Jeremías 22: 1-30 [.1945900. EXHORTACIÓN AL ARREPENTIMIENTO; JUICIO SOBRE SHALLUM, JEHOIAKIM Y CONIAH.

Perteneciente a un período anterior al vigésimo primer capítulo, a saber, los reinados de Salum o Joacaz, Joacim y Jeconías ( Jeremías 22:10 Jeremías 22:13 [ 19459003] Jeremías 22:20 ). Jeremías a menudo agrupa sus profecías, no por orden cronológico, sino por similitud de temas; así Jeremías 22: 3 corresponde a Jeremías 21:12 . Grocio piensa que Jeremías aquí repite a Sedequías lo que había anunciado a los predecesores de ese rey anteriormente (es decir, el hijo de su hermano y hermano), de un porte similar, y que desde entonces había llegado a pasar; Una advertencia a Sedequías. Probablemente, en organizando sus profecías, se agruparon por primera vez en el orden actual, diseñado por el Espíritu Santo para establecer la serie de reyes de Judá, los cuatro por igual, fallando en «justicia», siguieron por fin por el «Rey», un Ramal justo levantado a David, en la casa de Judá, «el Señor nuestra justicia» ( Jeremías 23: 6 ). La injusticia de Sedequías sugirió la revisión del fracaso de sus predecesores en los mismos aspectos, y el consiguiente castigo, que debería haberlo advertido, pero no lo hizo.

1. Baja –El templo (donde Jeremías había estado profetizando) era más alto que el palacio del rey en el Monte Sión ( Jeremías 36:10 Jeremías 36:12 , 2 Crónicas 23:20 ). De ahí la frase, «Baja».
el rey de Judá –quizás incluyendo cada de los cuatro reyes sucesivos, a quienes se dirigió consecutivamente, aquí reunidos en una imagen: Salum, Jeremías 22: Jeremías 22:11 ; Joacim, Jeremías 22: Jeremías 22: 13-18 ; Jeconías, Jeremías 22:24 ; Sedequías, la dirección a la que ( Jeremías 21: 1 Jeremías 21:11 Jeremías 21:12 sugiere aviso del resto.

2. estas puertas –del palacio del rey.

3. Joiakim se entiende aquí especialmente: él, por opresión, le impuso el tributo impuesto sobre él por el faraón-necho, rey de Egipto ( 2 Crónicas 36: 3 ), y gravó a su pueblo, y tomó su trabajo sin paga, para construir magníficos palacios para él ( Jeremías 22: 13-17 ), y cobertizo sangre inocente, por ejemplo, la de Urijah el profeta ( Jeremías 26: 20-24 , 2 Reyes 23:35 , 24: 4 ).

4. en el trono de David –literalmente, «o David en su trono» Jeremías 17:25 .
sus sirvientes –así que el Keri. Pero Chetib, singular, «su sirviente»; es decir, distributivamente, « cada con sus sirvientes»; Jeremías 17:25 , «sus príncipes».

5. Lo juro por mí mismo – ( Hebreos 6:13 Hebreos 6:17 ). Dios jura porque les parecía increíble que la familia de David fuera desechada.
esta casa –la del rey, donde habló Jeremías ( Jeremías 22: 4 ).

6. Aunque eres tan hermosa como Galaad, y tan majestuosa ante mis ojos (delante de mí) como la cumbre del Líbano, aún [19459016 ] seguramente (el hebreo es una fórmula para jurar expresar ciertamente: « Si no te hago … no me creas en el más allá»: entonces «tan verdaderamente como yo vivo» Números 14:28 , «seguramente», Números 14:35 ). La mención de Galaad puede aludir no solo a su belleza pasada, sino también encubiertamente a su desolación por el juicio sobre Israel; una advertencia ahora para Judá y la casa de «David». Se menciona apropiadamente al «Líbano», ya que la casa del rey fue construida con sus nobles cedros.
ciudades –no otras ciudades, sino las diferentes partes de la ciudad de Jerusalén ( 2 Samuel 12 : 27 , 2 Reyes 10:25 ) [MAURER].

7. preparar –literalmente, «santificar» o apartar solemnemente para un trabajo en particular (comparar Isaías 13: 3 ) .
tu elección de cedros – ( Isaías 37:24 ). Tus palacios construidos de cedros escogidos ( Salomón 1:17 ).

8. ( Deuteronomio 29:24 Deuteronomio 29:25 ). Las naciones gentiles, más inteligentes que tú, entenderán lo que no sabéis, a saber, que esta ciudad es un espectáculo de la venganza de Dios [CALVIN].

