Jeremías 26: 1-24 [. JEREMÍAS DECLARÓ DIGNO DE MUERTE, PERO POR LA INTERPOSICIÓN DE AHIKAM SALVÓ; LOS CASOS SIMILARES DE MICAH Y URIJAH SE SOMETEN EN EL FAVOR DEL PROFETA.

Las profecías que dieron la ofensa fueron las que se detallan en los capítulos séptimo, octavo y noveno (compárese Jeremías 26: 6 aquí con Jeremías 7:12 Jeremías 7:14 ); y resumidamente referido aquí [MAURER], probablemente pronunciado en una de las grandes fiestas (la de los tabernáculos, según USSHER; porque los habitantes de «todas las ciudades de Judá» están representados como presentes, Jeremías 26: 2 [ 19459003]).

2. en la corte – la corte más grande, desde la cual podía ser escuchado por todo el pueblo.
ven a adorar – La adoración es vana sin obediencia ( 1 Samuel 15:21 1 Samuel 15: 22 ).
todas las palabras – ( Ezequiel 3:10 ).
disminuir una palabra – ( Deuteronomio 4: 2 , 12:32 , Proverbios 30: 6 , ] Hechos 20:27 , 2 Corintios 2:17 , 4: 2 , Apocalipsis 22:19 ). No suprimir ni suavizar nada por miedo a ofender; ni exponer fría e indirectamente lo que solo puede hacer el bien mediante una declaración forzosa.

3. si es así –expresado de acuerdo con las concepciones humanas; no como si Dios no conociera todas las contingencias, sino para señalar la obstinación de las personas y la dificultad de sanarlas; y para mostrar su propia bondad al hacer la oferta que los dejó sin excusa [CALVIN].

5. profetas –los intérpretes inspirados de la [ley 19459018] ( Jeremías 26: 4 [ 19459003]), que lo adaptó al uso de la gente.

Jeremías 7:14 , 1 Samuel 4: 10-12 , Salmos 78:60 ).
maldición – ( Jeremías 24: 9 , Isaías 65:15 ).

8. sacerdotes – El capitán (o prefecto) del templo tenía el poder de detener a los delincuentes en el templo con la sanción de los sacerdotes .
profetas –los falsos profetas. La acusación contra Jeremías fue la de pronunciar falsedades en el nombre de Jehová, un acto punible con la muerte ( Deuteronomio 18:20 ). Su profecía contra el templo y la ciudad ( Jeremías 26:11 ) podría ser representada engañosamente como contradiciendo las propias palabras de Dios ( Salmos 132: 14 ). Compare el cargo similar contra Stephen ( Hechos 6:13 Hechos 6:14 ).

10. príncipes – miembros del Consejo de Estado o Gran Consejo, que tomó conocimiento de tales delitos.
escuchó –el clamor del tumulto popular.
subió –desde la casa del rey hasta el templo, que se alzaba más alto que el palacio.
se sentó –como jueces, en la puerta, el lugar habitual para juzgar tales casos.
nueva puerta – construida originalmente por Jotham («la puerta más alta», 2 Reyes 15:35 ) y ahora recientemente restaurada.

12. El Señor me envió –una justificación válida contra cualquier ley alegada en su contra.
en contra. . . en contra – en lugar de «preocupante». Jeremías a propósito evita decir, «en contra», lo que irrita innecesariamente. Habían usado la misma palabra hebrea ( Jeremías 26:11 ), que debería traducirse como «preocupante», aunque en el sentido desfavorable. Jeremías asume su palabra en un mejor sentido, lo que implica que todavía hay espacio para el arrepentimiento: que sus profecías apuntan al bien real de la ciudad; para o con respecto a esta casa. . . ciudad [GROTIUS].

13. ( Jeremías 26: 3 Jeremías 26:19 ).

14. Aquí se muestra la humildad de Jeremías, y sumisión a los poderes fácticos ( Romanos 13: 1 ).

15. traer. . . sobre ustedes – Hasta ahora estarán lejos de escapar de los males predichos al derramar mi sangre, que por ese mismo acto, solo incurrirán en sanciones más pesadas ( Mateo 23:35 ).

16. príncipes. . . toda la gente –La gente voluble, ya que previamente fueron influenciados por los sacerdotes para clamar por su muerte ( Jeremías 26: 8 ), por lo que ahora bajo la influencia de los príncipes requieren que él no ser ejecutado Compare en cuanto a Jesús, el antitipo de Jeremías, los hosannas de la multitud unos días antes que la misma gente, persuadidos por los sacerdotes como en este caso, lloraron: Lejos con Él, crucifíquenlo ( Mateo 21: 1-11 [19459003 ], 27: 20-25 ). Los sacerdotes, por envidia de su santo celo, eran más enemigos que los príncipes, cuyo oficio era más secular que religioso. Un profeta no podía ser ejecutado legalmente a menos que profetizara en nombre de otros dioses (por lo tanto, dicen «en el nombre del Señor»), o después de que su profecía había fallado en su cumplimiento. Mientras tanto, si predijo calamidad, podría ser encarcelado. Compare el caso de Micaías ( 1 Reyes 22: 1-28 ).

