CAPÍTULO 21
John 21: 1-23 . DATOS SUPLEMENTARIOS.
(Algunos críticos tardíos han afirmado que este capítulo fue agregado por otra mano, contra evidencia clara de lo contrario, principalmente porque el Evangelista concluyó su parte del trabajo con [ 19459014] Juan 20:30 Juan 20:31 .Pero ni en las Epístolas del Nuevo Testamento, ni en otros buenos autores, es inusual insertar material suplementario, y así tener más de uno conclusión).
1, 2. Jesús se mostró de nuevo – se manifestó de nuevo.
y de esta manera se manifestó – Esta forma de hablar muestra que después de su resurrección se les apareció pero ocasionalmente, inesperadamente, y de una manera bastante sobrenatural, aunque todavía realmente y corporealmente.
3-6. Peter les dijo: Yo voy a
esa noche. . . no captó nada , ya que en el primer tiro milagroso los golpeó más por el contrario. El mismo principio se ve en funcionamiento durante gran parte del ministerio de Cristo, y de hecho es una gran ley del procedimiento espiritual de Dios con su pueblo.
4. Jesús se puso de pie – (Comparar Juan 20:19 Juan 20:26 ) .
pero los discípulos no sabían que era Jesús – Quizás había habido un intervalo considerable desde la última manifestación, y habiendo acordado unirse a su empleo secular, no estarían preparados para esperarlo.
5. Niños – Este término no necesariamente lo identificaría, ya que no es inusual de ningún superior; pero cuando lo reconocieron, lo sentirían dulcemente como Él mismo.
¿Tenéis carne? – provisiones, suministros, que significa pescado.
Ellos respondieron. . . No – Esto fue en su estilo de maravilla, haciéndolos contar su caso, y así mejor prepararlos para lo que viene.
6. él les dijo: Echen la red en el lado derecho de la nave – sin duda, por esta dirección muy específica, con la intención de revelar a ellos su conocimiento de lo profundo y poder sobre él.
7-11. ese discípulo a quien Jesús amaba, dijo: Es el Señor , de nuevo teniendo la ventaja de su hermano en la rapidez del reconocimiento todo suyo.
estaba desnudo –solo chaleco, usado al lado del cuerpo.
se arrojó al mar – la parte poco profunda, a no más de cien yardas de la orilla del agua ( Juan 21: 8 ), que no significa por lo tanto nadar, pero llegar antes a Jesús que en el bote lleno que apenas podían sacar a la orilla.
8. los otros discípulos llegaron en un pequeño barco –por barco.
9. vieron – «ver».
un fuego de carbones y peces puestos sobre él, y pan – Al comparar esto con 1 Reyes 19: 6 , y pasajes similares, la agencia invisible por la cual Jesús hizo Esta disposición parecerá evidente.
10. Jesús les dijo: Traed del pescado que habéis atrapado ahora – Observen el doble suministro así provisto – El suyo y el de ellos. El significado de esto quizás aparezca en el presente.
11. Peter subió –en el bote; Fue a bordo.
y atrajo la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y para todos había tantos, pero no se rompió la red – La referencia manifiesta aquí al antiguo proyecto milagroso ( Lucas 5: 1-11 ) proporciona la clave de esta escena. Allí el borrador fue simbólico del éxito de su futuro ministerio: Mientras «Pedro y todos los que estaban con él estaban asombrados por el tiro de los peces que habían tomado, Jesús le dijo: No temas, en adelante pescarás hombres «. No, cuando se les llamó por primera vez, en el acto de «arrojar su red al mar, porque eran pescadores», se hizo la misma referencia simbólica a su ocupación secular: «Sígueme, y te haré pescadores de hombres «( Mateo 4:18 Mateo 4:19 ). Aquí, entonces, si se mantiene a la vista la misma referencia simbólica, creemos que el diseño de toda la escena será claro. La multitud y el tamaño de los peces que capturaron anunciaban simbólicamente el gran éxito de su ministerio que ahora se acerca rápidamente, y esto solo como el comienzo de borradores sucesivos, a través de la agencia de un ministerio cristiano, hasta que «como las aguas cubren el mar, la tierra esté llena del conocimiento del Señor». Y mientras que, en el primer proyecto milagroso, la red «estaba rompiendo» el peso de lo que contenía, expresando la dificultad con la que, después de ‘atrapar hombres’, podrían retener, o evitar que escapen de vuelta al mundo – mientras que aquí, «porque todos eran tantos, pero no se rompió la red», ¿no nos recuerdan dichos como estos ( Juan 10:28 [ 19459003]): «Yo doy a Mis ovejas vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie las arrebatará de Mi mano» [LUTHARDT]? Pero no es a través de la agencia de un ministerio cristiano que se reúnen todos los verdaderos discípulos. Jesús mismo, por métodos invisibles, reúne a algunos, que luego son reconocidos por los pescadores constituidos de los hombres, y se mezclan con el fruto de sus labores. ¿Y no están estos simbolizados por esa porción de nuestra comida galileana que los pescadores encontraron, de alguna manera invisible, preparada en sus manos?
