1. mujer – débil, y en el este menospreciado ( Génesis 2:21 ). El hombre que nació de uno tan frágil debe ser frágil él mismo ( Mateo 11:11 ).
pocos días – ( Génesis 47: 9 , Salmos 90:10 ). Literalmente, «falta de días». El hombre es el reverso de días llenos y sin problemas.

2. ( Salmos 90: 5 ;

… ojos sobre – No en gracia, sino: «¿Fijaste agudamente tus ojos?» ¿Observando por parte de Dios? ( Zacarías 12: 4 ).
[ 19459006] yo –so frágil.
te –so todopoderoso.

4. Una súplica en la mitigación La doctrina del pecado original se sostuvo desde el principio: «El hombre es inmundo desde su nacimiento, ¿cómo puede Dios esperar la limpieza perfecta de alguien así y tratar tan severamente conmigo?»

[19459005 ] 5. determinado – ( Job 7: 1 , Isaías 10:23 , Daniel 9:27 , 11 : 36 ).

6. Gira –es decir, tus ojos dejan de mirarlo tan celosamente ( Job 14: 3 ).
asalariado – ( Job 7: 1 ).
lograr – en cambio, «disfrutar». Que al menos pueda disfrutar la medida del descanso del asalariado que, aunque trabajó duro, se reconcilia con su suerte con la esperanza de su descanso y recompensa [UMBREIT].

7. El hombre puede reclamar una vida pacífica, ya que, cuando está separado de ella por la muerte, nunca regresa a ella. Esto no niega una vida futura, sino un retorno a la condición actual de la vida. Job claramente espera un estado futuro ( Job 14:13 , Job 7: 2 ). Aún así, es una vaga y temblorosa esperanza , no una garantía ; exceptuando la única visión brillante en Job 19:25 . La revelación del Evangelio era necesaria para cambiar los miedos, las esperanzas y los destellos en certezas claras y definidas.

9. olor –exhalación, que, en lugar de la humedad del agua, hace que el árbol germine. En la antítesis del hombre el árbol se personifica y se le atribuye poéticamente la volición.
como una planta – «como si estuviera recién plantada» [UMBREIT]; no como si los árboles y las plantas fueran una especie diferente.

10. hombre. . . hombre : aquí se usan dos palabras distintas hebreas ; Geber, un hombre poderoso : aunque poderoso, muere. Adam, un hombre de la tierra: porque terrenal, abandona el fantasma.
desperdicio – se reduce a nada: no puede revivir en el estado actual, como lo hace el árbol. El ciprés y el pino, que cuando se talan no reviven, fueron los símbolos de la muerte entre los romanos.

11. mar – es decir, un lago o estanque formado a partir de la extensión de un río. Job vivió cerca del Éufrates: y se le aplica «mar» ( Jeremías 51:36 , Isaías 27: 1 ). Así del Nilo ( Isaías 19: 5 ).
falla – desapareció por completo al secarse. El canal accidentado del agua que una vez fluye responde al cadáver extendido («acuéstate» Job 14:12 ) del hombre que una vez vivió.

12. los cielos ya no existan – Esto solo implica que Job no tenía esperanza de volver a vivir en el presente orden del mundo , no es que no tuviera esperanza de vida nuevamente en un nuevo orden de cosas. Salmos 102: 26 demuestra que temprano en el Antiguo Testamento se esperaba la disolución de la tierra y los cielos actuales (compárese Génesis 8:22 ). Enoc antes de Job había implicado que los «santos volverán a vivir» ( Judas 1:14 , Hebreos 11: 13-16 ). Incluso si, con esta frase, Job significara «nunca» ( Salmos 89:29 ) en su sombrío estado de sentimientos, sin embargo, el Espíritu Santo lo ha hecho inconscientemente ( 1 Pedro 1:11 1 Pedro 1:12 ) usan un lenguaje que expresa la verdad, que la resurrección debe ser precedida por la disolución de los cielos. En Job 14: 13-15 él claramente pasa a las esperanzas más brillantes de un mundo por venir.

13. Job desea mantenerse oculto en la tumba hasta que la ira de Dios contra él haya desaparecido. Entonces, mientras la ira de Dios está visitando la tierra por la abundante apostasía que debe preceder a la segunda venida, el pueblo de Dios estará oculto contra la gloria de la resurrección ( Isaías 26: 19-21 ).
tiempo establecido –un tiempo decretado ( Hechos 1: 7 ).

