, pero no a un israelita de otra tribu ( Jeremías 41: 7-9 ).

35-38. si tu hermano se ha vuelto pobre,. . . aliviarlo – Esta fue una disposición muy benevolente para los pobres y desafortunados, diseñada para ayudarlos o aliviar los males de su condición. Ya sea un israelita nativo o un simple extranjero, su vecino más rico tenía que darle comida, alojamiento y un suministro de dinero sin usura. La usura fue severamente condenada ( Salmos 15: 5 , Ezequiel 18: 8 Ezequiel 18:17 ), pero la prohibición no puede considerarse aplicable a la práctica moderna de hombres en negocios, préstamos y préstamos a tasas de interés legales.

39-46. si tu hermano . . ser pobre y ser vendido a ti, no lo obligarás a servir como esclavo . Un israelita podría verse obligado, por desgracia, no solo a hipotecar su herencia, sino a sí mismo. En caso de ser reducido a esta angustia, debía ser tratado no como un esclavo, sino como un sirviente contratado cuyo compromiso era temporal y que, a través de la ayuda amistosa de un pariente, podría ser redimido en cualquier momento antes del Jubileo. . El dinero del rescate se determinó según el principio más equitativo. Teniendo en cuenta el número de años transcurridos desde la propuesta de canje y el Jubileo, de los salarios actuales del trabajo para ese tiempo, y multiplicando los años restantes por esa suma, el monto debía ser pagado al maestro por su redención. Pero si no se hizo una interposición tan amistosa para un esclavo hebreo, continuó en servidumbre hasta el año del Jubileo, cuando, por supuesto, recuperó su libertad, así como su herencia. Visto en los diversos aspectos en los que se presenta en este capítulo, el Jubileo era una institución admirable y servil en un grado eminente para defender los intereses de la religión, el orden social y la libertad entre los israelitas.

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