12-14. ninguna . . . pregúntele: ¿Quién eres tú, sabiendo que era el Señor , lo que implica que a ellos les hubiera gustado simplemente decir: «Soy yo»; pero teniendo pruebas tan convincentes temían ser «reprendidos por su incredulidad y dureza de corazón» si se aventuraban a formular la pregunta.
13. Jesús. . . toma pan –el pan.
y les da, y el pescado
14. Esta es la tercera vez que Jesús se muestra a sí mismo [19459007 ] –se manifestó.
a sus discípulos – Sus reunieron discípulos; porque si consideramos sus apariciones a los discípulos individuales, eran más.
15-17. cuando habían cenado, Jesús dijo – El silencio parece haber reinado durante la comida; ininterrumpido en Su parte, para que por su muda observación de Él puedan tener su seguridad de Su identidad cuanto más confirmada; y en la suya, de encogimiento reverencial para hablar hasta que lo hizo.
Simon, hijo de Jonas, ¿me amas más que estos? – refiriéndose amorosamente a esas tristes palabras de Pedro, poco antes de negar a su Señor, «Aunque todos los hombres se ofendan por ti, aún nunca me ofenderé» ( Mateo 26:33 ), y con esta alusión intentar traer toda la escena vívidamente ante su mente y avergonzarlo.
Sí, Señor; sabes que te amo – No agrega «más que estos», sino que antepone un llamamiento conmovedor a la omnisciencia del Salvador para la verdad de su protesta, lo que lo convierte en un tipo de discurso totalmente diferente de su anterior .
Él le dijo: Apacienta mis corderos – Seguramente es incorrecto ver este término como un mero diminuto de afecto, y que significa lo mismo que «la oveja» [WEBSTER y WILKINSON] . Según los usos, es mucho más comprensible para los «corderos», discípulos jóvenes y tiernos , ya sea en edad o en posición cristiana ( Isaías 40:11 , 1 Juan 2 : 12 1 Juan 2:13 ), y por la «oveja» más madura . ¿Deberíamos decir (con muchos) que Peter fue readmitido aquí en el cargo? No exactamente, ya que en realidad no estaba excluido de ello. Pero después de una conducta como la suya, la profunda herida que había recibido el honor de Cristo, la mancha provocó en su oficina, el daño causado a su alto prestigio entre sus hermanos, e incluso su propia comodidad, en perspectiva de la gran obra que tenía por delante. , requirió tal renovación de su llamado y restablecimiento de su posición como esta.
16. Él le dijo. . . la segunda vez . . . ámame, & c. – En esta repetición de la pregunta, aunque la herida debía reabrirse, las palabras « más que estas » no se repiten; porque Cristo es un tierno así como hábil médico, y el silencio de Pedro sobre ese punto fue suficiente confesión de su pecado y su locura. Cuando Pedro repite su protesta en las mismas palabras, nuestro Señor se eleva más alto en la manifestación de su gracia restauradora.
Feed –keep.
mi oveja – Se ha observado que la palabra aquí cambia cuidadosamente, de una que significa simplemente a alimentación, a una que significa tender como un pastor, que denota el ejercicio permanente de esa vocación, y en sus funciones más altas.
17. Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Peter se entristeció porque dijo la tercera vez, & c. – Esta fue la incisión más profunda del médico en la herida, mientras que aún estaba punzonando bajo las dos pruebas anteriores. Hasta ahora Peter no discerniría el objeto de esta sucesión de empujes. La tercera vez lo revela todo, provocando una avalancha de recuerdos terribles ante su vista, de su « tres veces negando que lo conocía», que lo siente rápidamente. Era apropiado que lo hiciera; se suponía que debía hacerlo. Pero esto logrado, el diálogo doloroso concluye con un delicioso «Alimenta a mis ovejas»; como si Él dijera: «Ahora, Simon, la última mota de la nube que te cubrió desde esa noche de noches se disipa: de ahora en adelante eres para Mí y para Mi trabajo como si nunca hubiera sucedido tal escena».
