CAPÍTULO 13
Leviticus 13: 1-59 [.45900. LAS LEYES Y LOS TOKENS EN DISCERTIR LA LEPROSIA.
2. Cuando un hombre tendrá en la piel, & c .– El hecho de las siguientes reglas para distinguir la plaga de la lepra que se incorpora con el hebreo código de leyes, prueba la existencia de la odiosa enfermedad entre esas personas. Pero poco tiempo, poco más de un año (si hubiera transcurrido tanto tiempo desde el éxodo) cuando los síntomas de la lepra parecen haber aparecido ampliamente entre ellos; y como no podrían ser muy susceptibles a un trastorno cutáneo de este tipo en medio de sus viajes activos y en el aire seco y abierto de Arabia, las semillas del trastorno deben haber sido depositadas en Egipto, donde siempre ha sido endémico. Hay muchas razones para creer que este fue el caso: que la lepra no era una queja familiar, hereditaria entre los hebreos, sino que la obtuvieron de las relaciones sexuales con los egipcios y de las circunstancias desfavorables de su condición en la casa de la esclavitud. La gran excitación e irritabilidad de la piel en las regiones cálidas y arenosas del este producen una predisposición mucho mayor a la lepra de todo tipo que en temperaturas más frías; y grietas o manchas, inflamaciones o incluso contusiones de la piel, a menudo conducen a esto en Arabia y Palestina, en cierta medida, pero particularmente en Egipto. Además, el estado subyugado y angustiado de los hebreos en el último país, y la naturaleza de su empleo, deben haberlos hecho muy susceptibles a esto, así como a varias otras imperfecciones y defectos de la piel; en cuya producción no hay causas más activas o poderosas que un estado deprimido de cuerpo y mente, trabajos forzados bajo un sol ardiente, el cuerpo constantemente cubierto con el polvo excoriante de los campos de ladrillo y una dieta empobrecida, para todos que los israelitas estuvieron expuestos mientras estaban bajo la esclavitud egipcia. Parece que, como consecuencia de estas dificultades, hubo, incluso después de que salieron de Egipto, una predisposición general entre los hebreos a las formas contagiosas de la lepra, por lo que a menudo se produjo como consecuencia de otras afecciones de la piel. Y, por lo tanto, todas las imperfecciones o cicatrices cutáneas, especialmente las que tienden a terminar en lepra, se observaron con celos desde el primer [BUENO, Estudio de medicina ]. Una hinchazón, una espinilla o un punto brillante en la piel crearon fuertes sospechas de que un hombre fuera atacado por la temida enfermedad.
luego será llevado ante el sacerdote Aarón, & c. Al igual que los sacerdotes egipcios, los levitas unieron el carácter de médico con el del oficio sagrado; y ante la aparición de cualquier erupción sospechosa en la piel, la persona que los tenía fue llevada ante el sacerdote, sin embargo, no para recibir tratamiento médico, aunque no es improbable que se puedan recetar algunos remedios purificadores, sino para ser examinados con una vista de las precauciones sanitarias que pertenecía a la legislación a adoptar.
3-6. el sacerdote mirará la peste en la piel de la carne, & c. – La lepra, como cubrir a la persona con un cascarón blanco y escamoso, siempre se ha considerado una mancha ofensiva en lugar de una enfermedad grave en el Este , a menos que asuma sus formas menos comunes y malignas. Cuando un sacerdote hebreo, después de una cuidadosa inspección, descubrió bajo la mancha cutánea los signos distintivos de la lepra contagiosa, la persona fue inmediatamente declarada inmunda, y se supone que fue enviada fuera del campamento a un lazaretto provisto para ese propósito. Si los síntomas parecían dudosos, ordenó que la persona permaneciera en confinamiento doméstico durante siete días, cuando fue sometido a un segundo examen; y si durante la semana anterior la erupción había disminuido o parecía ser inofensiva, fue dado de alta al instante. Pero si la erupción continuaba sin cesar y aún era dudosa, lo vigilaban otra semana; al final del cual el carácter del desorden nunca dejaba de manifestarse, y estaba condenado a la exclusión perpetua de la sociedad o se le permitía ir en general. Una persona que había sido detenida bajo sospecha, cuando finalmente quedó en libertad, se vio obligada a «lavar su ropa», ya que había sido contaminada por la contaminación ceremonial; y la purificación por la que debía ir era, en el espíritu de la dispensación mosaica, simbólica de esa pureza interna que se instituyó para promover.
