Jeremías 29: 1-32 [.1945900. CARTA DE JEREMÍAS A LOS CAPTIVOS EN BABILONIA, PARA CONTRATIR LAS GARANTÍAS DADAS POR LOS FALSOS PROFETAS DE UNA RESTAURACIÓN RÁPIDA.

1. residuo de los ancianos – los que aún sobrevivieron desde el momento en que fueron llevados a Babilonia con Jeconiah; los otros ancianos de los cautivos habían muerto por muerte natural o violenta.

2. reina –Nehushta, la reina madre, hija de Elnathan ( 2 Reyes 24: 8 2 Reyes 24 : 15 ). (Elnathan, su padre, es quizás el mismo que el mencionado en Jeremías 26:22 ). Ella reinó conjuntamente con su hijo.
príncipes – Se llevaron a todos los hombres de autoridad para que no organizaran una rebelión. Jeremiah escribió su carta mientras la calamidad aún era reciente, para consolar a los cautivos debajo de ella.

3. Sedequías. . . enviado a Babilonia – En Jeremías 51:59 , Sedequías mismo va a Babilonia; aquí él envía embajadores. Cualquiera que sea el objeto de la embajada, muestra que Sedequías solo reinó a voluntad del rey de Babilonia, que podría haber restaurado a Jeconías, si hubiera querido. Por lo tanto, Sedequías permitió que se enviara la carta de Jeremías, no solo como dirigida por la muerte de Hananía para atribuir mayor crédito a las palabras del profeta, sino también como la carta acordada con su propio deseo de que los judíos permanecieran en Caldea hasta la muerte de Jeconías.
Hilkiah –el sumo sacerdote que encontró el libro de la ley en la casa del Señor, y se lo mostró al escriba «Shaphan» (probablemente el mismo Shaphan aquí), quien lo mostró al rey Josías ( 2 Reyes 22: 8 , & c.). Los hijos de Hilcías y Safán heredaron de sus padres un cierto respeto por las cosas sagradas. Entonces, en Jeremías 36:25 , «Gemarías» intercedió con el rey Joacim para que el rollo del profeta no se quemara.

5. Construir. . . casas –En oposición a las sugerencias de los falsos profetas, quienes les dijeron a los cautivos que su cautiverio pronto cesaría, Jeremías les dice que será de larga duración, y que por lo tanto deberían construir casas, como lo será Babilonia. por mucho tiempo su hogar.

6. que vosotros. . . ser . . no disminuido – Era la voluntad de Dios que la simiente de Abraham no fallara; así se les da consuelo, y la esperanza, aunque no de un retorno inmediato, sino de un último.

7. ( Ezra 6:10 , Romanos 13: 1 , 1 Timoteo 2: 2 ). No solo soporten pacientemente el yugo babilónico, sino que oren por sus amos, es decir, mientras dure el cautiverio. El buen momento de Dios estaba por llegar cuando rezaran por la caída de Babilonia ( Jeremías 51:35 , Salmos 137: 8 ). No debían evitar ese tiempo. La verdadera religión enseña la sumisión paciente, no la sedición, aunque el príncipe sea un incrédulo. En todos los estados de la vida, no descartemos la comodidad que podríamos tener , porque no tenemos todo lo que tendríamos . Aquí hay un anticipo del amor del evangelio hacia los enemigos ( Mateo 5:44 ).

8. tus sueños que hiciste soñar – El adagio latino dice: «La gente desea ser engañada, así que déjala engañar». No la mera credulidad engaña a los hombres, sino su propio «amor perverso a la oscuridad más que a la luz». No fueron los sacerdotes quienes originaron el sacerdocio, sino el apetito mórbido del pueblo de ser engañado; por ejemplo, Aaron y el becerro de oro ( Éxodo 32: 1-4 ). Entonces los judíos causaron o hicieron que los profetas les dijeran sueños alentadores ( Jeremías 23:25 Jeremías 23:26 , Eclesiastés 5: 7 , Zacarías 10: 2 , Juan 3: 19-21 ).