9. ( 2 Reyes 22:17 ).

10, 11. Lloro. . . no para , es decir, no tanto para Josías, quien fue quitado por la muerte del mal por venir ( 2 Reyes 22:20 , Isaías 57: 1 ); En cuanto a Salum o Joacaz, su hijo ( 2 Reyes 23:30 ), quien, después de un reinado de tres meses, fue llevado por el faraón Necho a Egipto, para nunca volver a ver su tierra natal ([ 19459061] 2 Reyes 23: 31-34 ). Los santos moribundos deben ser justamente envidiados, mientras que los pecadores vivos deben ser compadecidos. La alusión es al gran llanto de la gente a la muerte de Josías, y en cada aniversario de la misma, en el cual Jeremías mismo tomó una parte prominente ( 2 Crónicas 35:24 2 Crónicas 35: 25 ). El nombre «Shallum» se da aquí en ironía a Joacaz, quien reinó solo tres meses; como si fuera un segundo Shallum, hijo de Jabesh, que reinó solo un mes en Samaria ( 2 Reyes 15:13 , 2 Crónicas 36: 1-4 [19459003 ]). Shallum significa «retribución», un nombre que no tiene buen augurio para él [GROTIUS]; originalmente la gente lo llamaba Shallom, indicativo de paz y prosperidad. Pero Jeremías lo aplica con ironía. 1 Crónicas 3:15 , llama a Salum el cuarto hijo de Josías. La gente lo elevó al trono antes que su hermano Eliakim o Joacim, aunque este último era el mayor ( 2 Reyes 23:31 2 Reyes 23:36 , 2 Crónicas 36 : 1 ); quizás a causa de la extravagancia de Joacim ( Jeremías 22:13 Jeremías 22:15 ). Joacim fue puesto en lugar de Salum (Joacaz) por el faraón Necho. Jeconiah, su hijo, tuvo éxito. Sedequías (Mattanías), tío de Jeconías, y hermano de Joacim y Joacaz, fue el último de todos elevado al trono por Nabucodonosor.
No regresará – La gente tal vez tuvo esperanzas de que Shallum regresara de Egipto, en cuyo caso lo reemplazarían en el trono, y así se liberarían de los impuestos opresivos impuestos por Joacim.

13. Joiakim no solo gravaba a las personas ( 2 Reyes 23:35 ]) por el tributo del faraón, pero también tomó su trabajo forzado, sin paga, para construir un espléndido palacio; en violación de Levítico 19:13 , Deuteronomio 24:14 Deuteronomio 24:15 . Compárese Miqueas 3:10 , Habacuc 2: 9 , 5: 4 . Dios pagará en justicia a quienes no en justicia paguen a quienes emplean.

14. ancho –literalmente, «una casa de dimensiones» («medidas»). Compare Números 13:32 , Margen, «hombres de estatura».
grande – en vez, como Margen, «aireado» de hebreo raíz, «para respirar libremente». Las habitaciones superiores en el este son los apartamentos principales.
lo corta por las ventanas – El hebreo, si es un sustantivo, es más bien, «mis ventanas»; entonces la traducción debería ser, «y que se corten mis ventanas (hablando Joacim)», es decir, en la casa; o «y dejar que (el trabajador) me corte las ventanas». Pero la palabra es más bien un adjetivo; «la cortó (la casa) para sí mismo, para que esté llena de ventanas. » Las siguientes palabras concuerdan con esta construcción «, y (la hace) techada con cedro», etc. [MAURER] Conservando Versión en inglés, debe entenderse algo notable acerca de las ventanas, ya que se consideran dignas de aviso. GESENIO piensa que la palabra dual, «ventanas dobles», las persianas son ​​ de dos hojas.
bermellón – Hebreo, shashar, llamado así por un pueblo de la India más allá del Ganges, por el cual se exporta [PLINY, 6,19]. El viejo bermellón estaba compuesto de azufre y mercurio; no de plomo rojo, como nuestro bermellón.

15. más cercano a ti mismo – en lugar de «vencer», es decir, es un arte emulado para superar a tus antepasados ​​en la magnificencia de tus palacios.
comer y beber – ¿No disfrutó Josías, tu padre, de todo lo que el hombre realmente necesita para sus necesidades corporales? ¿Necesitaba construir palacios costosos para asegurar su trono? No, él lo aseguró por «juicio y justicia»; mientras que tú, con todo tu lujoso edificio, te sientas en un tambaleante trono.
luego – por lo tanto, en esa cuenta.