7, 8. Pero si la costra se extiende mucho en el exterior en la piel Esos casos dudosos, cuando asumieron un carácter maligno, aparecieron en una de dos formas, aparentemente de acuerdo con la constitución particular de la piel o del hábito en general. La primera era «algo oscura» [ Levítico 13: 6 ], es decir, la lepra oscura o oscura, en la que el color natural del cabello (que en Egipto y Palestina es negro) no cambia , como se dice repetidamente en el código sagrado, tampoco hay depresión en el lugar oscuro, mientras que los parches, en lugar de mantenerse estacionarios a su primer tamaño, están agrandando perpetuamente sus límites. El paciente que trabajaba bajo esta forma fue declarado inmundo por el sacerdote o médico hebreo, y por este medio fue sentenciado a una separación de su familia y amigos, una prueba decisiva de que es contagioso.
9-37. si el aumento es blanco – Esta lepra BLANCO BRILLANTE es la más maligna e inveterada de todas las variedades que exhibe la enfermedad, y estaba marcada por los siguientes signos distintivos: una escala blanca brillante y extendida, sobre una base elevada, la elevación deprimida en el medio, pero sin cambio de color; el cabello negro en los parches participando en la blancura, y los parches escamosos mismos agrandan perpetuamente sus límites. Varias de estas características, tomadas por separado, pertenecen a otras imperfecciones de la piel también; de modo que ninguno de ellos debía ser tomado solo, y fue solo cuando todos estuvieron de acuerdo que el sacerdote judío, en su capacidad de médico, debía declarar la enfermedad como una lepra maligna. Si se extendió por todo el marco sin producir ulceración, perdió su poder contagioso por grados; o, en otras palabras, siguió su curso y se agotó. En ese caso, ya no existía ningún temor a más maldad, ni para el individuo mismo ni para la comunidad, el sacerdote declaró que el paciente estaba limpio, mientras que las escamas secas aún estaban sobre él, y restaurado a la sociedad. Si, por el contrario, los parches ulcerados y la carne rápida o fungosa brotaran en ellos, la materia purulenta de la cual, si entrara en contacto con la piel de otras personas, sería llevada a la constitución por medio de vasos absorbentes, el sacerdote fue a la vez pronunciarlo como una lepra inveterada. Un encierro temporal fue declarado como totalmente innecesario, y fue considerado inmundo de por vida [DR. BUENO]. Otras afecciones de la piel, que tenían tendencia a terminar en lepra, aunque no eran síntomas decididos cuando estaban solas, eran: «un forúnculo» ( Levítico 13: 18-23 ); «un ardor caliente», es decir, una inflamación ardiente o un carbunco ( Levítico 13: 24-28 ); y «una costra seca» ( Levítico 13: 29-37 ), cuando la lepra se distinguía por ser más profunda que la piel y el cabello se volvía delgado y amarillo.
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38, 39. Si es un hombre. . . o una mujer tiene en la piel de su carne puntos brillantes – Esta modificación de la lepra se distingue por un color blanco opaco, y es un trastorno completamente cutáneo, que nunca daña la constitución. Se describe como que no penetra debajo de la piel de la carne y que no hace necesaria una exclusión de la sociedad. Es evidente, entonces, que esta forma común de lepra no es contagiosa; de lo contrario, Moisés habría prescrito una cuarentena tan estricta en este como en los otros casos. Y de este modo vemos la gran superioridad de la ley mosaica (que distinguió con tanta precisión las características de la lepra y preservó a la sociedad los servicios de quienes trabajaban bajo las formas no contagiosas de la enfermedad) sobre las costumbres y regulaciones de los países orientales en el país. en la actualidad, donde todos los leprosos son proscritos indiscriminadamente y se evitan como no aptos para el coito libre con sus semejantes.
