Doctrina está bajo ataque, como siempre lo ha estado, en la iglesia cristiana. Los concilios históricos de la iglesia y los grandes debates han ayudado a evitar el error cada vez mayor que se origina en el corazón depravado que intenta reimaginar a Dios a su propia imagen en lugar de someterse a la autoridad de la revelación de Dios de sí mismo en su palabra. Entre otras doctrinas vitales atacadas hoy de numerosas fuentes y en una variedad aparentemente interminable se encuentra la doctrina de la Trinidad.
Considere el hecho de que el compromiso con el modalismo está muy extendido en ciertos segmentos del evangelicalismo. Quizás la expresión más común de esa persuasión se encuentra entre los líderes prominentes dentro de la palidez de la cristiandad que enseñan, entre otras cosas, que Cristo no fue Dios hasta su bautismo y dejó de ser Dios en su crucifixión.
Más sorprendente es la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Y el hecho de que acaban de votar para recibir un documento de política sobre lenguaje inclusivo de género para la Trinidad, según la AP. « Los funcionarios de la Iglesia pueden proponer liturgias experimentales con frases alternativas para la Trinidad». La Trinidad Divina, «Padre, Hijo y Espíritu Santo», ahora podría ser referida como «Madre, Hijo y Útero» o «Amante, Amado y Amor».
«Algunos estudiosos de la Biblia [Clark Pinnock, por nombrar uno] recientemente han usado la Trinidad para enseñar que muchos se salvarán aparte de la fe explícita en Cristo», informa Baptist Press. Gracias a Dios por Stephen J. Wellum, editor del Southern Baptist Journal of Theology, quien señala que la Trinidad «está en el centro de una comprensión bíblica de Dios». Wellum refuta la afirmación de que la Trinidad enseña que muchos serán salvos aparte de la fe explícita en Cristo y «argumenta que la Trinidad realmente demuestra todo lo contrario: que la salvación se encuentra solo por la fe en Cristo. La Trinidad, argumenta, es» en el corazón de lo que diferencia al cristianismo de otras religiones «.
«La doctrina de la Trinidad no es una teoría esotérica y abstracta que no es importante para el cristianismo práctico, sino que está en el corazón de la vida cristiana, afirman los ensayistas en la última edición del [Journal]». Además, «en el corazón de la presentación de las Escrituras de nuestro Dios grande y glorioso está la doctrina de la Trinidad … [Entender a Dios como trino es central en todo lo que la Escritura dice acerca de él, y es lo que lo distingue de todas las demás concepciones. de ‘dios’ «
El Dr. Bruce Ware,» quien se desempeña como profesor de teología en el Seminario del Sur, discute la relación entre la Trinidad, la identidad de Cristo como Salvador y la expiación. Ware argumenta que Dios debe ser trino para que Cristo sea el Salvador de los pecadores. «La identidad de Jesús como Mesías y Salvador está ligada, tanto históricamente como por necesidad, a sus relaciones con el Padre y el Espíritu, respectivamente», escribe Ware. te imaginas por un momento quitando al Padre y al Espíritu de la Persona histórica Jesucristo de Nazaret, te das cuenta de que este Jesús el Cristo no podría ser, es decir, no podría existir y ser quien es, sin el Padre y el Espíritu. De hecho, el i la deidad de Cristo depende de la realidad de la Trinidad. «» Las implicaciones relacionadas son cruciales.
Primero, se requiere precisión cuando se trata del tema de toda doctrina, ya que es la revelación de Dios de sí mismo a nosotros. La naturaleza trinitaria de Dios no es una excepción a pesar del hecho de que no podemos comprender plenamente esa realidad en todo su esplendor. Comprender mal lo que se revela o decir que podemos concebir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo de maneras más relevantes o apetecibles para nuestra cultura es cambiar la naturaleza misma de Dios y, por lo tanto, adorar a otro Dios.