14. ¿vivirá? – La respuesta implícita es, Hay una esperanza de que él, aunque no en el orden actual de la vida, como se muestra en las siguientes palabras. Job había negado ( Job 14: 10-12 ) que el hombre volverá a vivir en este mundo actual. Pero esperando un «tiempo establecido», cuando Dios lo recordará y lo levantará del escondite de la tumba ( Job 14:13 ), se declara dispuesto a «esperar todos los días de su vida». tiempo designado «de continuidad en la tumba, por largo y duro que sea.
hora señalada –literalmente, «guerra, servicio duro»; imitando la dificultad de ser excluido de los reinos de la vida, la luz y Dios por el tiempo que estará en la tumba ( Job 7: 1 ).
cambio –mi liberación, como soldado en su puesto liberado de su cargo por [UMBREIT y GESENIUS], pero en otra parte GESENIUS lo explica, «renovación», como de plantas en primavera ( Job 14: 7 ), pero esto no concuerda tan bien con la metáfora en «tiempo designado» o «guerra».

15. es decir, en la resurrección ( Juan 5:28 , Salmos 17:15 ).
tiene el deseo de –literalmente, «palidecer de deseo ansioso:» la misma palabra se traduce «dolorido mucho después» ( Génesis 31:30 , Salmos 84: 2 ), lo que implica la improbable posibilidad de que Dios dejara en el olvido a la «criatura de sus propias manos, tan temerosa y maravillosamente hecha». Se objeta que si Job supiera de una retribución futura, lo convertiría en el tema principal para resolver el problema de las aflicciones permitidas de los justos. Pero, (1) Él no tenía la intención de exceder los límites de lo que fue claramente revelado; la doctrina estaba en una forma vaga solamente; (2) La doctrina del gobierno moral de Dios en esta vida , incluso independientemente del futuro, necesitaba vindicación.

16. Más bien, «Sí, enumerarás mis pasos y no (como ahora) vigilarás celosamente mi pecado». De allí en adelante, en lugar de vigilar severamente cada pecado de Job, Dios lo protegerá de todo pecado.
número. . . pasos , es decir, atiéndelos minuciosamente para que no vaguen [UMBREIT] ( 1 Samuel 2: 9 , Salmos 37:23 ).

17. sellado – ( Job 9: 7 ). Está encerrado en el olvido eterno, es decir, Dios en adelante no pensará más en mis pecados anteriores. Cubrir pecados es perdonarlos por completo ( Salmos 32: 1 , 85: 2 ). Los bolsos de dinero en el Este generalmente están sellados.
hacia el oeste – en cambio, «coverest»; similar a una palabra árabe , «colorear», para olvidar por completo.

18. queda en nada –literalmente, «se desvanece»; una imagen poética de una hoja ( Isaías 34: 4 ). Aquí Job vuelve a caer en sus cuerpos sombríos en cuanto a la tumba. En lugar de «y seguramente,» traducir «todavía»; marcando la transición de sus esperanzas más brillantes. Incluso la montaña sólida cae y se desmorona; el hombre, por lo tanto, no puede «esperar» escapar de la decadencia o volver a vivir en el mundo actual ( Job 14:19 ).
fuera de su lugar –so hombre ( Salmos 103: 16 ).

19. La ​​orden hebreo es más forzosa: «El agua desgasta las piedras».
cosas que surgen de – más bien, « inundaciones lavan el polvo de la tierra». Hay una gradación de «montañas» a «rocas» ( Job 14:18 ), luego «piedras», luego «polvo de la tierra»; así, la montaña sólida por fin desaparece por completo.

20. prevalece –toma de poder por fuerza superior.
pasa –dieth.
semblante de cambio –el cambio en el rostro al morir. De manera diferente ( Daniel 5: 9 ).

21. Se selecciona un rasgo sorprendente de la triste imagen de la separación de los muertos de todo lo que pasa en el mundo ( Eclesiastés 9: 5 ), a saber, la separación total de padres e hijos.

22. «Carne» y «alma» describen al hombre completo. La escritura descansa la esperanza de una vida futura, no en la inmortalidad inherente del alma, sino en la restauración del cuerpo con el alma. En el mundo invisible, Job en un marco sombrío anticipa, el hombre estará limitado al pensamiento de su propia miseria. «El dolor es por personificación, desde nuestros sentimientos mientras vivo, atribuido a la carne y el alma, como si el hombre pudiera sentir en su cuerpo cuando está muerto. Es la muerte en general, no los malvados, a quienes se refiere aquí «.