40, 41. calvo. . . frente calva – La caída del cabello, cuando comienza la calvicie en la parte posterior de la cabeza, es otro síntoma que crea una sospecha de lepra. Pero no era en sí mismo un signo decisivo a menos que se tomara en conexión con otras fichas, como una «llaga de un color blanco rojizo» [ Levítico 13:43 ]. Tanto los hebreos como otros orientales estaban acostumbrados a distinguir entre la calvicie de la frente, que podría ser natural, y la calvicie que podría ser la consecuencia de la enfermedad.
45. la ropa será alquilada, & c. – La persona que fue declarada afectada por la lepra inmediatamente exhibió todas las señales de sufrimiento por una gran calamidad. Desgarrar prendas y descubrir la cabeza eran signos comunes de duelo. En cuanto a «poner una cubierta sobre el labio superior», eso significa usar bigote, como los hebreos solían afeitarse el labio superior [CALMET], o simplemente mantener una mano sobre él. Todas estas marcas externas de dolor estaban destinadas a proclamar, además de su propia exclamación «¡Inmundo!» que la persona era un leproso, cuya compañía todos deben evitar.
46. él morará solo; sin el campamento – en un lazaretto solo, o asociado con otros leprosos ( 2 Reyes 7: 3 2 Reyes 7: 8 ).
47-59. La prenda . . que el . . . la lepra se encuentra en – Es bien sabido que las enfermedades infecciosas, como la escarlatina, el sarampión, la peste, son absorbidas y transportadas por la ropa. Pero el lenguaje de este pasaje indica claramente una enfermedad a la que la ropa estaba sujeta, y que fue seguida por efectos análogos a los que produce la lepra maligna en el cuerpo humano, ya que se hicieron regulaciones similares para la inspección rígida de prendas sospechosas. por un sacerdote en cuanto al examen de una persona leprosa. Durante mucho tiempo se ha conjeturado y recientemente comprobado mediante el uso de una lente, que la condición leprosa de los cerdos es producida por una miríada de pequeños insectos engendrados en su piel; y con respecto a toda la lepra como de la misma naturaleza, se cree que esto proporciona una razón suficiente para que el mandato de la ley mosaica destruya la ropa en la que la enfermedad, después de una cuidadosa observación, parecía manifestarse. A veces se ve ropa contaminada por esta enfermedad en las Indias Occidentales y el sur de América [WHITLAW, Código de Salud ]; y se puede suponer que, como los hebreos vivían en el desierto donde no tenían la conveniencia de cambios frecuentes y de lavado, la ropa que usaban y las esteras de piel en las que yacían, serían propensos a reproducir alimañas infecciosas, lo cual, estar asentado en las cosas, lo roería imperceptiblemente y dejaría manchas similares a las descritas por Moisés. Es bien sabido que la lana de oveja que muere por enfermedad, si no había sido despojada del animal mientras vivía, y también las pieles, si no se preparan completamente por lavado, son susceptibles a los efectos descritos en este pasaje. Las manchas se describen como de un color verdoso o rojizo, de acuerdo, tal vez, con el color o la naturaleza de los ingredientes utilizados en su preparación; los ácidos convierten los colores vegetales azules en rojos y los álcalis cambian luego a verde [MARRÓN]. Parece, entonces, que la lepra, aunque a veces infligida como un juicio milagroso ( Números 12:10 , 2 Reyes 5:27 ) era una enfermedad natural, que se conoce en el Este países todavía; mientras que las reglas prescritas por el legislador hebreo para distinguir el verdadero carácter y las variedades de la enfermedad y que son muy superiores al método de tratamiento que ahora se sigue en esas regiones, muestran la sabiduría divina por la cual fue guiado. Sin duda, el origen de la enfermedad se debe a algunas causas latentes en la naturaleza; y quizás un conocimiento más extenso de la arqueología de Egipto y la historia natural de los países adyacentes, puede confirmar la opinión de que la lepra es el resultado de insectos nocivos o una fermentación pútrida. Pero cualquiera que sea el origen o la causa de la enfermedad, las leyes promulgadas por la autoridad divina al respecto, mientras señalaban en primera instancia los fines sanitarios, al mismo tiempo pretendían, al estimular la precaución contra la contaminación ceremonial, fomentar un espíritu de miedo religioso y pureza interior.
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