1, 2. Elihu sostiene que las aflicciones son para el disciplinario piadoso, con el fin de llevarlos a alcanzar un valor moral más alto, y que la razón de su continuidad no es, ya que el amigos afirmaron, a causa de la extraordinaria culpa del sufriente, pero debido a que la disciplina aún no ha logrado su objetivo, es decir, prestarle a humillarse penitivamente ante Dios ( Isaías 9:13 , Jeremías 5 : 3 ). Este es el cuarto discurso de Elihu . Por lo tanto, excede el número ternario de los demás. De ahí su fórmula de cortesía ( Job 36: 2 ). Literalmente, «Espera todavía pero un poco por mí». Ten paciencia conmigo un poco más lejos. Todavía tengo (mucho, Job 32: 18-20 ). Hay caldeismos en este verso, de acuerdo con la opinión de que la escena del libro está cerca del Eufrates y los caldeos.

3. desde lejos – no triviales lugares comunes, sino extraídos de las poderosas obras de Dios.
atribuye justicia – mientras que Job atribuye injusticia ( Job 34:10 Job 34:12 ). Un hombre, al indagar en los caminos de Dios, debería, desde el principio presumir que todos son justos, estar dispuestos a encontrarlos así, y esperar que el resultado de la investigación demostrará que son así; nunca se decepcionará [BARNES].

4. No «hablaré malvadamente por Dios», como amigos ( Job 13: 4 Job 13: 7 Job 13: 8 ), es decir, reivindicar a Dios con argumentos poco sólidos.
el que es perfecto, & c .– Más bien, como lo requiere el paralelismo, «un hombre de integridad en los sentimientos está contigo» (es él con quien tienes que hacer). Elihu significa él mismo, en oposición a los razonamientos deshonestos de los amigos ( Job 21:34 ).

5. Más bien, «fuerza de comprensión» (corazón) la fuerza de la repetición de «poderoso»; tan «poderoso» como Dios es, ninguno es demasiado bajo para ser «despreciado» por Él; porque su «poder» radica especialmente en «su fuerza de comprensión», mediante el cual busca las cosas más minuciosas, para dar a cada uno su derecho. Elihu confirma su exhortación ( Job 35:14 ).

6. derecha. . . pobre – Defiende la causa del afligido.

7. ( 1 Pedro 3:12 ). Dios no abandona a los piadosos, como lo implica Job, sino que «establece» o los hace sentados en el trono como reyes ( 1 Samuel 2: 8 , Salmos 113: 7 Salmos 113: 8 ). Verdadero para los creyentes en el sentido más elevado, ya en parte ( 1 Pedro 2: 9 , Apocalipsis 1: 6 ); de aquí en adelante completamente ( Apocalipsis 5:10 , Job 22: 5 ).
y son – que pueden ser.

8-10. Si se ven afectados, no es prueba de que sean hipócritas, como sostienen los amigos, o de que Dios los ignore, y sea indiferente si los hombres son buenos o malos, como afirma Job: Dios está «disciplinándolos». y «mostrándoles sus pecados», y si se inclinan con el espíritu justo bajo la mano de Dios, las bendiciones más grandes sobrevienen.

9. trabajo –transgresión.
eso. . . excedido – «En que se comportaron poderosamente» (literalmente, «genial»); es decir, presuntuosamente, o, al menos, con confianza.

10. ( Job 33: 16-18 Job 33:23 ).

11. servir – es decir, adorar; como en Isaías 19:23 . Dios debe ser provisto (comparar Isaías 1:19 Isaías 1:20 ).

12. ( Job 33:18 ).
sin conocimiento –esto es, debido a su necedad ( Job 4:20 Job 4:21 ).

13-15. Mismo sentimiento que Job 36:11 Job 36:12 , expandido.
hipócritas –o, el impío [MAURER]; pero «hipócritas» es quizás una clase distinta de los abiertamente malvados ( Job 36:12 ).
acumulan ira –de Dios contra ellos mismos ( Romanos 2: 5 ). UMBREIT traduce, «alimenta su ira contra Dios, » en lugar de «llorar» hacia Él. Esto se adapta bien al paralelismo y al hebreo . Pero la versión en inglés da un buen paralelismo, «hipócritas» respondiendo a «no llores» ( Job 27: 8 Job 27:10 ); «acumulan ira» contra ellos mismos, a «los ata» con grillos de aflicción ( Job 36: 8 ).

14. Más bien ( Deuteronomio 23:17 ), Su vida está (terminada) como la de ( literalmente, «entre») lo impuro, prematura y deshonrosamente. Entonces la segunda cláusula responde a la primera. Una advertencia de que Job no hace una causa común con los malvados ( Job 34:36 ).

