Job 42

Job 42

         

              

CAPÍTULO 42

Trabajo 42: 1-6 . RESPUESTA PENITENTE DEL TRABAJO.

2. En la primera cláusula, él posee a Dios como omnipotente sobre la naturaleza, en contraste con su propia debilidad, que Dios había demostrado ( Job 40 : 15 , 41:34 ); en el segundo, que Dios es supremamente justo (que, para ser gobernador del mundo, debe serlo) en todos sus tratos, en contraste con su propia vileza ( Job 42: 6 ), e incompetencia para tratar con los malvados como un juez justo ( Job 40: 8-14 ).
pensó – «propósito», como en Job 17:11 ; pero generalmente se aplica a dispositivos malignos ( Job 21:27 , Salmos 10: 2 ): la palabra ambigua está diseñada para expresar eso, mientras que para La visión finita de Job, los planes de Dios parecen malos, para el Todopoderoso continúan sin obstáculos en su desarrollo, y finalmente se les verá tan buenos como son infinitamente sabios. Ningún mal puede emanar del Padre del bien ( james 1:13 james 1:17 ); pero es su prerrogativa anular el mal al bien.

3. ¡Soy el hombre! Job en las propias palabras de Dios ( Job 38: 2 ) expresa su profunda y humilde penitencia. La palabra de Dios sobre nuestra culpa debe estar grabada en nuestros corazones y formar la base de nuestra confesión. La mayoría de los hombres que confiesan el pecado palian en lugar de confesar. Job al omitir «por palabras» ( Job 38: 2 ) va más allá de la acusación de Dios. No solo mis palabras , sino que todos mis pensamientos y formas fueron «sin conocimiento».
demasiado maravilloso – Negué imprudentemente que tuvieras un plan fijo para gobernar los asuntos humanos, simplemente porque tu plan era «demasiado maravilloso» para mi comprensión.

4. Cuando dije: «Escucha», etc., Job demanda ( Job 13:22 ) lo condenaron por estar «sin conocimiento». Solo Dios podía hablarle así a Job, no Job a Dios: por lo tanto, cita nuevamente las palabras de Dios como la base para retractarse de sus propias palabras tontas.

5. oído del oído – ( Salmos 18:44 , Margen ). Audiencia y ver a menudo están en antítesis ( Job 29:11 , Salmos 18: 8 ).
ve –no el rostro de Dios ( Éxodo 33:20 ), sino su presencia en el velo de una nube oscura ( Job 38 : 1 ). Job también implica que, además de este ver literal , ahora vio espiritualmente lo que había tomado indistintamente en rumores ante la sabiduría infinita de Dios. Él «ahora» prueba esto; él había visto en un sentido literal antes, al comienzo del discurso de Dios, pero no había visto espiritualmente hasta «ahora» en su cierre.

6. a mí mismo – en lugar de «aborrecer» y retraer los discursos precipitados que hice contra ti ( Job 42 : 3 Trabajo 42: 4 ) [UMBREIT].

Job 42: 7-17 . EPÍLOGO, en prosa.

7. a Elifaz –porque él era el primero de los tres amigos; sus discursos no eran más que el eco del suyo.
derecha –literalmente, «bien fundamentado», seguro y verdadero. Su espíritu hacia Job era cruel, y para justificarse en su crueldad utilizaron argumentos falsos ( Job 13: 7 ); (a saber, que las calamidades siempre prueban peculiar culpa); por lo tanto, aunque fue «para Dios», hablaron así falsamente, Dios «los reprende», como Job dijo que haría ( Job 13:10 ).
como. . . Job –Job había hablado correctamente en relación con ellos y su argumento, negando su teoría , y el hecho que alegaron, que él era particularmente culpable e hipócrita; pero erróneamente en relación con Dios, cuando cayó en el extremo opuesto de casi negar toda culpa. Este extremo del que ahora se ha arrepentido y, por lo tanto, Dios habla de él como ahora completamente «correcto».

ofrecido por el profeta gentil ( Números 23: 1 ). Job vivía claramente antes del sacerdocio legal, y c. Los patriarcas actuaban como sacerdotes para sus familias; y a veces como mediadores de oración ( Génesis 20:17 ), presagiando así al verdadero Mediador ( 1 Timoteo 2: 5 ), pero el sacrificio acompaña y es la base sobre la cual descansa la mediación.
él – más bien, «Su persona [cara] solo» La «persona», debe ser primero aceptado, antes de que Dios pueda aceptar su ofrenda y su trabajo ( Génesis 4: 4 ); que puede ser solo a través de Jesucristo.
locura –impiety ( Job 1:22 , 2:10 ).