Jeremías 25:12 , Daniel 9: 2 ). Esto prueba que los setenta años datan del cautiverio de Jeconiah, no del último cautiverio. La especificación del tiempo era frenar la impaciencia de los judíos para que no se apresuraran antes del tiempo de Dios.
buena palabra – promesa de un retorno.

11. Sé – Yo solo; no los falsos profetas que no conocen nada de Mis propósitos, aunque pretenden saberlo.
pensamientos. . . Creo que – ( Isaías 55: 9 ). Mirando a los judíos que no tenían «pensamientos de paz», sino solo de «maldad» (desgracia), porque no podían concebir cómo la liberación podía llegar a ellos. La enfermedad moral del hombre es doble: en un momento vana confianza; entonces, cuando eso está decepcionado, desesperación. Entonces los judíos primero se rieron de las amenazas de Dios, confiando en que regresarían rápidamente; entonces, cuando se desanimó de esa confianza, se hundieron en una desesperación inconsolable.
fin esperado –literalmente, «fin y expectativa», es decir, un fin, y ese fin que usted desea. Dos sustantivos unidos por «y», que representan un sustantivo y un adjetivo. Entonces, en Jeremías 36:27 , «el rollo y las palabras», es decir, el rollo de palabras; Génesis 3:16 , «pena y concepción», es decir, pena en la concepción. Compare Proverbios 23:18 , donde, como aquí «fin» significa «un tema feliz».

12. Cumplido ( Daniel 9: 3 , & c.). Cuando Dios diseña la misericordia, la pone en los corazones de su pueblo para orar por la misericordia diseñada. Cuando se derrama tal espíritu de oración, es un signo seguro de la misericordia venidera.
ir – al templo y otros lugares de oración: en contraste con su pereza anterior en cuanto a ir a buscar a Dios.

13. ( Leviticus 26: 40-42 Leviticus 26:44 Leviticus 26:45 ).

14. se encuentra – ( Salmos 32: 6 , Isaías 55: 6 ).
turno. . . cautiverio – juego sobre sonidos, shabti. . . Shebith.

15. Porque –que no se refiere a las palabras anteriores, sino a Jeremías 29:10 Jeremías 29 : 11 , «Jehová te dice esto» (es decir, la profecía de la continuación del cautiverio setenta años), «porque habéis dicho: El Señor nos ha levantado profetas en Babilonia», es decir, prediciendo nuestro liberación rápida (esta su profecía se supone , no expresada; en consecuencia, Jeremías 29: 16-19 contradicen esta falsa esperanza de nuevo, Jeremías 29: 8 Jeremías 29: 9 Jeremías 29:21 ). Él, en este verso decimoquinto, convierte su discurso de los piadosos ( Jeremías 29: 12-14 ) a los oyentes impíos, a los falsos profetas.

16. personas. . . en esta ciudad . . . no salió – Muy lejos de su regreso a Jerusalén pronto, incluso sus hermanos que aún se quedaron allí también serán arrojados al exilio. Menciona «el trono de David, » para que no piensen que, debido a que el reino de David sería perpetuo, no se podrían interponer castigos severos, aunque temporales ( Salmos 89: 29-36 [19459003 ]).

17. viles higos – hebreo, «horrible», o náuseas, desde una raíz, «para considerar el odio» ( ver Jeremías 24: 8 Jeremías 24:10 ).

18. eliminado a todos. . . reinos – ( Jeremías 15: 4 , Deuteronomio 28:25 ).
maldición, & c .– ( Jeremías 29: 6 , 18:16 , 19: 8 ).

21. Sedequías – hermano de Sofonías ( Jeremiah 29:3]) , ambos siendo hijos de Maaseías; probablemente de la misma familia que el falso profeta bajo Acab en Israel ( 1 Reyes 22:11 1 Reyes 22:24 ).

22. se tomará. . . una maldición , es decir, una fórmula de imprecación.
El Señor te haga como Sedequías – (Compara Génesis 48:20 , Isaías 65:15 ).
asado en el fuego –un castigo caldeo ( Daniel 3: 6 ).