15. pobre – el afligido piadoso.
abre. . . orejas – ( Job 36:10 ); para ser amonestado en sus estrechos («opresión») para buscar a Dios penitivamente, y así ser «liberado» ( Job 33:16 Job 33:17 [19459003 ] Job 33: 23-27 ).

16. Más bien, «Él te sacará de las fauces de un estrecho» ( Salmos 18:19 , 118: 5 ).
lugar amplio –expresa la libertad, y la bien abastecida «mesa» la abundancia de los prósperos ( Salmos 23: 5 , Isaías 25: 6 ).

17. Más bien, «Pero si eres cumplido (es decir, completamente lleno) con el juicio de los impíos (eso es , la culpa incurriendo en juicio «[MAURER]; o más bien, como UMBREIT, refiriéndose a Job 34: 5-7 Job 34:36 , el juicio pronunciado sobre Dios por el culpable en desgracias), juicio ( el juicio de Dios sobre los malvados, Jeremías 51: 9 , jugando con el doble significado de «juicio») y la justicia se seguirán de cerca [UMBREIT].

18. ( Números 16:45 , Salmos 49: 6 Salmos 49: 7 [ 19459003], Mateo 16:26 ). Incluso el «rescate» de Jesucristo ( Job 33:24 ) no servirá para los despreciadores deliberados ( Hebreos 10: 26-29 ).
con su golpe – ( Job 34:26 ). UMBREIT traduce: «Cuidado, no sea que la ira de Dios (tu severa calamidad) te lleve al desprecio » ( Job 34: 7 , 27:23 ). Esto concuerda mejor con el verbo en la cláusula paralela, que debe traducirse: «No permitas que el gran rescate (del dinero, que puedes dar) te seduzca te ( Margen, te desvíe, como si pudieras liberarte de la «ira» por ella). Como el «desprecio» en la primera cláusula responde al «juicio de los impíos» ( Job 36:17 ), entonces » rescate «(» seducir «) a» estimará las riquezas «( Job 36:19 ). Así, Job 36:18 es la transición entre Job 36:17 y Job 36:19 .

19. fuerzas de fuerza –es decir, recursos de riqueza ( Salmos 49: 7 , Proverbios 11: 4 ).

20. Deseo –rant para. Job tenía [19459014 ] deseado por la muerte ([1945 9092] Job 3: 3-9 , & c.).
noche – ( Juan 9: 4 ).
cuando – en cambio, «por el cual».
cortada –literalmente, «asciende», como el maíz corta y levanta sobre el carro o pila ( Job 36:26 ); así que «corta», «desaparece».
en su lugar –literalmente, «debajo de sí mismos»; entonces, sin moverse de su lugar, en el acto, de repente ( Job 40:12 ) [MAURER]. Traducción de UMBREIT: «A ascender (que es realmente, como encontrarán a su costo, descender ) a la gente debajo » (literalmente, » ellos mismos «), responde mejor al paralelismo y al hebreo . Tú pantas por la muerte como deseable, pero es una «noche» o región de oscuridad; tu ascenso imaginado (mejora) demostrará un descenso (deterioro) ( Job 10:22 ); por lo tanto no lo desees.

21. mira –literalmente, «recurre a ti mismo».
iniquidad –es decir, hablar presuntuosamente contra Dios ( Job 34: 5 ,
en lugar de – para soportar «aflicción» con piadoso paciencia. Los hombres piensan que es un alivio quejarse contra Dios, pero esto agrega pecado al dolor, es el pecado, no el dolor, lo que realmente puede hacernos daño (contraste Hebreos 11:25 ).

[ 19459100]

22-25. Dios no debe ser procesado impíamente, sino ser alabado por su poder, mostrado en sus obras.
exalta – -mucho, hace cosas elevadas, muestra su poder exaltado [UMBREIT] ( Salmos 21:13 ).
enseñanza – ( Salmos 94:12 , & c.). La conexión es, volviendo a Job 36: 5 , el «poder» de Dios se muestra en su «sabiduría»; Él solo puede enseñar; todavía, porque Él, como soberano , explica no todos sus tratos, por lo que Job debe presumir de enseñarle ( Isaías 40:13 Isaías 40:14 , Romanos 11:34 [ 19459003], 1 Corintios 2:16 ). Entonces la transición a Job 36:23 es natural. UMBREIT con la Septuaginta traduce, «Quién es Señor, » erróneamente, ya que este significado pertenece al hebreo posterior .

23. Job se atrevió a prescribir a Dios lo que debería hacer ( Job 34:10 Job 34:13 ).

24. En lugar de alinear, que sea tu principio fijo para magnificar Dios en sus obras ( Salmos 111: 2 -8 , Apocalipsis 15: 3 ); estos, que todos pueden «ver», pueden convencernos de que lo que no vemos es totalmente sabio y bueno ( Romanos 1:20 ).
he aquí – Como «ver» ( Job 36:25 ), muestra; no, como MAURER, «cantar»

25. Ver –es decir, con admiración asombrosa [MAURER].
el hombre puede contemplar – en cambio, «(todavía) mortales (una palabra hebrea diferente de ‘hombre’) contemplarlo (solo) desde lejos apagado, «ve pero una pequeña» parte «( Job 26:14 ).

