1. si hay alguno, & c. – Más bien, «¿Él (Dios) te responderá?» Job, después de la revelación que se acaba de dar, no puede ser tan presuntuoso como para pensar que Dios o cualquiera de los santos ( Daniel 4:17 , «ángeles») alrededor de su trono, responderá con seguridad respuesta [ 19459014] (una expresión judicial) a su denuncia rebelde.

2. ira. . . envidia – quejas inquietantes y apasionadas, como Elifaz acusó a Job de ( Job 4: 5 ; entonces Proverbios 14:30 ). No, la ira de Dios mata al necio, y su envidia, & c.

3. el necio – el malvado. He visto al pecador extender su «raíz» ampliamente en la prosperidad, sin embargo, ocurrieron circunstancias «repentinas» que dieron lugar a que su vivienda próspera fuera «maldita» como desolada ( Salmos 37:35 Salmos 37 : 36 , Jeremías 17: 8 ).

4. Sus hijos. . . aplastado en la puerta –Una fórmula judicial. La puerta era el lugar de juicio y de otros procedimientos públicos ( Salmos 127: 5 , Proverbios 22:22 , Génesis 23:10 , Deuteronomio 21:19 ). Tal propylæa se ha encontrado en los restos asirios. Elifaz alude oblicuamente a la calamidad que cortó a los hijos de Job.

5. incluso fuera de las espinas – Incluso cuando parte del grano permanece colgando de los espinos (o, «está creciendo entre espinas», [ 19459028] Mateo 13: 7 ), el espigador hambriento no rencoró el problema de siquiera quitárselo, por lo que la cosecha de los impíos es barrida.
el ladrón –como los sabeos, que robaron a Job. Más bien, traduzca «el sediento», como lo prueba la antítesis en el paralelismo, «el hambriento».

6. Aunque – más bien, «para verdaderamente» [UMBREIT].
aflicción no sale del polvo – como una hierba, por sí misma. Elifaz insinúa que la causa recae en el mismo Job.

7. Sin embargo, –más, «Verdaderamente» o Pero la aflicción no viene por casualidad, sino que es el nombramiento de Dios por el pecado; es decir, el pecado original del hombre. Elifaz pasa del pecado particular y el consiguiente sufrimiento de Job al pecado y sufrimiento universal de la humanidad. Los problemas surgen del pecado común del hombre por una ley tan necesaria de consecuencias naturales como las chispas ( hebreo, «hijos del carbón») vuelan hacia arriba. Los problemas son muchos y ardientes, como chispas ( 1 Pedro 4:12 , Isaías 43: 2 ). UMBREIT para «chispas» tiene «aves rapaces».

8. Por lo tanto (como la aflicción es ordenada por Dios, a causa del pecado), «quisiera» que «buscaras a Dios» ([19459035 ] Isaías 8:19 , Amós 5: 8 , Jeremías 5:24 ).

11. Conectado con Trabajo 5: 9 . Sus tratos «inescrutables» tienen como objetivo elevar a los humildes y humillar a los orgullosos ( Lucas 1:52 ). Por lo tanto, Job debe volverse humildemente a él.

12. empresa –literalmente, «realización». El hebreo combina en una sola palabra las dos ideas, sabiduría y felicidad, siendo la «existencia duradera» la raíz etimológica y filosófica de la noción combinada [UMBREIT].

13. Paul ( 1 Corintios 3:19 ) citó esta cláusula con la fórmula que establece su inspiración, «está escrito». Cita las palabras exactas hebreas , no como suele hacer con la versión Septuaginta, griega ( Salmos 9:15 ). Amán fue ahorcado en la horca que preparó para Mardoqueo ( Esther 5:14 , 7:10 ).
el sabio –es decir, «la astucia».
se lleva de cabeza – Su esquema se precipita antes de que madure.

14. La ​​ceguera judicial a menudo se envía a los hombres entusiastas del mundo ( Deuteronomio 28:29 , Isaías 59:10 , Juan 9:39 ).

15. «De la espada» que sale «de su boca» ( Salmos 59: 7 , 57: 4 ).

16. el pobre tiene esperanza –de la interposición de Dios.
la iniquidad cierra su boca – ( Salmos 107: 42 , Miqueas 7: 9 Miqueas 7:10 , [19459060 ] Isaías 52:15 ). Especialmente en el último día, por vergüenza ( Judas 1:15 , Mateo 22:12 ). La «boca» era el delincuente ( Job 5:15 ), y la boca se detendrá ( Isaías 25: 8 ) al final.