23. villanía –literalmente, «locura pecaminosa» ( Isaías 32: 6 ).

24-32. Una segunda comunicación que Jeremías envió a Babilonia, después de que el mensajero que llevaba su primera carta había traído una carta del falso profeta Semaías a Sofonías, etc., condenando a Jeremías y reprobando a las autoridades por no haberlo detenido.
Nehelamite – un nombre derivado de su padre o de un lugar: aludiendo al mismo tiempo al hebreo que significa «soñador» (compárese Jeremiah 29: 8 ).

25. en tu nombre –sin la sanción del «Señor de los ejércitos, el Dios de Israel», cuyas palabras son antítesis de «tu nombre» ( Juan 5:43 ).
Sofonías –el segundo sacerdote, o sustituto ( Sagan ) del sumo sacerdote. Fue uno de los enviados a consultar a Jeremías por Sedequías ( Jeremías 21: 1 ). Asesinado por Nabucodonosor en la captura de Jerusalén ( 2 Reyes 25: 18-21 ). Sofonías fue especialmente abordado, ya que es probable que tome en contra de Jeremías la predicción del profeta contra su hermano Sedequías en Babilonia ( Jeremías 29:21 ). Sofonías debía leerlo a los sacerdotes, y en presencia de toda la gente, en el templo.

26. thee. . . en lugar de Joiada – La promoción de Sofonías como segundo sacerdote, debido a que Joiada estaba en el exilio, fue inesperada. Semaías lo acusa de ingratitud hacia Dios, que lo había exaltado tanto antes de su tiempo habitual.
debéis ser oficiales. . . para cada hombre – Deberías, como regla general, como Jeremías.
loco – Los profetas inspirados a menudo fueron llamados así por los impíos ( 2 Reyes 9:11 , Hechos 26:24 , Hechos 2 : 13 Hechos 2:15 Hechos 2:17 Hechos 2:18 ). Jeremías es en este un tipo de Cristo, contra quien se presentó el mismo cargo ( Juan 10:20 ).
prisión – en cambio, «las existencias»
existencias –desde una raíz, «confinar»; de ahí, más bien, «un calabozo estrecho». De acuerdo con Deuteronomio 17: 8 Deuteronomio 17: 9 , el sacerdote era juez en tales casos, pero no tenía derecho a ingresar en las existencias; este derecho lo había asumido en el estado problemático de los tiempos.

27. de Anathoth – dijo despectivamente, como «Jesús de Nazaret. »
se construyó a sí mismo ] –como si Dios no lo hubiera hecho uno, pero él lo había hecho.

28. Refiriéndose a la primera carta de Jeremías a Babilonia ( Jeremías 29: 5 ).

29. Sofonías. . . leer . . en los oídos de Jeremías – Parece haber tenido menos prejuicios contra Jeremías que los demás; por lo tanto, lee el cargo al profeta, que no debe ser condenado sin una audiencia. Esto concuerda con la imputación de Semaías contra Sofonías por falta de celo contra Jeremías ( Jeremías 29:26 Jeremías 29:27 ). Por lo tanto, este último fue elegido por el rey Sedequías como uno de los diputados a Jeremías ( Jeremías 21: 1 , 37: 3 ).

30. Esto reanuda el hilo de la oración que comenzó en Jeremías 29:25 , pero se dejó allí sin completar. Aquí, en este verso trigésimo, se completa, no sin embargo en continuidad, sino por un nuevo período. La misma construcción ocurre en Romanos 5: 12-15 .

32. no. . . un hombre para habitar – ( Deuteronomio 28:18 ).
no. . . he aquí lo bueno – Como despreciaba el tiempo lícito y deseaba regresar antes del tiempo que Dios había anunciado expresamente, en retribución justa no debía compartir la restauración de Babilonia en absoluto.
rebelión – ir en contra de la voluntad revelada de Dios en cuanto al tiempo ( Jeremías 28:16 ).