17. Compare la interposición de Gamaliel ( Hechos 5:34 , & c.).
ancianos –algunos de los «príncipes» mencionados ( Jeremías 26:16 ) aquellos cuya edad, así como la dignidad, darían peso a los precedentes de tiempos pasados ​​que ellos aducen.

18. ( Miqueas 3:12 ).
Morasthite – llamado así desde un pueblo de la tribu Judá.
Ezequías – El precedente en el reinado de un rey tan bueno demostró que Jeremías no fue el único profeta, o el primero, que amenazó la ciudad y el templo sin sufrir la muerte.
montaña de la casa –Moriah, sobre el cual se encontraba el templo (peculiarmente llamado « la casa») estará cubierto de bosques en lugar de edificios. Jeremías, al citar profecías anteriores, nunca lo hace sin alteraciones; adapta el lenguaje a su propio estilo, mostrando así su autoridad en el tratamiento de la Escritura, como inspirado por él mismo.

19. Ezequías, lejos de matarlo, fue llevado a «temer al Señor» y a pedir la remisión de la sentencia contra Judá ( 2 Crónicas 32:26 ).
El Señor se arrepintió – ( Éxodo 32:14 , 2 Samuel 24:16 ).
Así –si matamos a Jeremiah.

20. Como el vuelo y la captura de Urijah deben haber ocupado algún tiempo, «el comienzo del reinado de Joacim» ( Jeremías 26: 1 ) no debe significar el muy comienzo, sino el segundo o tercer año del reinado de sus once años.
Y. . . también – tal vez relacionado con Jeremías 26:24 , como el comentario del escritor, no la continuación del discurso de los ancianos: «Y aunque también un hombre que profetizó … Urijah … (demostrando cuán grande era el peligro en el que se encontraba Jeremías, y cuán maravillosa era la providencia de Dios al preservarlo), sin embargo la mano de Ahikam, «& c. [GLASIO]. El contexto, sin embargo, implica más bien que las palabras son la continuación del discurso anterior de los ancianos. Aducen otra instancia además de la de Miqueas, aunque de un tipo diferente, a saber, la de Urijah: sufrió por sus profecías, pero ellas implican, aunque no se aventuran a expresar que el pecado se ha agregado al pecado y que no le ha hecho ningún bien a Joacim, porque la notoria condición del estado en este momento muestra que una venganza más grande es inminente si perseveran en tales actos de violencia [CALVIN] .

22. Joacim enviado. . . en Egipto – El faraón de Egipto lo había puesto en el trono ( 2 Reyes 23:34 ). Esto explica la disposición con la que consiguió que los egipcios le entregaran Urijah cuando ese profeta había buscado un asilo en Egipto. Urijah fue fiel en la entrega de su mensaje, pero defectuoso al abandonar su trabajo, por lo que Dios le permitió perder la vida, mientras que Jeremías estaba protegido en peligro. El camino del deber es a menudo el camino de la seguridad.

23. tumbas de la gente común –literalmente, «hijos de la gente» (comparar 2 Reyes 23: 6 ). Los profetas parecen haber tenido un cementerio separado ( Mateo 23:29 ). Al cadáver de Urijah se le negó este honor, para que no se lo considerara como un verdadero profeta.

24. Ahikam – hijo de Shaphan el escriba, o secretario real. Fue uno de los que el rey Josías, cuando fue golpeado por las palabras del libro de la ley, envió a preguntar al Señor ( 2 Reyes 22:12 2 Reyes 22:14 ) Por lo tanto, su interferencia aquí en nombre de Jeremías es lo que deberíamos esperar de su asociación pasada con ese buen rey. Su hijo, Gedaliah, siguió los pasos de su padre, por lo que fue elegido por los babilonios como a quien le confiaron a Jeremías por seguridad después de tomar Jerusalén, y de cuya lealtad podrían depender para colocarlo sobre el remanente de la gente en Judea ( Jeremías 39:14 , 2 Reyes 25:22 ).
personas para matarlo – Los príncipes a menudo, cuando quieren destruir a un buen hombre, prefieren que lo haga un tumulto popular en lugar de su propio orden, para cosechar el fruto del crimen sin odio para ellos ( Mateo 27:20 ).