16. no era esto para conocerme –es decir, para demostrar por hechos que uno conoce la voluntad de Dios, como fue el caso con Josías (compárese Juan 13:17 ; contraste Tito 1:16 ).

17. tuyo – en oposición a tu padre, Josiah.

18. ¡Ah, hermano! . . . ¡hermana! –dirigiéndolo con los títulos de afecto que se dirigen a un amigo fallecido y querido hermano o hermana (compárese 1 Reyes 13:30 [19459003 ]). Esto expresa: No lo lamentarán con el lamento de individuos privados [VATABLUS], o de parientes de sangre [GROTIUS]: como «¡Ah! Señor», expresa público lamentación en el caso de un rey [VATABLUS], o el de sujetos [GROTIUS]. HENDERSON piensa: «¡Ah! Hermana», se refiere a la reina de Joacim, quien, aunque fue llevada a Babilonia y no fue enterrada en el camino, como Joacim, pero no fue honrada en su muerte con lamentaciones reales, como las que se habrían derramado sobre ella en Jerusalén. Se da cuenta de la belleza de los modales de Jeremías en su profecía contra Joacim. En Jeremías 22:13 Jeremías 22:14 lo describe en términos generales; luego, en Jeremías 22: 15-17 , se dirige directamente a él sin nombrarlo; por fin, en Jeremías 22:18 , lo nombra, pero en tercera persona, para implicar que Dios lo pone a una distancia de Él. La audacia de los profetas hebreos demuestra su misión divina; Si no fuera así, sus reprensiones a los reyes hebreos, que tenían el trono por autoridad divina, habrían sido traición.
¡Ah, su gloria! – «¡Ay! Su majestad».

19. entierro de un asno – es decir, tendrá el mismo entierro que un asno, es decir, se le dejará una presa por bestias y pájaros [JEROME]. Esto no se narra formalmente. Pero 2 Crónicas 36: 6 declara que «Nabucodonosor lo ató en grillos para llevarlo a Babilonia»; su tratamiento allí no se menciona en ninguna parte. La profecía aquí, y en Jeremías 36:30 , armoniza estos dos hechos. Nabucodonosor lo mató, quien cambió su propósito de llevarlo a Babilonia, en el camino hacia allí, y lo dejó sin enterrar fuera de Jerusalén. 2 Reyes 24: 6 , «Joacim durmió con sus padres», no contradice esto; simplemente expresa su reunión con sus padres por muerte, no su ser enterrado con sus padres ( Salmos 49:19 ). Las dos frases se encuentran juntas, ya que expresan dos ideas distintas ( 2 Reyes 15:38 , 16:20 ).

20. Entregado en el reinado de Joaquín (Jeconías o Conías), hijo de Joacim; anexado a la profecía anterior con respecto a Joacim, a causa de la similitud de las dos profecías. Hace un llamamiento a Jerusalén, personificada como una mujer de luto, para que suba a los puntos más altos visibles desde Jerusalén, y se lamente de la calamidad de sí misma, desprovista de aliados y de sus príncipes, que están siendo derrotados uno tras otro.
Bashan – norte de la región más allá de Jordania; se hace referencia a las montañas de Anti-libanus ( Salmos 68:15 ).
de los pasajes –es decir, de los ríos ( Jueces 12: 6 ); o bien las fronteras del país ( 1 Samuel 13:23 , Isaías 10:29 ). Los pases ( 1 Samuel 14: 4 ). MAURER traduce «Abarim», un tramo montañoso más allá de Jordania, frente a Jericó y al sur de Basán; esto concuerda con la mención de las montañas Líbano y Basán ( Números 27:12 , 33:47 ).
amantes –los aliados de Judea, especialmente Egipto, ahora incapaces de ayudar a los judíos, siendo mutilados por Babilonia ( 2 Reyes 24: 7 ).

21. Te amoneste a tiempo. Tu pecado no ha sido un pecado de ignorancia o desconsideración, sino deliberado.
prosperidad – te di por Mí; sin embargo, no deberías escuchar al dador amable. El hebreo es plural, para expresar, «En la altura de tu prosperidad»; así que «sequías» ( Isaías 58:11 ).
dijiste – no en palabras, sino en tu conducta, virtualmente.
tu juventud –desde el momento en que te saqué de Egipto y te formé en un pueblo ( Jeremías 7:25 , 2: 2 [19459003 ], Isaías 47:12 ).