18, 19. Cuando eras joven – abrazando todo el período de la vida al borde de la vejez.
te ceñiste a ti mismo y caminaste a donde quisieras –con tu propio maestro.
cuando. . . viejo extenderás tus manos – para ser ejecutado, aunque no necesariamente significa en una cruz. Sin embargo, no hay razón para dudar de la tradición muy temprana de que la muerte de Pedro fue por crucifixión.
19. Esto habló, significando con qué muerte debería glorificar a Dios – no, por lo tanto, una mera predicción de la forma de su muerte , pero del honor que se le conferirá al morir por su Maestro. Y, de hecho, sin lugar a dudas, esta predicción tenía la intención de seguir su triple restauración: «Sí, Simón, no solo alimentarás a Mis corderos y a Mis ovejas, sino que después de una larga carrera de tal servicio, se contará digno de morir por el nombre del Señor Jesús «.
Y cuando hubo dicho esto, le dijo: Sígueme – Al conectar la expresión de esta predicción con la invitación a seguirlo, el Evangelista indicaría el sentido más profundo en el que el el llamado fue entendido, no solo para acompañarlo en ese momento, sino para seguirlo «, tomando su cruz. »
20 , 21. Peter, volviéndose – mostrando que siguió inmediatamente como se le indicó.
ve al discípulo a quien Jesús amaba seguir; que también se apoyó en el pecho de Jesús en la cena, y dijo: Señor, ¿quién es el que te traiciona? –El evangelista hace estas alusiones a la peculiar familiaridad a la que había sido admitido en la más memorable de todas las ocasiones, tal vez con amor para explicar la pregunta un tanto directa de Pedro sobre él a Jesús; lo cual es bastante probable, ya que fue a sugerencia de Peter que hizo la pregunta sobre el traidor que recuerda aquí ( Juan 13:24 Juan 13:25 ).
21. Peter. . . dice a Jesús, Señor, ¿y qué hará este hombre? – ¿Qué hay de este hombre? o, ¿cómo le irá con él?
22, 23. Jesús le dijo: Si quiero que se llene, vengo, ¿qué es eso para ti? sígueme – Del hecho de que solo Juan de los Doce sobrevivió a la destrucción de Jerusalén, y fue testigo del comienzo de esa serie de eventos que pertenecen a «los últimos días», muchos buenos intérpretes piensan que este es un predicción virtual de hecho, y no una mera suposición. Pero esto es muy dudoso, y parece más natural considerar que nuestro Señor tiene la intención de no dar ninguna indicación positiva del destino de Juan en absoluto, sino de indicar que se trataba de un asunto que pertenecía al Maestro de ambos, quién lo revelaría u ocultaría como Él creía apropiado, y que la parte de Peter era ocuparse de sus propios asuntos. En consecuencia, en «sígueme,» la palabra « tú » es enfática. Observe la disposición absoluta de la vida humana que Cristo afirma: « Si quiero que él se demore hasta que yo venga», & c.
23. Luego se dijo esto entre los hermanos en el extranjero, que ese discípulo no debía morir – en el cual ellos cayeron más fácilmente de la expectativa prevaleciente de que Cristo la segunda venida estaba cerca.
sin embargo, Jesús no le dijo: No morirá –El evangelista está celoso por el honor de su Maestro, que su muerte podría verse comprometida si no se corrigiera tal malentendido.
Juan 21:24, 25 Juan 25 . CIERRE FINAL DE ESTE EVANGELIO.
24. Este es el discípulo que testifica de estas cosas, y escribió estas cosas , identificando así al autor de este libro con todo lo que dice de este discípulo.
sabemos que su testimonio es verdadero – (Comparar Juan 19:35 ).
25. Y hay muchas otras cosas que hizo Jesús – (Comparar Juan 20:30 Juan 20:31 ).
si. . . escrito cada uno, supongo –una expresión utilizada para mostrar que lo que sigue no debe presionarse demasiado.
incluso el mundo mismo no contendría los libros, & c .– no una mera expresión hiperbólica, a diferencia de la sublime simplicidad de este escritor, pero tenía la intención de dejar que su lector supiera que, incluso ahora que lo había hecho, sentía que sus materiales estaban tan lejos de agotarse, que todavía estaba atropellado y que podía multiplicar «Evangelios» en casi cualquier medida dentro de los límites estrictos de lo que «Jesús hizo». Pero en la limitación de estas historias inigualables, en cuanto al número, hay tanta de esa sabiduría divina que ha presidido e impregna los oráculos vivos, como en su variedad y [ 19459012] plenitud.