Joshua 24: 1 . JOSHUA ENSAMBLANDO LAS TRIBUS.

1. Joshua reunió a todas las tribus de Israel en Siquem – Otra oportunidad final para disuadir al pueblo contra la idolatría se describe aquí como tomada por el anciano líder, cuya solicitud en esta cuenta surgió de su conocimiento de la extrema disposición de la gente a ajustarse a los modales de las naciones vecinas. Este discurso se hizo a los representantes de la gente convocada en Siquem, y que ya había sido escenario de una solemne renovación del pacto ( Josué 8:30 Josué 8:35 ) . La transacción que ahora se realiza al ser en principio y objetar lo mismo, era deseable darle toda la solemnidad impresionante que podría derivarse de la memoria del antiguo ceremonial, así como de otras asociaciones sagradas del lugar ([19459014 ] Génesis 12: 6 Génesis 12: 7 , 33: 18-20 , 35: 2-4 ).
se presentaron ante Dios – Generalmente se supone que el arca del pacto había sido transferida en esta ocasión a Siquem; como en emergencias extraordinarias, se eliminó por un tiempo ( Jueces 20: 1-18 , 1 Samuel 4: 3 , 2 Samuel 15:24 ). Pero la declaración, que no implica necesariamente esto, puede verse como una expresión del carácter religioso de la ceremonia [HENGSTENBERG].

Josué 24: 2-13 . RELACIONA LOS BENEFICIOS DE DIOS.

2. Joshua dijo a todo el pueblo – Su discurso recapituló brevemente las principales pruebas de la bondad divina para Israel del llamado de Abraham a su feliz establecimiento en la tierra prometida; les mostró que estaban en deuda con su existencia nacional, así como con sus privilegios particulares, no por ningún mérito propio, sino por la gracia gratuita de Dios.
Tus padres vivían al otro lado del diluvio –El Éufrates, a saber, en Ur.
Taré, el padre de Abraham y el padre de Nachor – (ver Génesis 11:27 ). Aunque Taré tuvo tres hijos, Nahor solo se menciona con Abraham, ya que los israelitas descendieron de él del lado de la madre a través de Rebeca y sus sobrinas, Lea y Raquel.
sirvió a otros dioses – combinando, como Labán, el conocimiento tradicional del Dios verdadero con el uso doméstico de imágenes materiales ( Génesis 31:19 Génesis 31: 34 ).

3. Llevé a tu padre Abraham del otro lado del diluvio y lo conduje por toda la tierra de Canaán –Fue un impulso irresistible de gracia divina que llevó al patriarca a abandonar su país y parientes, emigrar a Canaán y vivir en esa tierra «un extraño y un peregrino».

4. Le di a Esaú el monte para que no fuera un obstáculo para que Jacob y su posteridad fueran los herederos exclusivos de Canaán.

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12. Le envié el avispón delante de usted – una especie particular de avispa que pulula en países cálidos y a veces asume el carácter flagelante de una plaga; o, como muchos piensan, es una expresión figurativa de terror incontrolable

14-28. Ahora, por lo tanto, teme al Señor y sírvele con sinceridad y en verdad . Después de enumerar tantos motivos para la gratitud nacional, Joshua los llama a declarar, de manera pública y solemne, si serán fieles y obedientes. al Dios de Israel Admitió que esta era su propia resolución inalterable, y los instó, si eran sinceros a hacer una declaración similar, «a alejar a los dioses extraños que estaban entre ellos», un requisito que parece implicar que algunos eran sospechosos de un fuerte anhelo o práctica oculta de la idolatría, ya sea en forma de zabaísmo, el culto al fuego de sus antepasados ​​caldeos o las supersticiones más groseras de los cananeos.

[194593] [1945900] [1945900] [1945900] ]

26. Joshua escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios – registró los compromisos de ese pacto solemne en el libro de la historia sagrada.
tomó una gran piedra , de acuerdo con el uso de la antigüedad para erigir pilares de piedra como monumentos de transacciones públicas.
lo instaló allí debajo de un roble –o terebinth, con toda probabilidad, el mismo que en la raíz de la cual Jacob enterró los ídolos y los encantos encontrados en su familia.
que estaba junto al santuario del Señor , ya sea el lugar donde había estado el arca, o el lugar alrededor, llamado desde esa reunión religiosa, como Jacob llamó a Beth-el la casa de Dios.

Josué 24:29 Josué 24:30 . Su edad y muerte.

29, 30. Joshua. . . murió – Lightfoot calcula que vivió diecisiete, otros veintisiete años, después de la entrada a Canaán. Fue enterrado, según la práctica judía, dentro de los límites de su propia herencia. Los servicios públicos eminentes que había prestado durante mucho tiempo a Israel y la gran cantidad de comodidad doméstica y prosperidad nacional que había sido fundamental para difundir entre las diversas tribus, se sintieron profundamente, se reconocieron universalmente; y un testimonio en forma de estatua u obelisco habría sido elevado inmediatamente a su honor, en todas partes de la tierra, si tal hubiera sido la moda de la época. El breve pero noble epitafio del historiador es, Joshua, «el siervo del Señor».

31. Israel sirvió al Señor todos los días de Joshua – El carácter alto y dominante de este eminente líder había dado tan decidido Un tono a los sentimientos y modales de sus contemporáneos y el recuerdo de su ferviente piedad y muchas virtudes continuaron tan vívidamente impresas en los recuerdos de la gente, que el historiador sagrado lo ha grabado en su honor inmortal. «Israel sirvió al Señor todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué».

32. los huesos de José – Llevaron estas venerables reliquias con ellos en todas sus migraciones a través del desierto, y aplazaron el entierro, según el muriendo a cargo del mismo José, hasta que llegaron a la tierra prometida. El sarcófago, en el que habían colocado su cuerpo momificado, fue llevado allí por los israelitas, y probablemente enterrado cuando la tribu de Efraín obtuvo su asentamiento, o en la solemne convocación descrita en este capítulo.
en una parcela de tierra que Jacob compró. . . por cien piezas de plata – Kestitah traducido, «pieza de plata», se supone que significa «un cordero», los pesos en forma de corderos o cabritos, que eran, en toda probabilidad, el primer estándar de valor entre los pastores. La tumba que ahora cubre el lugar es un mahometano Welce, pero no hay razón para dudar de que el precioso depósito de los restos de José pueda estar oculto allí en este momento.

33. Eleazar, hijo de Aarón, murió y lo enterraron. . . monte Efraín –El sepulcro está en la aldea moderna Awertah, que, según los viajeros judíos, contiene las tumbas también de Itamar, el hermano de Finees, el hijo de Eleazar [VAN DE VELDE].