17. feliz – no es que el sufrimiento real sea alegre; pero la consideración de la justicia de Aquel que lo envía, y el fin por el cual se envía, lo convierten en motivo de agradecimiento, no de quejas, como Job había pronunciado ( Hebreos 12:11 ). Elifaz implica que el fin en este caso es volver a llamar a Job del pecado particular del cual da por sentado que Job es culpable. Pablo parece aludir a este pasaje en Hebreos 12: 5 ; entonces 1:12 , Proverbios 3:12 . Elifaz no le da la debida importancia a esta verdad, sino más bien el pecado de Job. Es solo Eliú (Job 32: 1-37: 24 ‘) quien se detiene completamente en la verdad, que la aflicción es la misericordia y la justicia disfrazadas, por el bien de la víctima.

18. se irrita y ata – ( Deuteronomio 32:39 , Oseas 6: 1 [19459003 ], 1 Samuel 2: 6 ). Una imagen de unir una herida. El arte de la curación consistía mucho en ese momento en aplicaciones externas.

19. en seis. . . sí, en siete – ( Proverbios 6:16 , Amós 1: 3 ). El idioma hebreo se fija en un cierto número (aquí «seis»), para llamar la atención sobre algo importante; luego aumenta la fuerza agregando, con un «sí, no siete», el siguiente número más alto; aquí «siete», el número sagrado y perfecto. En todos posibles problemas; no simplemente en el número exacto «siete».

20. poder – hebreo, «manos» ( Ezequiel 35: 5 , Margen ).
de la espada – ( Jeremías 5:12 ). Las manos se entregan a la espada personificada como un agente vivo.

21. ( Salmos 31:20 , Jeremías 18:18 ).

22. hambre te reirás – No, a pesar de la destrucción y el hambre, lo cual es cierto ( Habakkuk 3:17 [ 19459085] Habacuc 3:18 ), aunque no la verdad que Elifaz quiso decir, sino porque esas calamidades no vendrán sobre ti. Una palabra hebrea diferente de la de Job 5:20 ; allí, el hambre en general; aquí, el estado lánguido de aquellos que desean un nutriente adecuado [BARNES].

23. en liga con las piedras del campo –No dañarán la fertilidad de tu suelo; ni las bestias salvajes tus frutos; hablado en Arabia-Deserta, donde abundaban las piedras. Arabia, derivado de Arabah –una llanura desértica. La primera cláusula de este versículo responde a la primera cláusula de Job 5:22 ; y el último de este versículo al último de ese versículo. La plena realización de esto es aún futura ( Isaías 65:23 Isaías 65:25 , Oseas 2:18 ).

24. saber – «Descansarás en la seguridad de que tu habitación es la morada de la paz; y (si) entumeces a tu rebaño, el tuyo las expectativas no son falaces «[UMBREIT]. «Pecado» no está de acuerdo con el contexto. La palabra hebrea – «errar» una marca, dijo de los arqueros ( Jueces 20:16 ). El hebreo para «habitación» significa principalmente «el redil para el ganado»; y para «visita», a menudo para «tener en cuenta, numerar». La «paz» es el saludo oriental común; incluyendo la prosperidad interna y externa.

25. como la hierba – ( Salmos 72:16 ). Correctamente, «semilla que produce hierba» ( Génesis 1:11 Génesis 1:12 ).

26. en edad plena –Así que «lleno de días» ( Job 42:17 , Génesis 35: 29 ). No se trata de una mera duración de años, sino de la madurez para la muerte, el desarrollo completo interno y externo de uno que no se interrumpe prematuramente, se denota ( Isaías 65:22 ).
Vendrás , no literalmente, sino expresando la voluntad de morir. Elifaz habla desde el punto de vista del Antiguo Testamento, que hizo de los años completos una recompensa de los justos ( Salmos 91:16 , Éxodo 20:12 ), y la muerte prematura la suerte del malvado ( Salmos 55:23 ). Los justos son inmortales hasta que su trabajo esté terminado. Mantenerlos más tiempo sería hacerlos menos aptos para morir. Dios los toma en su mejor momento ( Isaías 57: 1 ). Los buenos se comparan con el trigo ( Mateo 13:30 ).
viene en –literalmente, «asciende». El maíz se levanta de la tierra y se lleva a casa; así que el hombre bueno «es elevado al montón de gavillas» [UMBREIT].

27. lo buscó. . . por tu bien –literalmente, «para ti mismo» ( Salmos 111: 2 , Proverbios 2: 4 , 9:12 ).