26. ( Job 37:13 ). La grandeza de Dios en el cielo y la tierra: una razón por la cual Job debería inclinarse bajo su mano afligida.
no lo conoce – solo en parte ( Job 36:25 , 1 Corintios 13:12 ).
sus años – ( Salmos 90: 2 , Salmos 102: 24 Salmos 102: 27 ); aplicado a Jesucristo ( Hebreos 1:12 ).

27, 28. La ​​maravillosa formación de lluvia (entonces Job 5: 9 Job 5:10 ) .
se hace pequeño – Más bien, «Él dibuja (arriba) a Él, Él atrae (de la tierra abajo) las gotas de agua; ellas (las gotas de agua) vierten lluvia, ( que es ) Su vapor «. «Vapor» está en aposición con «lluvia», marcando la forma en que se forma la lluvia; a saber, del vapor que Dios levanta hacia el aire y luego se condensa en gotas, que caen ( Salmos 147: 8 ). La suspensión de tal masa de agua, y su descenso no en un diluvio, sino en gotas de lluvia de vapor, son ​​la maravilla. La selección de esta ilustración particular de la grandeza de Dios forma un preludio apropiado para la tormenta en la que aparece Dios ( Job 40: 1 ).

28. abundantemente –literalmente, «sobre muchos hombres».

29. ( Job 37: 5 ). Las maravillas de Dios en truenos y relámpagos.
extensiones, & c. – el dosel de nubes espesas, que cubre los cielos en una tormenta ( Salmos 105: 39 ).
el ruido – «estrellarse»; a saber, truenos.
de su tabernáculo – Se dice poéticamente que Dios tiene Su pabellón en medio de nubes oscuras ( Salmos 18:11 , Isaías 40:22 ).

30. luz – relámpago.
– Su tabernáculo ( Job 36:29 ). La luz, en un instante se extiende sobre la gran masa de nubes oscuras, forma una imagen sorprendente.
se extendió – se repite desde Job 36:29 para formar una antítesis. «Extiende no solo nubes, sino luz. »
cubre las raíces inferiores – .
del mar –es decir, con la luz. En la tormenta, las profundidades del océano quedan al descubierto; y la luz los «cubre», al mismo tiempo que se «extiende» por el cielo oscuro. Entonces, en Salmos 18:14 Salmos 18:15 , el descubrimiento de «los canales de las aguas» sigue a los «relámpagos». UMBREIT traduce: «Él extiende su luz sobre sí mismo, y se cubre con las raíces del mar» ( Salmos 104: 2 ). La vestimenta de Dios está tejida de luz celestial y de las profundidades acuosas, levantada hacia el cielo para formar su dosel nublado. La frase «cúbrete con las raíces del mar» es dura; Pero la imagen es grandiosa.

31. Estos (lluvia y relámpagos) son maravillosos y no para ser entendidos ( Job 36:29 ), pero necesario. « Porque por ellos juzga (castiga por un lado), & c. (Y por el otro, por ellos) Él da carne» (comida), & c. ( Job 37:13 , Job 38:23 Job 38:27 , Hechos 14:17 ).

32. Más bien, «Él cubre (ambos) Sus manos con luz ( relámpago, Job 37: 3 , Margen ), y le da una orden contra su adversario «(literalmente, el» asaltándolo «, Salmos 8: 2 [ 19459003], 139: 20 , Job 21:19 ). Así, como en Job 36:31 , los efectos dobles de Sus aguas se exponen, así aquí, de Su luz; por un lado, relámpago destructivo contra los malvados; en el otro, la luz genial para bien de sus amigos, & c. ( Job 36:33 ) [UMBREIT].

33. ruido – en cambio, lo revela (literalmente, «anuncia acerca de ello») a Su amigo (antítesis de [ 19459014] adversario, Job 36:32 , entonces el hebreo se traduce, Job 2:11 ); también al ganado y las plantas (literalmente, «lo que dispara»; Génesis 40:10 , 41:22 ). Como se menciona el efecto genial del «agua» en el crecimiento de los alimentos, Job 36:31 , así que aquí el de la «luz» en el ganado y plantas [ 19459015] [UMBREIT]. Si se retiene Versión en inglés, «ruido», traduzca, «Su ruido anuncia acerca de Él (Su venida en la tempestad), el ganado (para anunciar) acerca de Él cuando está en el acto de levantándose «(en la tormenta). Algunos animales dan varias indicaciones de que son sensibles al acercamiento de una tormenta [VIRGIL, Georgics, I.373, & c.].