Jeremías 1: 1-19 [1945900. EL TÍTULO O INTRODUCCIÓN GENERAL

Jeremías 1: 1-3 , probablemente prefijado por Jeremías, cuando recolectó sus profecías y se las dio a sus compatriotas para llevarlas a Babilonia [MICHAELIS].

1. Anathoth – una ciudad en Benjamin, veinte estadios, es decir, dos o tres millas al norte de Jerusalén; ahora Anata (compárese Isaías 10:30 , y el contexto, Isaías 10: 28-32 ). Una de las cuatro ciudades asignadas a los Coatitas en Benjamín ( Josué 21:18 ). Compárese 1 Reyes 2:26 1 Reyes 2:27 ; a partir de entonces se echó un estigma sobre toda la familia sacerdotal residente allí; esto puede aludirse en las palabras aquí, «los sacerdotes … en Anathoth». Dios elige «las cosas débiles, bajas y despreciadas … para confundir a los poderosos».

2, 3. Joacim. . . Josiah . . Sedequías –Jehoahaz y Joaquín son omitidos porque reinaron solo tres meses cada uno. El primero y el último de los reyes bajo los cuales cada profeta profetizó a menudo se especifican en el título general. Ver en estos reyes, y la vida de Jeremías, mi
decimotercero. . . de su reinado – ( Jeremías 25: 3 ).
quinto mes – ( 2 Reyes 25: 8 ).

4-10. El llamado de Jeremías al oficio profético.
a mí –los demás manuscritos leen «a él»; pero versión en inglés probablemente representa el texto verdadero hebreo ; Esta inscripción fue indudablemente hecha por el mismo Jeremías.

5. sabía – aprobado por ti como mi instrumento elegido ( Éxodo 33:12 Éxodo 33:17 [19459003 ]; compárese Isaías 49: 1 Isaías 49: 5 , Romanos 8:29 ).
santificado – en cambio, «separado». El significado principal es «apartar» de un uso común a uno especial; de ahí surgió el sentido secundario, «santificar», ceremonial y moralmente. No se entiende aquí que Jehová limpió a Jeremías del pecado original o lo regeneró por Su Espíritu; pero lo separó a su peculiar oficio profético , incluyendo en su rango, no solo a los hebreos, sino también a las naciones hostiles a ellos (Jeremías 25: 12-38,27: 1-21,46: 1- 51:64 ‘), [HENDERSON]. No el efecto, sino la predestinación en el consejo secreto de Jehová, se entiende por la santificación aquí (compárese Lucas 1:15 Lucas 1:41 , Hechos 15:18 [19459003 ], Gálatas 1:15 , Efesios 1:11 ).

6. Desde la larga duración de su cargo ( Jeremías 1: 2 Jeremías 1: 3 , [ 19459040] Jeremías 40: 1 , & c. Jeremías 43: 8 , & c.), Se supone que tenía veinticinco años en el momento de su llamado.
niño –la misma palabra se traduce, «joven» ( 2 Samuel 18: 5 ). La renuencia a menudo mostrada por ministros inspirados de Dios ( Éxodo 4:10 , Éxodo 6:12 Éxodo 6:30 , Jonás 1: 3 [ 19459003]) para aceptar la llamada, muestra que no asumieron el cargo bajo el impulso del fanatismo autoengañador, como solían hacer los falsos profetas.

7. a todo eso – a todos «a quién» [ROSENMULLER]. Más bien, «a todos contra a quién»; en un sentido hostil (compárese Jeremías 1: 8 Jeremías 1:17 Jeremías 1:18 Jeremías 1:19 ) [MAURER] . Tal era la perversidad de los gobernantes y la gente de Judea en ese momento, que cualquiera que quisiera ser un profeta fiel necesitaba armarse con una mente intrépida; Jeremías era naturalmente tímido y sensible; sin embargo, el Espíritu lo moldeó al grado necesario de coraje sin quitarle su peculiar individualidad.

8. ( Ezequiel 2: 6 , 3: 9 ).
Estoy contigo – ( Éxodo 3:12 , Josué 1: 5 ).

9. me tocó la boca –un acto simbólico en visión sobrenatural, lo que implica que Dios le daría expresión, a pesar de su incapacidad para hablar ( Jeremías 1: 6 ). Entonces los labios de Isaías fueron tocados con un carbón vivo ( Isaías 6: 7 ; compárese Ezequiel 2: 8 Ezequiel 2: 9 Ezequiel 2:10 [ 19459003], Daniel 10:16 ).