Segundo, la influencia feminista en nuestra cultura, y de hecho en el evangelicalismo, se ve claramente en el impulso de cambiar el lenguaje patriarcal con referencia específica aquí a la forma en que Dios se nos ha revelado. No ignoramos el hecho de que Dios es Espíritu (Juan 4), pero de hecho se nos ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Además, cuando Cristo aparezca, lo veremos como Él es, el hombre Cristo Jesús, que también es Dios. No lo veremos como ella o como un hermafrodita andrógino. Además, no solo vemos una feminización de la iglesia en el uso de términos como Madre para Dios, sino que incluso la construcción de «Amante, Amado y Amor» surge del mismo pozo. Ciertamente Dios es amor y por eso estamos agradecidos. Pero, mientras le decía a mi papá antes de morir que lo amaba, ciertamente nunca me referí a él como mi amante, y tampoco lo haría ningún otro hombre de verdad.
Tercero, un descontento impregna a la iglesia hoy en términos de la fe una vez por todas entregada a los santos. Sin embargo, esa fe o cuerpo de verdad, como salvación, aunque ciertamente basada en una experiencia con Cristo, es, en muchos sentidos, proposicional. Las culturas orientadas a la experiencia no se contentan con la «vida cristiana normal» y siempre buscan algo extra. Como se señaló, este mismo descontento se expresa a través de un rechazo de la comprensión y el lenguaje ortodoxo de siglos de antigüedad. Por supuesto, inherente a tal descontento y sucumbir a las influencias feministas u otras con respecto a cuestiones doctrinales apunta a la cuestión más amplia de rechazar la autoridad bíblica que se relaciona aún más con la obra de Dios en el individuo regenerado. Surge la pregunta, ¿está trabajando o no?
Cuarto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo es entender mal la naturaleza de Dios en el propósito unificado y la eficacia de la Trinidad económica. Es el Padre quien elige a un pueblo para sí de cada nación, es el Hijo quien compra a esa gente del bloque esclavo del pecado a través de su sangre, y es el Espíritu quien aplica la obra redentora de Cristo a esa gente a través del trabajo. de regeneración en relación con la proclamación del evangelio. La idea de que el Espíritu Santo está obrando en todas las personas perdidas para salvación, aparte de la proclamación del evangelio, no solo no es bíblica, sino que es destructiva para la motivación de las misiones. Pero, el verdadero problema aquí es lo que está implícito en el pensamiento de que el Padre elige salvar a cada persona y que el Hijo expió el pecado de cada persona. Tal construcción produce una Trinidad frustrada si el Espíritu Santo no regenera a cada persona perdida. Para decirlo en términos simples, el Padre y el Hijo mueven la pelota por el campo con precisión solo para que el Espíritu la toque en la línea de gol.
Quinto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo también es enfrentar la naturaleza de Dios contra la enseñanza de Dios. Si la Escritura enseña que Cristo es el único camino a la salvación, ¿cómo puede alguien buscar una esperanza más amplia en una construcción puramente teológica? Una vez más, tal posición es aquella que rechaza la autoridad y la enseñanza simple de las Escrituras, da vuelta la naturaleza de Dios al plantear un Dios que puede contradecir lo que dice que hace por lo que realmente hace. Tal locura solo puede nacer de un sentimentalismo básico que cuestione la bondad, la justicia y la rectitud de Dios.
Sexto, negar la Trinidad es apartar las asperezas del evangelio y destruir la singularidad de la fe cristiana que Dios nos revela. La doctrina trinitaria es completamente cristiana y parte de la evidencia de la veracidad y confiabilidad de la Biblia.
Abracemos la sana doctrina y rechacemos todos los intentos de sabotear la revelación bíblica de quién es Dios. El problema no es qué idioma preferimos; La cuestión es qué Dios preferimos. O preferimos al Dios de la Biblia, o un dios de nuestra imaginación.
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