Jueces 21: 1-15 LA GENTE VOY A LA DESOLACIÓN DE ISRAEL.

2-5. la gente vino a la casa de Dios,. . . y alzaron sus voces y lloraron – La inconstancia característica de los israelitas no tardó en mostrarse; porque apenas se habían enfriado de la ferocidad de su venganza sanguinaria, comenzaron a ceder y se precipitaron al extremo opuesto de la autoacusación y la pena por la desolación que su impetuoso celo había producido. Su victoria los entristeció y los humilló. Sus sentimientos en la ocasión fueron expresados ​​por un servicio público y solemne de expiación en la casa de Dios. Y, sin embargo, esta observancia extraordinaria, aunque les permitió encontrar desahogar sus dolorosas emociones, no les proporcionó un alivio total, ya que fueron motivados por la obligación de un voto religioso, realzado por la adición de un anatema solemne en cada infractor. del juramento No hay registro previo de este juramento; pero el significado de esto era que tratarían a los perpetradores de esta atrocidad de Gabaa de la misma manera que a los cananeos, que estaban condenados a la destrucción; y la entrada en esta liga solemne fue de una pieza con el resto de su conducta desconsiderada en todo este asunto.

6. Hay una tribu aislada de Israel este día – es decir, en peligro de extinción; porque, como se desprende de Jueces 21: 7 , habían masacrado a todas las mujeres y niños de Benjamín, y solo seiscientos hombres sobrevivieron de toda la tribu. La perspectiva de un espacio en blanco en el catálogo de las doce tribus, una brecha en los arreglos nacionales, era demasiado dolorosa para contemplarla, y se deben tomar medidas inmediatas para evitar esta gran catástrofe.

8. no llegó ninguno al campamento desde Jabesh-gilead a la asamblea –Esta ciudad se encontraba dentro del territorio del este de Manasés , aproximadamente a quince millas al este del Jordán, y era, según JOSEPHUS, la capital de Galaad. La prohibición que las tribus reunidas habían pronunciado en Mizpeh parecía imponerles la necesidad de castigar a sus habitantes por no unirse a la cruzada contra Benjamin; y así, con el fin de reparar las consecuencias de un procedimiento imprudente, se apresuraron a perpetrar otro, aunque una tragedia más pequeña. Pero parece ( Jueces 21:11 ) que, además de actuar en cumplimiento de su juramento, los israelitas tenían el objeto adicional de esta redada de suministrar esposas al remanente benjamita. Esto muestra la furia intemperante de los israelitas en la matanza indiscriminada de mujeres y niños.

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Jueces 21: 16-21 . LOS ANCIANOS CONSULTAN CÓMO ENCONTRAR ESPOSAS PARA LOS QUE FUERON.

16. los ancianos de la congregación dijeron: ¿Cómo haremos por las esposas de los que quedan? – A pesar de que las mujeres jóvenes de Jabesh-gilead se habían ahorrado cuidadosamente, se encontró el suministro inadecuado, y se debe recurrir a algún otro recurso.

17. Debe haber una herencia para ellos que escapó de Benjamin – Como eran los únicos dueños legítimos del territorio, se deben tomar medidas para transmitiéndolo a sus legítimos herederos, y se meditó un nuevo acto de violencia ( Jueces 21:19 ); La oportunidad que ofrecía el festival que se aproximaba, una fiesta que generalmente se supone que es la fiesta de los tabernáculos. Esto, como las otras fiestas anuales, se llevó a cabo en Shiloh, y su celebración fue asistida con más hilaridad social y alegría festiva que las otras fiestas.

19. en el lado este de la carretera que va desde Beth-el a Siquem – El sitio exacto del lugar fue descrito evidentemente por la dirección de los benjamitas.

21, 22. las hijas de Shiloh salen a bailar en bailes – La danza fue antiguamente una parte de la observancia religiosa. Se hizo en ocasiones festivas, ya que todavía está en el Este, no en la ciudad, sino al aire libre, en algún campo contiguo, las mujeres están solas. Las mujeres jóvenes que estaban solas complaciendo a sus espíritus ligeros y boyantes, áridas y sin temor a ningún peligro, facilitaron la ejecución del plan de capturarlas, que se parece mucho a la violación de Sabine en la historia romana. Los ancianos se comprometieron a reconciliar a las familias con el secuestro forzado de sus hijas. Y así, la expresión de su sanción pública a este acto de violencia proporcionó una nueva evidencia de los males y las dificultades en los que los precipitados infelices de los israelitas en esta crisis los habían involucrado.