9. El espíritu perdonador de Job presagia el amor de Jesucristo y de los cristianos a los enemigos ( Mateo 5:44 , Lucas 23 : 34 , Hechos 7:60 , Hechos 16:24 Hechos 16:28 Hechos 16:30 Hechos 16:31 ).

10. dado vuelta. . . cautiverio –proverbial para restaurado, o lo indemnizó ampliamente por todo lo que había perdido ( Ezequiel 16:53 , Salmos 14: 7 , Oseas 6:11 ). Así, la futura vindicación del hombre, cuerpo y alma, contra Satanás ( Job 1: 9-12 ), en la resurrección ( Job 19: 25-27 ), tiene su fervor y adumbration en la vindicación temporal de Job por fin por Jehová en persona.
dos veces – también a la Jerusalén literal y espiritual afectada ( Isaías 40: 2 , 60: 7 , 61: 7 [19459003 ], Zacarías 9:12 ). Como en el caso de Job, así también en el de Jesucristo, la gloriosa recompensa sigue a la «intercesión» por los enemigos ( Isaías 53:12 ).

11. Fue la queja de Job en su miseria de que sus «hermanos» estaban «separados» de él ( Job 19:13 ); estos ahora regresan con el regreso de su prosperidad ( Proverbios 14:20 , Proverbios 19: 6 Proverbios 19: 7 ); el verdadero amigo ama en todo momento ( Proverbios 17:17 , 18:24 ). «Las golondrinas se van en invierno y regresan con la primavera» [HENRY].
come pan – en señal de amistad ( Salmos 41: 9 ).
pieza de dinero – Los presentes suelen visitar a un hombre de rango en el Este, especialmente después de una calamidad ( 2 Crónicas 32:23 ). Hebreo, kesita. MAGEE traduce « un cordero » (el medio de intercambio entonces antes de que se usara el dinero), como está en Margen de Génesis 33:19 , Josué 24:32 . Pero es del árabe kasat, «pesado» [UMBREIT], no acuñado; entonces Génesis 42:35 , 33:19 ; comparar con Génesis 23:15 , hace probable que sea igual a cuatro shekels; En hebreo kashat, «puro», es decir, metal. El término, en lugar del usual «shekel», etc., es una marca de antigüedad.
arete – ya sea para la nariz o el oído ( Génesis 35: 4 , Isaías 3:21 ). Gran parte del oro en el Este, en ausencia de bancos, tiene forma de adornos.

12. Probablemente por grados, no todos a la vez.

13. El mismo número que antes, Job 1: 2 ; quizás por una segunda esposa; en Job 19:17 se menciona por última vez a su esposa.

14. Nombres significativos de su prosperidad restaurada ( Génesis 4:25 , 5:29 ).
Jemima – «luz del día», después de su «noche» de calamidad; pero MAURER, «una paloma».
Kezia – «casia», una hierba aromática ( Salmos 45: 8 ), en lugar de su ofensiva respiración y úlceras.
Keren-happuch – «cuerno de estibio», una pintura con la que las mujeres se tiñen los párpados; en contraste con su «cuerno contaminado en el polvo» ( Job 16:15 ). Los nombres también implican la belleza de sus hijas.

15. herencia entre. . . hermanos : un favor inusual en Oriente para las hijas que, según la ley judía, solo heredaban si no había hijos ( Números 27: 8 ), una prueba de riqueza y unanimidad.

16. La ​​ Septuaginta hace que Job viva ciento setenta años después de su calamidad, y doscientos cuarenta en total. Esto lo haría setenta en el momento de su calamidad, que sumaba ciento cuarenta en el texto hebreo representa doscientos diez; un poco más de la edad (doscientos cinco) de Taré, padre de Abraham, quizás su contemporáneo. La duración de la vida del hombre se acortó gradualmente, llenándola llegó a sesenta y diez en el tiempo de Moisés ( Salmos 90:10 ).
hijos de los hijos – una prueba del favor divino ( Génesis 50:23 , Salmos 128: 6 , Proverbios 17: 6 [ 19459003]).

17. lleno de días completamente saciado y contento con toda la felicidad que la vida podría darle; dándose cuenta de lo que Elifaz había pintado como la suerte de los santos ( Job 5:26 , Salmos 91:16 , Génesis 25: 8 , 35: 29 ). La Septuaginta agrega: «Está escrito que resucitará con aquellos a quienes el Señor levantará». Compárese Mateo 27:52 Mateo 27:53 , de donde tal vez se derivó espuriamente.

         

     


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