10. te puso sobre –literalmente, «te nombró para la supervisión». Debía estar atento a las naciones y predecir su destrucción o restauración, según su conducta fuera mala o buena. Se dice que los profetas hacen lo que ellos predicen se hará; porque su palabra es la palabra de Dios; y su palabra es su instrumento por el cual hace todas las cosas ( Génesis 1: 3 , Salmos 33: 6 Salmos 33: 9 ). Palabra y obra son una cosa con él. Lo que dice su profeta es tan cierto como si se hiciera . La propia conciencia del profeta fue absorbida por la de Dios; se sintió tan unido a Dios que se sintió a sí mismo, que las palabras y los hechos de Jehová se describen como suyos. En Jeremías 31:28 , se dice que Dios hace lo que Jeremías aquí está representado haciendo (compárese Jeremías 18: 7 , 1 Reyes 19:17 , [ 19459071] Ezequiel 43: 3 ).
desarraigar – ( Mateo 15:13 ).
desplegar – cambio de metáfora a arquitectura ( 2 Corintios 10: 4 ). Hay una obra de teatro sobre los sonidos similares, lintbosh, linthotz, en el hebreo para «desarraigar … derribar».
compilación. . . planta –recuperar sobre su arrepentimiento. Sus predicciones debían ser principalmente, y en primera instancia, denunciantes; por lo tanto, la destrucción de las naciones se pone en primer lugar, y con una mayor variedad de términos que su restauración.

11. varilla – ráfaga o rama.
almendro –literalmente, «el árbol despierto», porque se despierta del sueño del invierno antes que los otros árboles, florece en enero y da fruto en marzo; símbolo de la ejecución temprana de Dios de su propósito; Jeremías 1:12 , « apresura Mi palabra» (compárese Amós 8: 3 ).

12. apresure – en cambio, «estaré despierto en cuanto a mi palabra», & c .; aludiendo a Jeremías 1:11 , «el árbol despierto» [MAURER].

13. Otra visión, que significa cuál es la «palabra» a punto de ser «realizada», y con qué instrumentalidad.
hirviendo –literalmente, «volado»; entonces hirviendo en razón de la llama debajo se mantuvo viva al soplar. Un símbolo oriental de una guerra furiosa.
hacia – más allá, « desde el norte». Literalmente, «desde la cara de la región situada hacia el norte» (compárese Jeremías 1:14 Jeremías 1:15 ) [MAURER]. La olla en el norte descansaba en un lado, su boca estaba a punto de verter su contenido hacia el sur, es decir, en Judea. Babilonia, aunque al este de Judea, era considerada por los hebreos como norte, porque se apropiaron del término «este» a Arabia-Deserta, que se extendía desde Palestina hasta el Éufrates; o más bien [BOCHART], la referencia aquí no es al sitio, sino a la ruta de los babilonios; Al no poder cruzar el desierto, deben ingresar a Tierra Santa por la frontera norte, a través de Riblah en Hamat ( Jeremías 39: 5 , 52: 9 ).

14. irrumpir – «se revelará».
Fuera del norte – ( Jeremías 4: 6 , Jeremías 6: 1 Jeremías 6:22 , ] 10:22 , 25: 9 , Ezequiel 26: 7 ). Los caldeos no desecharon el yugo de Asiria hasta varios años después, bajo Nabopolassar, 625 a. C.; pero mucho antes habían aumentado tanto como para amenazar a Asiria, que ahora se había debilitado, y a otros pueblos vecinos.

15. familias –las tribus o clanes que componen los diversos reinos de Babilonia; La especificación de estos agrava la imagen de la calamidad ( Jeremías 25: 9 ).
trono en. . . puertas : el lugar habitual de administración de justicia . Los príncipes conquistadores establecerán su tribunal allí ( Jeremías 39: 3 Jeremías 39: 5 , 52: 9 ). O la referencia es al pabellón militar ( Jeremías 43:10 ) [MAURER].

16. completa – pronuncio. Las sentencias judiciales, pronunciadas contra los judíos por los príncipes invasores, serían prácticamente los «juicios de Dios» ( Isaías 10: 5 ).
funciona –idols.

17. ceñir. . . lomos –prepárese absolutamente para su tarea asignada. Metáfora de las túnicas sueltas que se usan en el Este, que tienen que ceñirse con una faja, para no incomodarla, al realizar cualquier trabajo activo ( Job 38: 3 , Lucas 12:35 , 1 Pedro 1:13 ).
consternado. . . confundir –la misma palabra hebreo ; literalmente, «romper». No se consternado en sus rostros (delante de ellos), para que no te haga consternado delante de sus rostros (delante de ellos), es decir, «para que no te permita ser superado por ellos «(comparar Jeremías 49:37 ).

18. ciudad defendida, & c .– es decir, te daré la fuerza que ningún poder de tus enemigos vencerá ( Jeremías 6: 27 , 15:20 , Isaías 50: 7 , 54:17 , Lucas 21:15 , Hechos 6:10 ).
paredes – plural, para expresar la abundante fuerza que se le dará. Los manuscritos de DE ROSSI LEÍAN singular, «muro».
gente de la tierra –las masas generales, a diferencia de los príncipes y sacerdotes.