Jeremiah 39: 1-18]. JERUSALÉN TOMADO. EL DESTINO DE ZEDEKIAH. JEREMÍAS CUIDADO. EBED-MELECH ASEGURADO.

Este capítulo consta de dos partes: la primera describe la captura de Jerusalén, el traslado del pueblo a Babilonia, y el destino de Sedequías y el de Jeremías. El segundo habla de la garantía de seguridad para Ebed-melech.

1. noveno año. . . décimo mes – y en el décimo día de la misma ( Jeremías 52: 4 , 2 Reyes 25: 1-4 ). Desde Jeremías 39: 2 , «undécimo año … cuarto mes … noveno día», sabemos que el asedio duró un año y medio, a excepción de la suspensión causada por el faraón. Nabucodonosor estuvo presente al comienzo del asedio, pero estaba en Riblah al final ( Jeremías 39: 3 Jeremías 39: 6 ; compárese Jeremías 38:17 )

3. sat – expresando ocupación militar o campamento.
puerta central –la puerta de la ciudad superior (que comprende el Monte Sión) a la ciudad inferior ( norte de la primera y mucho más baja); fue en este último (el lado norte ) donde los caldeos forzaron una entrada y tomaron su posición frente a la puerta del muro «medio», entre la ciudad baja y alta. Sedequías huyó en sentido contrario, es decir, en dirección sur ( Jeremías 39: 4 ).
Nergalsharezer, Samgarnebo – nombres propios formados a partir de los ídolos, Nergal y Nebo ( 2 Reyes 17:30 , Isaías 46: 1 ) .
Rab-saris – significa «jefe de los eunucos».
Rab-mag – jefe de los magos; traído con la expedición a fin de que su problema pueda ser conocido por su habilidad astrológica. Mag es una palabra persa, que significa «genial», «poderoso». Los magos eran una casta sacerdotal entre los medos y apoyaban la religión zoroastriana.

4. el jardín del rey – La «puerta» desde arriba, la ciudad de arriba estaba destinada solo a los reyes; escaleras «conducían hacia abajo desde el monte Sion y el palacio hasta el jardín del rey debajo ( Nehemías 3:15 ).
dos paredes –Zedekiah podría haber mantenido la ciudad superior por más tiempo, pero la falta de provisiones lo llevó a huir por el muro doble al sur de Sión, hacia las llanuras de Jericó ( Jeremías 39: 5 ), para escapar más allá de Jordania hacia Arabia-Deserta. el muro para salir ( Ezequiel 12:12 ).

5. Riblah – norte de Palestina (ver Jeremías 1:14 , Números 34:11 ). Hamath es identificado por comentaristas con Antioch, en Siria, en Orontes, llamado Epiphania, de Antiochus Epiphanes.
juzgó él –literalmente, «habló con él», es decir, lo llevó a juicio como un criminal común, no como un rey. Había violado su ath ( Ezequiel 17: 13-19 2 Crónicas 36:13 ).

6. giró. . . hijos . . . ante sus ojos – antes de que sus ojos fueran «apagados» ( Jeremías 39: 7 ); literalmente, «excavado». Las esculturas asirias representan el deleite con el que los reyes atacaron, a menudo con sus propias manos, los ojos de los príncipes cautivos. Este pasaje concilia Jeremías 32: 4 , «sus ojos verán sus ojos»; con Ezequiel 12:13 , «no verá a Babilonia, aunque morirá allí».
mató a todos. . . nobles – ( Jeremías 27:20 ).

8. quemado. . . las casas – ( Jeremías 52:12 Jeremías 52:13 ). No inmediatamente después de la toma de la ciudad, sino en el mes siguiente, es decir, el quinto mes (compárese Jeremías 39: 2 ). El retraso probablemente fue causado por los príncipes que tuvieron que enviar a Riblah para conocer el placer del rey en cuanto a la ciudad.

9. remanente –excepto los más pobres ( Jeremías 39:10 ), que causó que Nabucodonosor no tuviera aprehensiones.
esos. . . eso le cayó a él –los desertores eran desconfiados; o pueden haber sido eliminados a petición propia, para que la gente no desahogue su ira como traidores, después de la partida de los caldeos.
descanso. . . que permaneció –distintos del «remanente» anterior; allí se refiere al remanente de los asediados en la ciudad, a quienes Nabucodonosor evitó; aquí, los dispersos por varios distritos del país que no habían sido asediados [CALVIN].

10. izquierda. . . los pobres . . . que no tenía nada –Los pobres tienen menos que perder; Una de las compensaciones providenciales de su lote. Los que antes habían sido despojados de sus posesiones por los judíos más ricos obtienen, no solo los suyos, sino los de los demás.

11. Las profecías de Jeremías fueron conocidas por Nabucodonosor a través de los desertores ( Jeremías 39: 9 , 38:19 ) , también a través de los judíos llevados a Babilonia con Jeconías (compárese Jeremías 40: 2 ). De ahí la bondad del rey hacia él.

12. Míralo bien – Hebreo, «pon tus ojos sobre él»; prever su bienestar.

13. Nebuzara-dan. . . enviado – Estaba entonces en Ramá ( Jeremías 40: 1 ).

14. Gedaliah –son de Ahikam, el antiguo partidario de Jeremías ( Jeremías 26:24 ). Gedalia fue el jefe de los desertores de los caldeos, y se estableció sobre el remanente en Judea como alguien que probablemente permanecería fiel a Nabucodonosor. Su residencia estaba en Mizpa ( Jeremías 40: 5 ).
hogar –la casa de Gedaliah, donde Jeremías podría permanecer como en un asilo seguro. Como en Jeremías 40: 1 Jeremías está representado como «atado» cuando vino a Ramá entre los cautivos para ser llevado a Babilonia, MAURER cree que esta liberación de Jeremías es distinta de la de [ 19459056] Jeremías 40: 5 Jeremías 40: 6 . Pero parece primero haber sido liberado de la corte de la prisión y haber sido llevado a Ramah, todavía encadenado, y luego confiado en libertad a Gedaliah.
habitó entre la gente , es decir, quedó en libertad.

15-18. Perteneciente a la época en que la ciudad aún no había sido tomada, y cuando Jeremías todavía estaba en la corte de la prisión ( Jeremías 38:13 ). Este pasaje se inserta aquí porque ahora era cuando el buen acto de Ebed-melec ( Jeremías 38: 7-12 , Mateo 25:43 ) debía ser recompensado en su liberación.

16. Ve – no literalmente, porque estaba confinado, sino en sentido figurado.
delante de ti – a la vista.

17. los hombres de quienes tienes miedo – ( Jeremías 38: 1 Jeremías 38: 4-6 [ 19459003]). Los cortesanos y príncipes hostiles hacia ti por haber liberado a Jeremías no tendrán poder para lastimar. Hasta ahora intrépido, ahora tenía miedo; esta profecía fue, por lo tanto, más bienvenida para él.

18. vida. . . para un
puesto. . . confía en mí – ( Jeremías 38: 7-9 ). La confianza en Dios fue la raíz de su intrepidez ante la ira de los hombres, en su humanidad hacia el profeta ( 1 Crónicas 5:20 , Salmos 37:40 ). La «vida» que arriesgó de este modo sería su recompensa, perdonándose más allá de toda esperanza, cuando las vidas de sus enemigos debían perderse («por una presa»).