22. viento –los caldeos, como un viento seco que barre rápidamente y marchita la vegetación ( Jeremías 4:11 [19459115 ] Jeremías 4:12 , Salmos 103: 16 , Isaías 40: 7 ).
comer. . . pastores , es decir, tus reyes ( Jeremías 2: 8 ). Hay un juego feliz de palabras. Los pastores, cuyo oficio es alimentar a las ovejas, serán alimentados . Aquellos que deberían conducir el rebaño de un lugar a otro para el pasto serán conducidos al exilio por los caldeos.

23. habitante del Líbano –es decir, Jerusalén, cuyo templo, palacios y viviendas principales se construyeron con cedros del Líbano.
qué gracioso – hierro. ¡Cuán gentilmente serás tratado por los caldeos, cuando te vengan de repente, como dolores en una mujer en apuros ( Jeremías 6:24 )! No, todos tus hermosos edificios no te ganarán ningún favor. MAURER traduce: «¡Cómo serás para ser compadecido! »

24. Mientras vivo – La fórmula más solemne de juramento de Dios ( Jeremías 46:18 , 4: 2 , Deuteronomio 32:40 , 1 Samuel 25:34 ).
Coniah –Jeconiah o Joaquín. La contracción del nombre se entiende con desprecio.
sello – Tales sellos de anillo eran a menudo del mayor valor ( Salomón 8: 6 , Hageo 2:23 ). Probablemente se haga referencia aquí a la popularidad de Joaquín.
mano derecha –la mano más valorada.
Te arrancaría de allí – (Compara Abdías 1: 4 ); a causa de los pecados de tu padre, así como los tuyos ( 2 Crónicas 36: 9 ). Aquí hay un cambio, como a menudo en la poesía hebrea , de la tercera a la segunda persona, para llevar la amenaza más directamente a su hogar. Después de un reinado de tres meses y diez días, los caldeos lo depusieron. Sin embargo, en Babilonia, por el favor de Dios, finalmente fue tratado más amablemente que otros cautivos reales ( Jeremías 52: 31-34 ). Pero ninguno de su posteridad directa llegó al trono.

25. dar. . . dentro . . . mano – «Te arrancaré» de « mi mano derecha, » y «te daré en la mano de los que buscan tu vida. »

26. tu madre –Nehushta, la reina viuda ( 2 Reyes 24: 6 2 Reyes 24: 8 [ 19459134] 2 Reyes 24:15 ; ver Jeremías 13:18 ).

27. ellos –Coniah y su madre. Él pasa de la segunda persona ( Jeremías 22:26 ) a la tercera persona aquí, para expresar alienación. El rey está fuera de la vista, como si no fuera digno de ser hablado directamente.
deseo –literalmente, «levantan su alma» ( Jeremías 44:14 , Salmos 24: 4 , 25: 1 [ 19459003]). Judea era la tierra que ellos en Babilonia debían anhelar en vano.

28. ídolo roto –Coniah fue idolatrado una vez por los judíos; Jeremías, por lo tanto, en su persona, expresa su asombro ante alguien de quien tanto se esperaba que ahora se dejara de lado.
buque. . . sin placer – ( Salmos 31:12 , Oseas 8: 8 ). Se da la respuesta a esto ( Romanos 9: 20-23 ; contraste 2 Timoteo 2:21 ).

29, 30. ¡Oh tierra! ¡tierra! ¡tierra! –Jeconiah no carecía de descendencia (compárese Jeremías 22:28 , «su simiente»; 1 Crónicas 3:17 1 Crónicas 3:18 [19459003 ], Mateo 1:12 ), pero debía ser «escrito sin hijos», como una advertencia a la posteridad, es decir, sin un heredero lineal a su trono. Es con referencia a los tres reyes, Shallum, Joacim y Jeconías, que la tierra es tres veces invocada [BENGEL]. O bien, la invocación triple es dar intensidad al llamado de atención al anuncio del fin de la línea real, en lo que respecta a la semilla de Joaquín. Aunque el Mesías ( Mateo 1: 1-17 ), el heredero del trono de David, descendía linealmente de Jeconías, fue solo a través de José, quien, aunque era legal, no era su verdadero padre. Mateo le da el pedigrí legal a través de Salomón a José; Luke, el verdadero pedigrí, desde Mary, el verdadero padre, hasta Nathan, hermano de Salomón, hacia arriba ( Lucas 3:31 ).
ningún hombre de su simiente. . . sobre el trono – Esto explica el sentido en que se usa «sin hijos». Aunque la sucesión al trono falló en su línea, aún la promesa a David ( Salmos 89: 30-37 ) fue revivida en Zorobabel y consumada en Cristo.